道德經講義

第七十五,七十六章

(18-78-75)

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  石朝忠點傳師 主講 (本講義小字體謹供參考)n1

大 道 普 傳

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佛 光 普 照

研讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

 

講師說,他這一生最不後悔、最聰明的事,是投入一貫道。一滴水要如何不乾,投入大海中。我們的生命短暫、有限,若投入道中,生命永遠都存在。在道中能給我們了愿、給我們學習的機會.所以我們內心,時時刻刻都抱著很感恩,很感謝天恩師德。那在一貫道得到什麼呢?給我能回頭看以前的我與現在的我,相較之下,感覺到現在的我有長足的進步,有很好的境界,感到非常法喜充滿,也期望自己未來的日子,能求得更高的境界。

 

第七十五章(貴生章)   民之饑,以其上食稅之多,是以饑。 民之難治,以其上之有為,是以難治。 民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。 夫唯無以生為者,是賢於貴生。

第七十六章(柔弱章)   人之生也柔弱,其死也堅強。萬物草木之生也柔弱,其死也枯槁。 故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則不勝,木強則兵。 強大處下,柔弱處上。

 

壹.      前言_(貴生章)

1.      貴生:尊重生命。 生命是無價的,生命也是短暫的。

2.      自古以來,苛政(:國家政事辦的不好)的形成,是因為刑嚴稅重

˙     經典借著政治的探討來轉入自性。任何宗教,若離開自性,沒有以自性做主體,這個宗教會偏斜.同樣我們的道理若不能提昇自性,也會有所偏。又經典的心法是很難闡述的,如道德經云:(:自性、真理)可道(:可以用文字言說來表露),非(:就不是),常道(:永遠不變的道).因為文字、言說是外來的.

(1)    刑嚴:有刑多刑重.

(2)    稅重:就是取用不當,搜刮太甚

3.      道務辦的不好_

(1)    要求太多、太嚴,做也不是,不做也不是,使人覺得動輒得咎.

(2)      承擔太重.

 

貳.            課文_ (0:10:45)

一、    民之饑,以其上食稅之多,是以饑。.

1.     一家飽暖,千家怨.  出門無所見(:不見人煙),白骨蔽平原;路有飢婦人,抱子棄草間._這是政治敗亂,人心痛苦的寫照。

2.     今修道若修至民之饑,表示每個人的靈性很空虛,在道場應該使每位同修都能提昇自性.

3.     為何靈性空虛,因為以其上(:領導者)稅之多(u_只求自己的享樂、權勢、地位、功果。 其v_對後學要求過甚,使人疲於奔命,越修越反叛,以致是以饑(:是修不好的)。所以我們一定要尊重生命。

4.     以歷史來看,秦滅六國而統一,只傳了47年,因為秦國百姓的勞役是以前的30倍,稅是以前的20倍,所以百姓非常的痛苦,流離失所.

5.     我們修道很重要的是素其位而行,不願乎其外.能做多少就做多少,不要做能力以外的事.

˙     駝負百鈞,蟻負一粒各盡其力.

˙     如同教育子女,要子女成長,但是子女年紀多大,做父母的年齡多大,不能以自己懂的標準,當作子女的標準,這樣反而增加子女的痛苦,表示對子女的食稅太多。所以降低讓小孩能適應的標準,反而能有好效果。

二、    民之難治,以其上之有為,是以難治。

1.     難治:無所適從.

2.     有為:造作,自以為是,不合自性. (無為是合自性.)

(1)  雖然所說的上契天理但是不能下達萬情(:表示你說的,別人聽不懂,接受不了),於是一定貌合神離,非修道究竟

(2)  自以為是的思想,無法落實.ÎÎ ÐÐ

˙     所以我們開班講道理,不能太玄,不能讓人感道遙不可及,要契合到日常生活,不能尊古賤今.

˙     幼兒剛學講話時,盡量教導要正確發音。

(3)  真理要流注於人間,圓滿世界.闡述真理要讓人懂,且由自性流露.

˙     在道場中要有智慧,能將深奧的佛理,改變為平常道理.

˙     在道場中要有毅力,清口茹素,全心投入道中.

˙     佛在心中,道在腳下。道是走出來的,是做出來的.

三、    民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。.

1.    輕死:(1)不畏死.    (2)道心退.

˙     今天道場也要好好檢討,求道的很多,真修道者不多.其實大家靈性都很飢渴,但是沒有很好的靈糧來吸引.有動作來開班來做,但內涵不足.空心菜、地瓜葉雖不錯,但也不能經常吃同樣的料理。所以靈糧也要用心調配,才能聽的法喜,聽的很懷念.

2.    求生之厚:求奉養太奢.

˙     道中最忌貪圖供養. 大學云:「(ㄓㄤˇ)國家而務財用者,必自小人矣。 (:掌理)

四、    夫唯無以生為者,是賢於貴生。_不要只想到為自己的食衣住行而活,這樣才活的很有意義.

1.      無以生為者_

˙     道德經云:「貴以身為天下者,可以寄天下;愛以身為天下者,可以託天下。」(1)

˙     以我們有用的身來爲天下人奉獻犧牲,天下人都可寄於你;以愛自己的身來愛天下人,天下人都可託於你。

˙     我們今天不是只為自己活著,更要為眾生而活,來了愿,這是很了不起的。感謝上天慈悲,給我們健康的身體來為眾生、來了愿,若不好好把握此良機,待身體衰老時,也是無奈何的。

2.      賢於貴生:活出生命的完美和價值.

˙     我們不只是家庭、宗族的一份子,走出去要做國家、世界的一份子。我們求道求什麼?在求靈性的完美,及生命的永恆

˙     國外辦道、國內辦道都辦的不錯,自己家庭辦道辦好了嗎?若家庭沒有辦好,是後繼無人的。所以全家大大小小,都要能一起去成佛.

 

參.        前言_(柔弱章). (1:05:50)

1.    修道明體(:道之體),才能達用.

˙     之體是至柔至弱,視之而弗見聽之而弗聞體物(_照顧萬物)而不可遺(_非常周全). 放之則彌六合卷之則退藏於密.

2.    所以_

修道的

柔弱自處(:謙恭、包容、慈悲、禮貌、客氣),做任何事要

無為.

柔弱謙虛,

無不為.

˙     修道若還亂發脾氣、妄談是非、批評別人、自炫自誇,表示你還不瞭解道。

肆.        課文_ (1:14:04).

一、    人之生也柔弱,其死也堅強。萬物草木之生也柔弱,其死也枯槁。

1.     人之生也柔弱.(:生命力強、健康)

(1)  外相來說_ 幼兒、健康者,是柔弱的.所以筋骨硬了,表示年紀大了。

(2)  內涵來說_ 合於道者,是柔弱的.因為合於道者(:有道的人)謙恭有禮、慈悲為懷、守住本份、低心下氣。

2.     其死也堅強.(其死也:活的沒有意義,因為堅強)

˙     [悖於道者,堅強。 驕傲自大自炫自誇者,堅強。]_死之徒.

˙     人都會死,大家也能接受,但為何又畏死。因為不知死何從? 還沒有準備好,無常已到. 若能預知死的時候、死的地方,這是聖人、高僧。

˙     在道場修行,不畏死,但不願死,因愿還未了。

3.     萬物草木之生也柔弱,其死也枯槁_

´     天地中和之氣(:),也有肅殺之氣(:).

´     浩然正氣(_活的很有義意,很有價值),若有暴戾之氣(_活的沒有意意,沒有人生的價值).

´     天理對人心,人心敗壞時,天理不容.

´     生死除了解釋為生命的存在與結束外,更有內涵的是,生_活的很有意義、價值;死_活的沒有人生的意義、價值。

二、    故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則不勝,木強則兵.

1.     堅強者:鋒芒畢露、財勢凌人. _【柔弱或堅強決定生與死】

2.     兵強則不勝_ 兵:六根.(譬如_口出言,咄咄逼人;眼,凶神瞪人)   不勝:達不到目的,沒人服你.

3.     木強則兵_ 木強:樹長的又粗又大的時候.    兵:被砍伐.

三、    強大處下,柔弱處上。

1.     強大處下_  強大:自炫自誇、鋒芒畢露、自以為是.   處下:人人所不齒不受尊崇、自討沒趣.

2.     處上:受人尊敬.

˙     清氣處上,濁氣處下.   牙齒很堅強,早早就掉了.

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無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

  (103分鐘)  10/11

參考:

 

1:

另可參閱道德經講義18-19-13http://www.jackwts.tw/