荀子
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勸學篇 |
19-01 |
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大 道 普 傳 |
佛 光 普 照 |
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1.
君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中(ㄓㄨㄥˋ)繩，輮(ㄖㄡˊ)以為輪，其曲中(ㄓㄨㄥˋ)規，雖有槁暴(ㄆㄨˋ)，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日三省(ㄒㄧㄥˇ)乎己，則知(ㄓˋ)明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深谿(ㄒㄧ)，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干越夷貉(ㄇㄛˋ)之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。《詩》曰：「嗟爾君子，無恆安息。靖共爾位，好(ㄏㄠˋ)是正直。神之聽之，介爾景福。」神莫大於化道，福莫長(ㄔㄤˊ)於無禍。 2.
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗企而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟檝者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。 3.
南方有鳥焉，名曰「蒙鳩」，以羽為巢，而編之以髮，繫(ㄐㄧˋ)之葦苕(ㄨㄟˇ ㄊㄧㄠˊ)。風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所繫者然也。西方有木焉，名曰「射(一ㄝˋ)干」，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑(ㄏㄜˋ)。蘭槐之根是為芷(ㄓˇ)，其漸之潃(ㄒㄧㄡ)，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪僻而就中正也。 4.
物類之起，必有所始；榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹(ㄉㄨˋ)。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就濕也。草木疇(ㄔㄡˊ)生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的(ㄉ一ˋ)張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯(ㄒㄧ)酸而蜹(ㄖㄨㄟˋ)聚焉。故言有召禍也，行有召辱也，君子慎其所立乎！ 5.
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟(ㄐㄧㄠ)龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積蹞(ㄎㄨㄟˇ)步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑(ㄋㄨˊ)馬十駕，功在不舍。鍥(ㄑㄧㄝˋ)而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤(ㄌㄡˋ)。螾(一ㄣˇ)無爪(ㄓㄠˇ)牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉。用心一也。蟹六跪而二螯，非虵蟺(蛇鱔)之穴，無可寄託者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣(ㄊㄥˊ)蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。《詩》曰：「尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮，心如結兮。」故君子結於一也。 6.
昔者瓠(ㄏㄨˋ)巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣(ㄇㄛˋ)。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草在潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞者乎！ 7.
學惡(ㄨ)乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎士，終乎為聖人。眞積力久則入，學至乎沒而後止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也，舍之，禽獸也。故《書》者，政事之紀也；《詩》者，中聲之所止也；禮者法之大分，類之綱紀也。故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，《詩》《書》之博也，《春秋》之微也，在天地之間者畢矣。 8.
君子之學也，入乎耳，箸(ㄓㄨˋ)乎心，布乎四體，形乎動靜。端(ㄔㄨㄢˇ)而言，蠕(ㄖㄨㄢˇ)而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口。口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也以美其身，小人之學也以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋(ㄗㄢˋ)。傲、非也，囋、非也；君子如嚮矣。 9.
學莫便乎近其人，《禮》《樂》法而不說，《詩》《書》故而不切，《春秋》約而不速。方其人之 10.
問楛(ㄎㄨˇ)者勿告也，告楛者勿問也，說楛者勿聽也，有爭氣者勿與辯也。故必由其道至然後接之，非其道則避之。故禮恭而後可與言道之方，辭順而後可與言道之理，色從而後可與言道之致。故未可與言而言謂之傲，可與言而不言謂之隱，不觀氣色而言謂之瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹慎其身。《詩》曰：「匪交匪舒，天子所予。」此之謂也。 11.
百發失一，不足未善射；千里蹞(ㄎㄨㄟˇ)步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學。學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，塗巷之人也。其善者少，不善者多，桀紂盜跖也。全之盡之，然後學者也，君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養之。使目非是無欲見也，使耳非聽是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生由乎是，死由乎是，夫是之謂德操。德操然後能定，能定然後能應。能定能應，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。 |
無凡不養聖 無聖凡不順 聖凡如意 福慧雙修 |
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