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001_
(1)
『道』高龍虎伏，『德』厚鬼神欽。
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知識：求於外的見聞，靠耳目所攝。作用 _ 改變別人.
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智慧：與生俱來，天所賦，發自天賦的自性。作用_改變自己 .
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我們修道所發露的智慧是在改變自己.如何改變自己，投入六度萬行法. 修大乘法能發覺自性本『體』,同時發展自性妙『用』。金剛經是在講無上法，只有大根器大智慧的人，才能幸遇聆聽的。
(2)
所謂一貫道，一就是求道，貫就是修道，一而不貫就是得而不修。
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求道到底是什麼得？身心自性均無得。 身是五蘊假和合，心是心猿意馬捉摸不定，自性是真空進不去；無所得嗎？用智慧去思考。
(3)
六度萬行法，智慧最難得，忍辱最難行。 修道修〝心〞，能增長〝智慧〞。
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智慧：天賦自性的流露而已，非求於外，能提昇道德、靈性。智慧的作用
→改變自己. 所以在道場沒有改變自己，你的修道要加油，否則會辜負天恩師德.在道場不管聽道理或學習，不要盲從，要靠智慧判斷，「是道則進，非道則退」。
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智慧是用六根制六塵。有智慧的人，由自性發露出來。沒智慧的人，由外界來迷昧自己。有真智的人，常見己過。智慧就是接受真理的能力。
(4)
以脩道言，所脩者德也。故德不至，是脩未成；脩之未成，何有於道？故曰：「苟不至德，至道不凝焉。」
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002_◎道德經：「知人者智」 知：徹悟. 要徹底去了悟人生的意義、目的何在？為什麼來做人？_ 為解脫生死 _ 為恢復佛性（復性）.(還本還鄉，歸根復命)
(1) 我們應作如是觀，修道不要亂了陣腳，抓住自己的本性，跟自己的自性修。老 慈悲，一即一切，一切即一，我們要回去。知人者智，我要解脫生死，我要歸根復命，人生就是這樣，你就很有智慧；然後自知者明，我怎樣規劃自己，我求道、修道、行道、了愿，你就很有光明的人生。
不要分佛與眾生，心、佛、眾生了無差別，佛也是眾生修出來的。我們得受明師一指，已立於不墜之地；但回天佛院後，請問如何了愿、如何服務，所以在人間要好好修，因一失人身，萬劫不復。
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003_ [真正修道就要達到「有我，但是究竟無我」]
◎我當滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。_此乃究竟降心之法。內不顯「能」度之我，外不見「所」度之人（_能所兩忘）；實係一切眾生自性自度。（不要有我的執著.）我們今天要成道，很重要就是說，當生如是心、究竟無我的心，所有的功德你全部都放下，全部歸給他們自性自度。
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004_◎須菩提，如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。
無實：此菩提法不可以色相見，不可以言語取。
無虛：真空妙有，不是假的。
＊＊「中庸與金剛經相媲美」
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005_
◎道德經：寵辱若驚，貴大患若身。
(1)
修道在為誰修，修道是自性自渡、自業自了，要將主宰定好。
修道修至內涵高的人，是不會受外界(寵辱)影響的。 若內心、自性空虛，則會執著外相。
(2)
別人怎麼說，隨便他，再多的批評、毀謗，不要放在心上，閒話再怎麼講，也是人在講.而修道最重要的是守中，守住自性，我的良心對得起天地.人如果為人正直，就不怕別人的誹謗。
(3)
聞道有先後，術業有專攻。在道場與求道資歷無關，靠本性覺悟而不同。道務的參與，要有自知之明，勿逞能，退而求其次。
(4)
外來的寵辱(_順考、逆考)不住於心，抱元守一，因為『本來無一物，何處惹塵埃』。
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006_
(1)君子有三畏：畏天命、畏大人、畏聖人之言. 「畏」：敬畏.(非常尊重，唯命是從).聖人之言―― 經典。聖人是真理的代言者.「經」是啟發自性，讀聖賢經典不離心性，要投入聖賢的本懷、意境，不在文字的解釋，文字性空.
(2)般若品：「善知識，菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷不能自悟，須假（借）大善知識，示導見性。」 →進入自性自度.
(3) 突破修道瓶頸 _ 深入經典. 用真經來顯我們的自性，用我們的自性來藏真經.
◎金剛經講義、中庸講義、道德經講義、大學章句講義此四部經典由石朝忠大德主講,內容豐富，講述詳實。(整理為文字檔)
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007_◎復次，須菩提，隨說是經，乃至四句偈等。_ 須菩提，我們就是須菩提，我們都須要菩提自性.所以釋迦牟尼佛再次告訴各位，你要把這個大道理告訴他，把這個很珍貴的道理(:解脫生死)，我指明一條路，一條相當好的路(:人生的轉捩點) .
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008_
我們的自性被染著的程度有的深有的淺，所以修道不能用時間來衡量，修道就是要看智慧，在道場你有沒有改變自己，智慧在改變自己，知識在改變別人，智慧是從內心發露出來的，天賦自性整個顯現
→ 智慧。 我們的自性來自於理天，可直超三界.所以我們百歲後，顯現本來面目回故鄉。
阿耨多羅三藐三菩提
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009_＊子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」_沒有規矩不能畫方圓.規圓矩方. 絜矩之道就是忠恕之道. 大德云：「午時成道巳時墜」.就是說：修道人要兢兢業業於自己的一言一行，即使午時（中午十一至一點）要成道（歸空證果），也可能在巳時（午時的前一時辰）因犯過而墜落，前功盡棄被勾出天盤。
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010_
(1)人生=前世+此生(出生到死亡)+來世. 生是死的開始，死是生的延續.生的期間與死後兩者加起來，才是一生的全體.故斷氣不是一了百了，而是沒完沒了.
(2)很重要的是靠自我的修持將死之前的一切罪過要消失，否則會帶往來世.所以活著時要修好脾氣、毛病，不怨天不尤人，否則來世會更痛苦、更悲哀，這就是修道的重要，故要深知生死輪迴及靈魂不滅的道理.
(3)今生適逢大道普傳、祖師鴻持及自身無量千萬佛所種諸善根的助緣，求道、修道、行道，這是上天給我們太好太好的一條人生路，再怎麼辛苦也是這段時間，成道有望，所以「今生明，生生明，今生迷，生生迷」，所以把握今生是非常非常重要的，若忽略了今生，則前述所有助緣均消失，殊為可惜.
(4)生命_天命之謂性，我們生命帶著天命。生(一息尚存)所做的一切在為死打基礎. _
＊性：分於道之謂命，分於命之謂性，心生為性，有生斯有命，有命斯有性，性命恆相聯屬，故易言命而不言性，孔子贊易曰：「乾道變化，各正性命。」又曰：「窮理盡性以至于命。」又曰：「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。」言性之本源，可謂明白曉暢。
比380
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011_
＊修道要會轉念、回頭、放下.若不回頭，誰幫你發大慈大悲，所以隨時隨地都要轉念，世間之財、先天功德，孰重？
兒孫自有兒孫福，要轉念，多顧先天，少顧後天肉身的享受.我們常說:借假修真(_在短暫中，求永恆). 假:短暫. 真:永恆. 悟者(:有智慧的人)，借假修真. 迷者，以假覆真.(為了肉身的享受，把永遠不滅的自性覆蓋)
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012_ 【坦然面對生老病死 】：
˙萬物的生滅是一種自然法則，物有生住異滅、成住壞空，人有生老病死。（我們解脫生死，不生就不會死，有生就有死，有成就有滅）
＊ 花開的目的是為了結果，有花的凋零，才有果實的成熟。
＊ 人有肉體的消失，才有靈性的歸根復命。
◎ 死亡不是生命的結束，是生命的轉化過程，轉到哪裡去？因為靈性不滅，死而不亡者壽.(肉體消失，靈性不滅).轉化過程是由一生的行為（_德）來決定。（德傳家、德服人、德庇蔭子孫）.所以各位，我們求了道，好好行功培德.
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013_
(a)至人(修道人)用心「如鏡」，『物來則映』，對貧富、美醜、香臭，均不取不捨(沒有對待)。『物去不留』，美醜、貧富、貴賤、香臭，均在鏡外，一切不染着 —「空」.
(b)有形的肉體，靠有形的物質來供養. (以物養物)(因肚子餓、肚子空，才會吃得多).
(c)無形的靈性，靠無形的道德來供養.去掉人心，才能顯露道心.
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014_
(1) 太7:13 你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；
(2) 路13:24 耶穌對眾人說：你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。
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窄門：覺路.天堂之路. 那門是寬的：絕路.地獄之門.
(3) 太18:3 說：我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。
(4) 太18:4 所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。
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孟子曰：「大人者，不失其赤子之心者也。」
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015_
◎云何應住(我的道體在哪裡)，云何降伏其心(如果有妄想心出來的時後，應該仔哪裡降伏).
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016_菩薩不受福德
◎菩薩不受福德，因為菩薩之度生、布施，本為自性中之天職，原是行所當行之事，不能以福德為行道的代價。 __菩薩是自覺覺他，內聖、外王都要做的很好.我們要自我肯定，度生、布施本為自性中之天職，是我們該做的.所以各位前賢在道場，不貪著任何功德，記住一句話—‐ 「點點滴滴天記全」，一點一滴上天記得很清楚，絕對存在的，絕對是妙有的，不可能白做的. 行所當行之事，是讓後學有了愿的機會，愿不能了，難把還鄉.絕不能記福記德，行道是沒有代價的，無住才是外王之基，妙行是無住，為什麼會妙行，因為你無住才是妙行.
◎行無行
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017_
◎中庸證釋(元亨利貞)本書原始來源： 至聖先天老祖為救世界、救人類、化泯教爭。於民國十八年刊行的《中庸證釋》。現經內政部重新立案登記改名為「先天救教道院臺灣總主院」。
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018_借假修真
(1)吾愛此身_ 悟者能借假修真.身體不是永恆的，所以要好好的照顧.希望上天賜與健康與智慧，身體能多用一年，就能多了(ㄌㄧㄠˇ)一些愿.
(2)吾患此身_ 迷者因假覆真.(因假覆真：為了假體的享受，而把真靈覆蓋.)
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019_入世出世
´ 信仰宗教主要目的在哪裏？ 『找到自性的歸宿』，求得解脫，不再輪迴生死.
(1) 入世法：勸善。 （現在的一般宗教）
(2) 出世法：有天命的明師一指，由入世法讓你明心見性，修成出世法而見性成佛。→ 超生了死.
◎一貫道最殊勝在『天命』明師一指 → 立於不墜之地。（地府除名，天榜掛號.）
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020_(1/3)
◎天命_ 天命之謂性
1.天：理天，是我們的故鄉.是真空無形相.是虛靈一團.是至虛至靈.寂然不動，感而遂通.是皇母、佛所居，眾生的家鄉.所以我們要歸根復命.
2.命：命令、交代、吩咐.是皇母、佛的分靈、生命的一部分.(天命是 皇母的一部分.)
3.性：是天賦皇母、佛的分靈.
(1)是我們人最根本、最原始、最完美的主宰.性是與生俱來的.
(2)是我們人生命的主宰、主體. 皇母在哪裡？在我這裡，不是在遙遠的理天.佛在哪裡？在我這裡.自性是佛，憑什麼說自性是佛？因為天命之謂性.
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