道德經講義

第六十六章

72(18-72-66)

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石朝忠點傳師 主講 (本講義小字體謹供參考)n1.1

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 石點傳師慈悲語:_道在低處

 

第六十六章(善下章)  江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王  是以聖人欲上人(),必以言下之;欲先人(),必以身後之。  是以聖人處上而民不重;處前而民不害。是以天下樂推而不厭。  以其不爭,故天下莫能與之爭。  天下皆謂我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若,久矣其細也夫。

 

壹.       前言_(善下章)

1.     富之德能施貴之德,在下人(_善下之)。我們修道挫其銳,一個人有修沒修,不是用嘴說的貧之德,在無求賤之德忘勢(_不依賴並忘掉親朋好友的權勢)。

2.     稻穗實,穗低垂(稻穗圖,可參閱18道德經講義_18-22-16 _ http://www.jackwts.tw/).修道境界愈高者,愈善下.

3.     我們修道能改變命運、逢凶化吉,這是如何說?我們人活在世上,最怕無常,但是無常五畏_畏(1)大善人,(2)修道人,(3)念佛人,(4)持長齋,(5)參禪客。參禪不是參禪打坐,禪是外侵,不貪著形相。

4.     東郭子問於莊子曰:「所謂道,惡()乎在?」莊子曰:「無所不在。」東郭子曰:「期而後可。」莊子曰:「在螻蟻(ㄌㄡˊ  一ˇ)。」曰:「何其下邪?」曰:「在稊稗(ㄊㄧˊ  ㄅㄞˋ)。」曰:「何其愈下邪?」曰:「在(ㄆㄧˋ)。」曰:「何其愈甚邪?」曰:「在。」所以這告訴我們修道不要吹噓、不要自大。修道不是用說的,是要實實在在做出來的,在行為中顯現出來的,低心下氣、慈悲、謙恭有禮。

5.     修道如何改變脾氣?我們要常用下述方式思考(1)你有我無. (2)你大我小. (3)你對我錯. (4)你樂我苦. (5)你取我. (6)你進我退.這些就是要我們修行中能低心下氣,脾氣自然能改。道在哪裡?道在我們自己的自性中。跟自己的自性修,對得起自己的自性、對得起天理,其它的都用去操心。

6.     善下之,好好的低心下氣、謙恭有禮,自性就會光明。

7.     本,高以為基。→下賤是高貴的基本. (別人不願意做的,我來做;別人不願受的苦,我來受.)(下:心態要低要下)

8.     尊重別人,就是莊嚴自己. 有人問石講師,您為何吃齋?石講師:「我吃齋是在尊重生命,尊重生命是我的道德、義務、責任.

9.     心內有道,則所見佛景所言佛語所聽佛音所做的是佛事.所以修道的境界不是自己說自己有道,說自己修道修了多久,是看你的所見、所言、所聽、所做,是否在做佛事、說佛語。佛堂是很莊嚴的淨土,我們要非常的尊重,不要去干擾、破壞道場,是我們行功了願的所在.道場不是給我們說是非,不是給你展現權勢,指揮東指揮西的.

10.  道是在你的言行中默默做出來的,要『善下之』,在低心下氣中,顯現出慈悲、謙恭有禮、虛心、尊重別人、尊重生命、守本分,更要好好尊重自己的自性。

11.  道德經人者智,自知者明.

(1)    人者智_ 人:真人、自性. 知道了解自性是佛,那你是很有智慧的.我的一生用自性佛來主宰我的言行、六根。

(2)    自知者明_ :這一生知道將生命定位在哪裡。 生命光芒、光輝.   自知:自我定位.

12.  壇經度一生,到頭還自;欲得見真道,行正即是道。_ 奔波波、忙忙碌碌、痛痛苦苦、煩煩惱惱的度你的一生,到最後還是自感很懊惱、怨嘆,因為你無法定位在哪裡,不知道你的一生要如何去度過。只是隨波逐流,別人怎麼過也跟著怎麼過。所以不足嘆(_因為人都會老)可嘆的是老而虛生(_活的無意義、無價值).故我們要活的一步一腳印,留下步步蓮華.人生很短,千萬不要虛度.

 

貳.               課文_ (0:30:41)

一、   江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王_

1.     江海所以能為百谷王者_

˙     江海:喻聖人.   王:天下歸往川歸往.   百谷百川.

2.     其善下之_

˙     聖人為何受萬人敬仰,因為聖人善下之.

˙     有修沒修,看你的舉止、言行.

˙     講師說故事:有位商人在自家門內貼張圖,每次出門前都會看一看_

 

˙     下:低心下氣、謙恭有禮、尊重他人、堅守本份、慈悲、守住自性、沒有脾氣毛病、

˙     強行者有志_ 行:修道、行道.   真正投入道中來修行.

˙     不失其所者久,死而不亡者壽_ 所:我們明師指自性所在之地(_本性、良心),不要忘記了,要永久記住. 往生是肉體的消失,壽是「道成天下、名留人間」,如此則死而不亡.

3.     能為百谷王_  百谷:天下眾生..

˙     今天我們不是要做王,百谷表示天下眾生,我們在道場中修道,要以德服人,道中是不存在權勢的,在道場中不批評、不做裁判,裁判是上天,不是人在做的,上天會明.

˙     道德經:常有司殺者殺.

˙     我們今天這條修道的路—— 淒風苦雨,雪路漫漫. 是很淒涼的風,很苦的雨;厚厚的雪,走一步陷一步,很難拔起來.但是千山的秀麗,可因煙雨更顯出色.譬如國畫只有山峯而無煙雨,會好看嗎.所以修道的路是不好走的,但一定要「善下之.修道是很辛苦,但辛苦可了我們的苦根.所以在道場將自己付託給上天,上天自會安排.越辛苦越要感恩上天給我這個機來磨練,好好珍惜這個緣.

二、   是以聖人欲上人,必以言下之;欲先人,必以身後之_

1.     言:自處.

(1)    自知者明,今天上天慈悲降道給眾生.修道是不簡單的,道能改變我們,真的要感動得流滿面.所以我們修道要盈科而後進(參閱道德經講義18-41-35 http://www.jackwts.tw/).

(2)    是以聖人,後其身而身先,外其身而身存(_所有的功德都給別人,自己不存功德之念上天明鑑).所以修道人道日損,以至於無為.

˙     :自己的脾氣、毛病三毒(貪嗔痴).挫其銳,因為突出來的鐵釘,一定會被槌平.

˙     無為:沒有自私,沒有企圖,不為自己,一切為公.

˙     [功成名遂身退,天之道(_合天裡).] ?

(3)    生而有,為而不恃,長而不宰謂玄德.

˙     生而有:自己在道場所有的功勞,都是上天的.

˙     早年鄉下小孩要牽牛放牧,請問若牛不想走,牧童能牽的動嗎?所以在道場中前賢、後學,不是誰跟誰,是大家有道一同,以德服人,依道而.

˙     為而不恃:我們在道場中做很多,犧牲、奉獻、了願,但不要仗恃,以為自己功勞很大.

˙     而不宰:在道場雖有身分地位,但不能命令、指揮道親做東做西.

三、   是以聖人處上而民不重;處前而民不害。是以天下樂推而不厭_

1.     不重:無任何壓力.

˙     在道場中,大家修道修至下相忘、前後相隨,大家守好、珍惜同修的緣份.身為前輩者要具備能使人望之儼然(:敬重)、即之也溫(:法喜充滿)、聽其言也厲(:啟示很大,智慧傳承——    開智慧).

2.     害:很痛苦、很勉強.

˙     落地為同修,何必親骨肉.所以我們要珍惜同修的緣分,上下相忘、前後相隨.(落地:出生來到世上)

˙     修道千萬不要修至憤世嫉俗自命清高.今天若做人做到被人討厭,那就很沒價值;修道修至被人嫌,那就很沒意思了.

˙     若是被小人所(_稱讚)恥也;被君子所棄,辱也.

四、   以其不爭,故天下莫能與之爭_

˙     我們在道場不爭權勢、名相、功果、地位若爭之則沒有在修.

˙     施體空:內無能施之我,外無受施之人,中無所施之物.如此不爭,故天下莫能與之爭.在道場中之布施若住,則來世只有福報,不是福慧双修.

五、   天下皆謂我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若,久矣其細也夫。

1.     道大

(1)    萬物失去道,就不能生生.

(2)    萬事失去道,就反常.

(3)    人失去道,就危枉然.(變成沒有靈性的白痴)

2.     似不肖世上無一物可與道相比擬.

˙     人的自性是最珍貴的,死而不亡.

˙     須菩提,在處處,若有此經,一切世間天人阿修羅,所應供養,當知此處,則為是塔,皆應恭敬.

˙     得聞是經,廣為人說,是人則為第一希有(:這種人是非常稀有的,也非常受到尊重).另參閱前段無常五畏.

 

˙     真修道人是很有福氣的,自然會有天地神靈的照臨.修道是很超然的.

順治皇帝_    (:穿袈裟)

吾本西方一衲子 因何流浪帝王家

黃金白玉非為貴 唯有袈裟披肩難

百年三萬六千日 不及僧家半日閒

今是彌勒祖師應運,修道士顯現「在家」相.求道後,每一位道親均穿一件無形袈裟.

˙     袈裟披肩難:能修道是不容易的.  _ 不與人爭,心情不亂.

     本段轉入修道來闡述_

3.     ,久矣其細也_ 久矣很早.     其細無價值,不值一提.

˙     若有什麼能拿來與修道相比,那很早以前修道就沒有什麼價值,不值得一提了.

˙        道在低處,低心下氣、尊重別人、守好本分,不要去計較,你就很大了.

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無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

 (104分鐘)  7/12     命運_命是出生時就帶來的,但命可由運來改.(運由自己操縱運作)

 

 

                                         (網路國畫)