荀子
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法行篇 |
19-30 |
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大 道 普 傳 |
佛 光 普 照 |
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◎楊倞(ㄐㄧㄥˋ)云：禮義謂之法，所以行之謂之行。 1.
公輸不能加于繩墨，聖人莫能加于禮。禮者，眾人法而不知，聖人法而知之。 2.
曾子曰：“無內人之疏而外人之親，無身不善而怨人，無刑己至而呼天。內人之疏而外人之親，不亦反乎！身不善而怨人，不亦遠乎！刑己至而呼天，不亦晚乎！詩曰：‘涓涓源水，不雝(ㄩㄥ)不塞。轂已破碎，乃大其輻。事已敗矣，乃重太息。’其云益乎！” 3.
曾子病，曾元持足，曾子曰：“元，志之！吾語汝。夫魚鱉黿鼉猶以淵為淺而堀其中，鷹鳶猶以山為卑而增巢其上，及其得也必以餌。故君子能無以利害義，則恥辱亦無由至矣。” 4.
子貢問於孔子曰：“君子之所以貴玉而賤珉者，何也？為夫玉之少而珉之多邪？”孔子曰：“惡！賜！是何言也！夫君子豈多而賤之，少而貴之哉！夫玉者，君子比德焉。溫潤而澤，仁也；栗而理，知也；堅剛而不屈，義也；廉而不劌(ㄍㄨㄟˋ)，行也；折而不撓，勇也；瑕適並見，情也；扣之，其聲清揚而遠聞，其止輟然，辭也。故雖有珉之雕雕，不若玉之章章。詩曰：‘言念君子，溫其如玉。’此之謂也。” (註1) 5.
曾子曰：“同遊而不見愛者，吾必不仁也；交而不見敬者，吾必不長也；臨財而不見信者，吾必不信也。三者在身曷怨人！怨人者窮，怨天者無識。失之己而反諸人，豈不亦迂哉！” 6.
南郭惠子問于子貢曰：“夫子之門何其雜也？”子貢曰：“君子正身以俟，欲來者不距，欲去者不止。且夫良醫之門多病人，檃栝(ㄧㄣˇ ㄍㄨㄚ)之側多枉木，是以雜也。” 7.
孔子曰：“君子有三恕(註2)：有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有親不能報，有子而求其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其聽令，非恕也。士明於此三恕，則可以端身矣。” 8.
孔子曰：“君子有三思而不可不思也：少而不學，長無能也；老而不教，死無思也；有而不施，窮無與也。是故君子少思長，則學；老思死，則教；有思窮，則施也。” |
無凡不養聖 無聖凡不順 聖凡如意 福慧雙修 |
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參考: |
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註1: |
4. 〔譯文〕 子貢問孔子：“君子珍視寶玉而輕視瑉石的原因，是什麼呢？是因為寶玉少而瑉石多嗎？”孔子說：“欸！賜啊！這是什麼話啊！君子怎麼會因為多了就輕視它、少了就珍視它呢？這寶玉，君子用來比擬品德：它溫柔滋潤而有光澤，好比仁；它堅硬而有紋理，好比智；它剛強而不屈，好比義；它有棱角而不割傷人，好比行；它即使折斷也不彎曲，好比勇；它的斑點缺陷都暴露在外，好比誠實；敲它，聲音清越遠揚，戛然而止，好比言辭之美。所以，即使瑉石帶著彩色花紋，也比不上寶玉那樣潔白明亮。《詩》云：‘我真想念君子，溫和得就像寶玉。’說的就是這道理。” |
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註2: |
君子要有三種推己及人之心。 _恕：用自己的心推想別人的心。 |