荀子

臣道篇

19-13

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研讀經典 法喜充滿 轉念頓悟 人間天堂	［題解］　　本篇既論述了各類臣子的行為特徵及其作用以供君主參考，也論述了臣子侍奉各類君主時應遵循的準則以供臣子參考。(資料來源: http://www.ziyexing.com/) 在此民主時代，初無所謂君臣者矣，然尊卑之等，上下之分，不能竟廢也。卑之事尊，下之事上，一歸於忠誠而已矣。 (資料來源: 商務書局荀子課本熊公哲註釋) 1. 人臣之論：有態臣者，有篡臣者，有功臣者，有聖臣者。內不足使一民，外不足使距難，百姓不親，諸侯不信；然而巧敏佞說，善取寵乎上，是態臣者也。上不忠乎君，下善取譽乎民，不恤公道通義，朋黨比周，以環主圖私為務，是篡臣者也。內足使以一民，外足使以距難，民親之，士信之，上忠乎君，下愛百姓而不倦，是功臣者也。上則能尊君，下則能愛民，政令教化，刑下如影，應卒遇變，齊給如響，推類接譽，以待無方，曲成制象(註1)，是聖臣者也。故用聖臣者王，用功臣者強，用篡臣者危，用態臣者亡。態臣用則必死，篡臣用則必危，功臣用則必榮，聖臣用則必尊。故齊之蘇秦，楚之州侯，秦之張儀，可謂態臣者也。韓之張去疾，趙之奉陽，齊之孟嘗，可謂篡臣也。齊之管仲，晉之咎犯，楚之孫叔敖，可謂功臣矣。殷之伊尹，周之太公，可謂聖臣矣。是人臣之論也，吉凶賢不肖之極也。必謹志之而慎自為擇取焉，足以稽矣。 2. 從命而利君謂之順，從命而不利君謂之諂；逆命而利君謂之忠，逆命而不利君謂之篡；不恤君之榮辱，不恤國之臧否，偷合苟容以持祿養交而已耳，謂之國賊。君有過謀過事，將危國家隕(ㄩㄣˇ)社稷之懼也；大臣父兄，有能進言於君，用則可，不用則去，謂之諫；有能進言於君，用則可，不用則死，謂之爭；有能比知同力，率群臣百吏而相與強君撟(ㄐㄧㄠˇ)君，君雖不安，不能不聽，遂以解國之大患，除國之大害，成于尊君安國，謂之輔；有能抗君之命，竊君之重，反君之事，以安國之危，除君之辱，功伐足以成國之大利，謂之拂 (註2)。故諫爭輔拂之人，社稷之臣也，國君之寶也，明君之所尊厚也，而闇主惑君以為己賊也。故明君之所賞，闇君之所罰也；闇君之所賞，明君之所殺也。伊尹箕子可謂諫矣，比干子胥可謂爭矣，平原君之於趙可謂輔矣，信陵君之于魏可謂拂矣。傳曰：「從道不從君。」此之謂也。故正義之臣設，則朝廷不頗；諫爭輔拂之人信，則君過不遠；爪牙之士施，則仇讎不作；邊境之臣處，則疆垂不喪，故明主好同而闇主好獨，明主尚賢使能而饗其盛，闇主妬賢畏能而滅其功，罰其忠，賞其賊，夫是之謂至闇，桀紂所以滅也。 (註3) 3. 事聖君者，有聽從無諫爭；事中君者，有諫爭無諂諛；事暴君者，有補削無撟拂。迫脅于亂時，窮居於暴國，而無所避之，則崇其美，揚其善，違其惡，隱其敗，言其所長，不稱其所短，以為成俗。詩曰：“國有大命，不可以告人，妨其躬身。”此之謂也(註4)。 4. 恭敬而遜，聽從而敏，不敢有以私決擇也，不敢有以私取與也，以順上為志，是事聖君之義也。忠信而不諛，諫爭而不諂，撟然剛折端志而無傾側之心，是案曰是，非案曰非，是事中君之義也。調而不流，柔而不屈，寬容而不亂，曉以至道而無不調和也，而能化易，時關內之，是事暴君之義也。若馭樸馬，若養赤子，若食餧(餒)(註5)人。故因其懼也而改其過，因其憂也而辨其故，因其喜也而入其道，因其怒也而除其怨，曲得所謂焉。書曰：“從命而不拂，微諫而不倦，為上則明，為下則遜。”此之謂也。 5. 事人而不順者，不疾(註6)者也；疾而不順者，不敬者也；敬而不順者，不忠者也；忠而不順者，無功者也；有功而不順者，無德者也。故無德之為道也，傷疾、墮功、滅苦，故君子不為也。 6. 有大忠者，有次忠者，有下忠者，有國賊者：以德復(覆)君而化之，大忠也；以德調君而輔之，次忠也；以是諫非而怒之，下忠也；不恤君之榮辱，不恤國之臧否，偷合苟容以持祿養交而已耳，國賊也。若周公之于成王也，可謂大忠矣；若管仲之於桓公，可謂次忠矣；若子胥之於夫差，可謂下忠矣；若曹觸龍之於紂者，可謂國賊矣。 7. 仁者必敬人。凡人非賢，則案不肖也。人賢而不敬，則是禽獸也；人不肖而不敬，則是狎虎也。禽獸則亂，狎虎則危，災及其身矣。詩曰：「不敢暴虎，不敢馮河。人知其一，莫知其他(註7)。戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」此之謂也。故仁者必敬人。敬人有道，賢者則貴而敬之，不肖者則畏而敬之；賢者則親而敬之，不肖者則疏而敬之。其敬一也，其情二也。若夫忠信端慤，而不害傷，則無接而不然，是仁人之質也。忠信以為質，端慤以為統，禮義以為文，倫類以為理，喘而言，臑(ㄖㄨˇ)而動，而一可以為法則。詩曰：「不僭不賊，鮮不為則。」此之謂也。 8. 恭敬，禮也；調和，樂也；謹慎，利也；鬥怒，害也。故君子安禮樂利，謹慎而無鬥怒，是以百舉而不過也。小人反是。 9. 通忠之順，權險之平，禍亂之從聲，三者非明主莫之能知也。爭然後善，戾然後功，出死無私，致忠而公，夫是之謂通忠之順，信陵君似之矣。奪然後義，殺然後仁，上下易位然後貞，功參天地，澤被生民，夫是之謂權險之平，湯武是也。過而通情，和而無經，不恤是非，不論曲直，偷合苟容，迷亂狂生，夫是之謂禍亂之從聲，飛廉惡來是也。傳曰：「斬而齊，枉而順，不同而一。」詩曰：「受小球大球，為下國綴旒(ㄓㄨㄟˋ ㄌㄧㄡˊ)。」此之謂也。			無凡不養聖 無聖凡不順 聖凡如意 福慧雙修

參考:	(資料來源: 商務書局荀子課本熊公哲註釋)
註1:	曲成制象_ ˙ 易繫辭傳：「曲成萬物而不遺」，注：曲成者，乘變以應物，不繫一方者也。 ˙ 象，法也。
註2:	拂:讀為弼，弼輔正弓矢之器，字亦作咈。引申之，凡匡正國事，亦謂之輔弼。 又《集韻》《韻會》《正韻》𠀤薄密切。與弼同。輔也。《孟子》入則無法家拂士。(資料來源:漢點)
註3:	本段按_ 自荀卿言，人臣之等有四：曰態臣，曰態臣，曰寡臣，曰功臣， 曰聖臣也.人臣進言之道亦有四：曰諫，曰爭，曰輔，曰弼也.
註4:	危行言遜，明哲保身，此之謂也.
註5:	◎按餧餒古通，今相承，以餧爲餧飼之餧，以餒爲飢餒之餒，遂分爲二。(資料來源:漢點)
註6:	疾：努力.
註7:	人知暴虎馮河之可畏，而不知輕侮小人，尤為可畏也.