荀子

成相

19-25

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  [題解]

  把樂曲或曲詞從頭到尾演奏或演唱一遍叫則是古代一種打擊樂器,又名(ㄈㄨˇ)拊搏,由熟皮製成的皮囊中塞滿糠而成,形如小鼓,拍打時聲音沉悶;因其一般用來打節拍,對樂曲的演奏或曲詞的演唱起輔助作用,所以叫成相,即演奏拊搏,引申而指一邊念誦一邊拍打拊搏作節拍的一種文學樣式,就像大鼓快板由敲鼓、擊板引申指一種曲藝形式一樣。它可能是當時的一種民間曲藝形式,與現在一邊敲鼓為節拍一邊說唱的大鼓以及一邊擊竹板為節拍一邊念誦唱詞的快板類似,只不過它不配樂歌唱、也不說白而只是念誦而已。這堨峓@篇名,與下篇的一樣,是以體裁來作篇名。全文五十六章,實可分為三篇,每篇都以請成相的套語作為開頭。這三篇成相以及《賦篇》中的五篇賦與(ㄍㄨㄟˇ)小歌,《漢書·藝文志·詩賦略》統稱為《孫卿賦十篇》,可見它在古代屬於賦的一個流別,是一種不歌而誦的文體。為了便於念誦,其詞押韻,其句式也較為整練,與詩相近。所以從其文辭的形式上來看,它實可視為後代說唱文學的濫觴,在中國文學史上具有重要的地位。本篇以通俗的形式,既回顧了歷史,又宣揚了禮法兼治、明德慎罰貴賤有等尚賢推德務本節用等一系列政治主張,所以一向為後人所重視。由於瞭解本篇的押韻情況不但有利於閱讀古代的韻文,而且有利於糾正本篇的文字訛誤,所以注釋中分別標明每章韻腳所屬的上古韻部,供大家參考。(資料來源: http://www.ziyexing.com/)

 

1.         .

(1)請成相:世之殃,愚闇愚闇墮賢良!人主無賢,如瞽無相,何倀倀!

(2)請布基,慎聖人,愚而自專事不治。主忌苟勝,群臣莫諫,必逢災。

(3)論臣過,反其施,尊主安國尚賢義。拒諫飾非,愚而上同,國必禍。

(4)曷謂罷(ㄆㄧˊ)國多私,比周還主黨與施。遠賢近讒,忠臣蔽塞,主埶移。

(5)曷謂賢?明君臣,上能尊主下愛民。主誠聽之,天下為一,海內賓。

(6)主之孽,讒人達,賢能遁逃國乃蹙。愚以重愚,闇以重闇,成為桀.

(7)世之災,妬賢能,飛廉知政任惡來。卑其志意,大其園囿,高其台。

(8)武王怒,師牧野,紂卒易鄉啟乃下。武王善之,封之於宋,立其祖。

(9)世之衰,讒人歸,比干見刳箕子累。武王誅之,呂尚招麾,殷民懷。

(10)世之禍,惡賢士,子胥見殺百里徙。穆公任之,強配五伯六卿施。

(11)世之愚,惡大儒,逆斥不通孔子拘。展禽三絀,春申道綴,基畢輸。

(12)請牧基,賢者思,堯在萬世如見之。讒人罔極,險陂(ㄆㄧˊ)傾側此之疑。

(13)基必施,辨賢罷,文武之道同伏戲,由之者治,不由者亂,何疑為?

(14)凡成相,辨法方,至治之極複後王。慎墨季惠,百家之說誠不詳。

(15)治複一,修之吉,君子執之心如結,眾人貳之,讒夫棄之,形是詰。

(16)水至平,端不傾,心術如此象聖人。人而有埶,直而用抴必參天。

(17)世無王,窮賢良,暴人芻豢,仁人糟糠;禮樂滅息,聖人隱伏,墨術行.

(18)治之經,禮與刑,君子以修百姓寧。明德慎罰,國家既治四海平。

(19)治之志,後埶富,君子誠之好以待。處之敦固,有深藏之,能遠思。

(20)思乃精,志之榮,好而壹之神以成。精神相反,一而不貳、為聖人。

(21)治之道,美不老,君子由之佼以好。下以教誨子弟,上以事祖考。

(22)成相竭,辭不蹙,君子道之順以達。宗其賢良,辨其殃孽□□□。。

2.         .

(23)請成相,道聖王,堯舜尚賢身辭讓,許由善卷,重義輕利行顯明。

(24)堯讓賢,以為民,泛利兼愛德施均。辨治上下,貴賤有等明君臣。

(25)堯授能,舜遇時,尚賢推德天下治。雖有聖賢,適不遇世,孰知之?

(26)堯不德,舜不辭,妻以二女任以事。大人哉舜,南面而立萬物備。

(27)舜授禹,以天下,尚得推賢不失序。外不避仇,內不阿親,賢者予。

(28)堯有德,勞心力,干戈不用三苗服。舉舜甽(ㄑㄩㄢˊ),任之天下,身休息。

(29)得後稷,五穀殖;夔為樂正鳥獸服;契(ㄒㄧㄝˋ)為司徒,民知孝弟尊有德。

(30)禹有功,抑下鴻,辟除民害逐共工。北決九河,通十二渚(ㄓㄨˇ),疏三江.

(31)禹傅土,平天下,躬親為民行勞苦。得益、皋陶、橫革、直成、為輔。

(32)契玄王,生昭明,居於砥石遷于商,十有四世,乃有天乙是成湯。

(33)天乙湯,論舉當,身讓卞隨舉牟光。□□□□道古賢聖基必張。

(34) □□□,願陳辭,世亂惡善不此治。隱過疾賢,長由姦詐鮮無災。

(35)患難哉!阪為先,聖知不用愚者謀。前車已覆,後未知更,何覺時?

(36)不覺悟,不知苦,迷惑失指易上下。中不上達,蒙揜耳目塞門戶。

(37)門戶塞,大迷惑,悖亂昏莫不終極;是非反易,比周欺上惡正直。

(38)正直惡,心無度,邪枉辟回失道途。己無郵人,我獨自美,豈獨無故?

(39)不知戒,後必有,恨後遂過不肯悔。讒夫多進,反復言語生詐態。

(40)人之態,不如備,爭寵嫉賢利惡忌;妬功毀賢,下歛黨與上蔽匿。

(41)上壅蔽,失輔埶,任用讒夫不能制。郭公長父之難,厲王流於彘。

(42)周幽厲,所以敗,不聽規諫忠是害。嗟我何人,獨不遇時當亂世!

(43)欲衷對,言不從,恐為子胥身離凶;進諫不聽,剄(ㄐㄧㄥˇ)而獨鹿棄之江。

(44)觀往事,以自戒,治亂是非亦可識。□□□□,託於成相以喻意。

3.         .

(45)請成相,言治方,君論有五約以明。君謹守之,下皆平正,國乃昌。

(46)臣下職,莫遊食,務本節用財無極。事業聽上,莫得相使,一民力。

(47)守其職,足衣食,厚薄有等明爵服。利往卬上,莫得擅與,孰私得?

(48)君法明,論有常,表儀既設民知方。進退有律,莫得貴賤、孰私王?

(49)君法儀,禁不為,莫不說教名不移。修之者榮,離之者辱,孰它師?

(50)刑稱陳,守其銀,下不得用輕私門。罪禍有律,莫得輕重威不分。

(51)請牧基,明有祺,主好論議必善謀。五聽修領,莫不理續主執持。

(52)聽之經,明其請,參伍明謹施賞刑。顯者必得,隱者復顯,民反誠。

(53)言有節,稽其實,信誕以分賞罰必。下不欺上,皆以情言,明若日。

(54)上通利,隱遠至,觀法不法見不視。耳目既顯,吏敬法令莫敢恣。

(55)君教出,行有律,吏謹將之無鈹(ㄆㄧ)滑。下不私請,各以所宜舍巧拙。

(56)臣謹修,君制變,公察善思論不亂。以治天下,後世法之成律貫。

 

【本篇之注釋譯文,請參閱_19-A

無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修