大學章句講義
|
經一章(四) |
第2集( |
大雅講義 網址 http://www.jackwts.tw/ |
石朝忠點傳師 主講(本講義小字體謹供參考) (第二堂課之二) n1
|
大 道 普 傳 |
佛 光 普 照 |
||||||
|
研讀經典 法喜充滿 轉念頓悟 人間天堂 |
參.
課文_ 一、 古之欲明明德於天下者，先治(ㄔˊ)其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身_ 1.
古之欲明明德於天下者_. (1) 古不是古時候.俗謂：人心不古，世態炎涼.(不古：敗壞) 古：保有本性良心.古也就是白陽修道士，因為白陽修道士的心保有本性良心. (2) 我們有一個修道的最終目標，欲明明德於天下，我們修道要渡萬國九州，化育天下眾生，見道成道.. ˙ 我們很希望，既然出世做人，人就要做大，且本性不失. ˙ 大學的大，是要我們不失本性良心，保有本性.天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，人得一為大.所以這個大，是要人與本性、良心連在一起，不離道，那這個人就大.不是大小的大，是超越境界的心性. (3) 欲：我們修道士有共同的目標，就是修道的究竟(:明明德於天下). ˙ 我們很希望天下眾生都能見道成道，都能找到自己天賦的本性、光明自己的自性，那就世界大同了.
2.
先治其國_ 調整、治理、保有，上天給你的明明德. (1) 治(ㄔˊ)：調整、治理、保有. 國：自性. ˙ 六祖壇經開宗明義：菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛.
˙ 在明明德之後，在親民.在明明德之後，希望你新民，好嗎？新民是在徹底改變你的行為.請問，修道後你有改變你的行為嗎？說話有像佛那樣的溫柔、那樣的好嗎？所以我們要先新民，先改變自己，然後在親民，懂嗎！然後在止於至善(止：保住. 永遠保住、守住覺行圓滿)，最後知止而後有定(止：人生最後的歸宿. 有：這是上天給你的保證、肯定). ˙ 菩提自性，是我們的寶，直直發露出來. 本來無一物，何處惹塵埃.(塵埃:煩惱、痛苦) (2) 欲明明德於天下，先問問自己(:其國)是否已有資格.修道好些年了，若你沒有什麼改變，請問在修什麼道？所以先治其國，調整、治理自己是很重要的. ˙ 求道，就是自性復活.自性大家都有，但是我們經過明師一指，石破天驚、震撼天人.所以你若沒有改變自己，如何去震撼別人.各位前賢，答案在你心中，求道後到現在，你的脾氣、毛病改變了多少，說話有改變多少，是否有低心下氣的照顧人.故欲明明德於天下者，先治(ㄔˊ)其國. 3.
欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身_ (1) 先齊其家_ 家：五官、六根. 齊：納入正道. ˙ 你的五官、六根是否達到非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。這些會口說，是沒有用的，要做到才有用.修道是落實在你的日成生活中，你的一舉一動，別人可看出你的修道境界.口說的再好，那不是修道.所以齊其家，要將你的五官六根管理的很好，納入正道.
˙ 外相的齊家是家庭，而自性的齊家更重要.很多人著在外相齊家，以為全家都求道，就是齊家. 更重要的是齊你本性的家，要整齊你的五官六根，納入正軌.如此內外都做到了，那你就齊家了. (2) 先修其身_ 身：我的舉止言行、行住坐臥. 修：將不完美的行為改為完美. ˙ 譬如說:你早上去哪裡？我去修車.車子為何要修？因為車子壞了，所以要修理.有壞才要修，所以我們要修，表示我們還不完美，還有缺憾.我們要修道，修我們的自性.把不完美變成完美，就是修. ˙ 如何修？去其本無，還其本有.去掉你本性所沒有的、上天沒有給你的(:如脾氣、毛病、貪嗔痴)，自性本有的要找回來(:如八德、三綱、五常、慈悲、忠恕…). ˙ (參考_孟子曰：「仁，人心也；義，人路也；舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心，而不知求！學問之道無他，求其放心而已矣。)
二、 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物_ 1.
欲修其身者，先正其心_ (1) 身者心之器(:工具).你的行為，聽心在指揮.所以修道不是修六根，修道是修心.. ˙ 回教國家的法律，根據可蘭經訂定.若偷竊、扒竊，法律的處罰是斬手指頭.小偷說:你不能斬手指頭，手指頭無罪，是我的心有罪.我的心起貪念，我的手才會去做偷的動作. ˙ 所以要改變你的舉止行為、行住坐臥，要先正其心. (2) 正：不偏不倚，合於道. 2.
欲正其心者，先誠其意_ 性之動為心，心之動為意.(性動變為心，心動變為意) 3.
欲誠其意者，先致其知_ 致其知：好好的呈現你的智慧. ˙ 智慧：從自性所發，會源源不斷、不中斷，對生死有決定性的助益. ˙ 知識：由耳目所攝，看得多、聽得多，由身外所得的，對生死沒有幫助，對短暫的生活有所幫助.知識是短暫的，很容易忘記的，從自性所發的智慧是忘不了的. ˙ 六祖不識字，六祖壇經有很多智慧言語，有學者懷疑，六祖的智慧言語，非六祖所說，所以用知識判斷智慧是錯誤的. ˙ 六祖壇經有很多智慧言語_ 菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛. 下下人有上上智，上上人有沒意智。若輕人，即有無量無邊罪。 4.
致知在格物_ 這句話很重要. (另可參閱 (1) 不要被物質左右，你若要求得智慧，須不被物慾所蔽，且不要物化自己.大家要記住玩物喪志. ˙ 老子：吾患此身. 迷者：以假覆真.因為注重假體享樂，而覆蓋你的真靈，喪失了自性. ˙ (中庸)子曰：無憂者，其惟文王乎！ 人生不滿百，常懷千歲憂。(:表示人生憂愁太多) ˙ 如何做，人生才無憂，聖業不中斷，上有所承，下有所繼.也就是父作之，子述之. 父母有修道，最憂愁、煩惱的是孩子是否會好好修道. (2) 五祖傳六祖，特別叮嚀：「汝為第六代祖，善自護念(:你要好好修)，廣度有情，流布將來(:將道傳下去)，無令斷絕！」無令斷絕才是無憂. |
無凡不養聖 無聖凡不順 聖凡如意 福慧雙修 |
|||||
4/26 (64分鐘)