道德經講義

第六十五章

71(18-71-65)

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石朝忠點傳師 主講 (本講義小字體謹供參考)n1

大 道 普 傳

首頁

佛 光 普 照

讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

 

石點傳師慈悲語:

講師簡介前世今生(1)這本書的故事:在治療過程中,有大師說:世間的人,若能對上天做很大的表白,對上天立大願,且此心不變,這個人已經很接近上帝所住的地方.

我們今天修道,立十大,照去做、去進行.我們不為自己而活,有了願的目標,經常能萬緣放下來參班、助道、結緣.

 

第六十五章(大順章)   古之善為道者,非以明民將以愚之。民之難治,以其智多。 故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。此兩者亦楷式。 常知楷式,是謂玄德玄德深矣遠矣,與物反矣,乃至大順。

 

壹.     前言_(大順章)

1.      筆劃簡單,內容複雜,認識不難,了解不易.人受因果、業力所限命運因此有不同,且於生之前[可參閱_18道德經講義18-33-27 http://www.jackwts.tw/].但是命運ð 命是出生時就帶來的,但命可由運來改.(運由自己操縱運作)

˙     人生=前世+此生(出生到死亡)+來世

˙     俗謂:人生苦海、人生無奈.因為生命短暫(_昨日街頭猶走馬,今朝棺內已眠屍)無常(_人生如朝露)脆弱(_氣候變化就容易生病).

˙     人愈經歷練、愈坎坷,愈會愛惜著自己生命,愈會知道如何去運作。歲寒知松柏,國亂顯忠臣,家貧出孝子.

˙     時窮節乃見,一一垂丹青.(留下歷史)

˙     講師講故事_洲媽祖與王苗的故事. (2)

˙     人那麼脆弱、無常、痛苦,最大的企求是有什麼東西能常常與我們同在,能時時刻刻護佑著我們.

2.      講師說,他當初有對五教的比較分析,找到靈性的寄託,投入一貫道,因為一貫道有天命.

3.      今天我們求了道,一定要與道契合,修盡性合,才能達到大順.

˙     為何有些人求道後,仍有不順遂.我們先要了解「盈科而後進(:累世的冤欠),先要將累積的功德把科補滿後,你的身體、事業、家庭人際,才能進入順境,更重要的是了脫生死.若沒有求道,你的「科」,不知道要多少,或許才能補滿.[另可參閱_18道德經講義18-41-35 http://www.jackwts.tw/ ].

˙     心靈是天賦的_

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貳.          課文_ (0:)

一、   古之善為道者,非以明民將以愚之。民之難治,以其智多_

1.    古之善為道者,非以明民將以愚之_

(1)  古之善為道者_ :自性未心性完美無缺.   :導引自性向善. (今日的修道者,自性未泯滅的人,要如何去導引自性向善.)

˙     人心不古(:人心失去自性),世態炎涼.

(2)  以明民_

˙     以明民將以愚之,不明了這兩句話的人,認為老子是愚民政策.其實老子是一位道德超然的代言者,不可能留下不合於天理自性的論調.

˙     聖人不仁,以百姓為.同樣原因,這句話也被後人誤解很深.本句是:你還不明白之前,一直教、一直教,當你明白後,你要投入._岳飛是北宋抗金、文天祥是南宋抗元的民族英雄,岳飛是被秦檜害死的.前有靖康之恥,宋高宗懦弱無能.岳飛之死11033241142127. 宋孝宗時岳飛冤獄被平反,改葬於西湖畔棲霞嶺。),主因是被聖人害死,因為聖人教我們要「忠」,要精忠報國,所以若岳飛不忠,就不會被秦檜害死.岳飛彪史冊,萬古流芳,萬人景仰.

˙     青山有幸埋忠骨白鐵無辜鑄.(4) 所以說,聖人不仁,應解釋為聖人大仁,才會讓岳飛名留千古.

˙     以明民_ (民:六根) 勿讓六根之視、聽、言、動,超越禮儀規範.因為五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽. 所以我們要眼看佛景、耳聽佛音、口講佛語.該聽的才聽,該看的才看,該說的才說,該做的就要做. 明民_自以為什麼都會,六根亂用.

(3)  將以愚之_ 愚之:堅守本分,收自我.(自我克制)

˙     自古愚人皆作佛,從來大智盡凡.

˙     放之則六合,卷之則退藏於._什麼都知道,但看起來什麼都不知道. 今天修道修至,實則內心無所不知(:五眼六通),但表現一無所知(:).

2.    民之難治,以其智多_ 難治:不能自我降伏.    (民:六根)

˙     應如是住,應如是降伏其心.真修道要降伏六根.未求道之前,六根在凡塵亂用,使六根變成六賊,使自性染塵.

二、   故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。此兩者亦楷式_

1.    故以智治國,國之賊_ 

˙   :喻自性. 修道一定要單純,不要機智外用,要降伏自我、克制自我、收自我.別人的是非不關己,也不知.修至視之而見、聽之而.(道場中的是非、長短,看見了當作沒看見,聽到了當作沒聽見)

˙   :靠耳目對外物的攝取.  識愈多性愈迷,就不能自我收、自我降伏.所以修道要反求諸己,才能自我降伏、自我收.修道是非外爍.古代修道脫離紅塵,暮鼓晨鐘.白陽期是在紅塵修,很難修的.要眼見心不亂,耳聽心不煩.

˙   :戕害自性.

2.    不以智治國,國之福_ 靠內在的覺悟,來改變自己,是你的福氣.

˙     今天能開道德經班,是天恩師德.個人一世能好好讀一本經典,是不容易的,在座的前賢給自己留下歷史. (境界不同,闡述經典的層次就不一樣,因為意境的不同.心性的講述是很難的,若用外國語文來講,更是難上加難.我們有好的華語華文,珍惜好好用)

˙     自覺_

˙     境界的提昇,道法自然,另外還需靠佛緣,勿操之過急.

3.    此兩者亦楷式_

˙     這是修道的模式.靠外來不能久遠,靠內在才能永久.看別人修道不能成道,靠自己修道才能成道.見賢思齊是很好,但不要被牽著鼻子走,要見道成道,不修人情道.

三、   常知楷式,是謂玄德玄德深矣遠矣,與物反矣,乃至大順_

1.    常知楷式,是謂玄德_ 玄德:不可窮知,很玄奧妙不可言.

2.    玄德深矣遠矣』_ :經累劫不.   :庇蔭歷代子孫.

˙     好好修、好好修,你的來世將不得了,庇蔭的好又深. 

˙     祖上有德.我們所做的德(_真修實煉來),是不滅的,深且遠. 我們的子孫跟我們有很深的緣,無論如何也要讓他們成聖成佛.

3.    與物反矣,乃至大順_  與物反矣:無形相.(是看不到的)

˙     一般世俗人是不見不信修道者是心誠則靈因為不誠無.道要用誠去契合,記住,玄德深矣遠(:永久存在),與物反矣.

4.    大順_.

˙     人是脆弱、短暫的,如何在脆弱中堅強起來?如何在短暫中有永恆?留德.所以大家要記好,要留德性,沒德在世間是很可憐的.人往生後,入土為安,節省喪葬費拿去做功德.

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無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

  (98分鐘)  6/21

參考:

 

1:

前世今生_

内容簡介

這是一本神奇的書,描寫的是發生在20世紀80年代的真實事件:

一位普通病人凱薩琳因焦躁來到魏斯醫生處治療,卻在被催眠後驚現86生命輪回!這一事實不僅改變了病人,也讓心理催眠師的生活發生了天翻地覆的變化。此後,信奉科學的醫生甘冒職業風險,記錄此書,透露生命的不朽與真義。

 

透過催眠過程中,許多輪迴之間的幽冥大師也藉著凱瑟琳告訴魏斯醫師無限生命的真實意義,例如:人生是無盡的,我們不曾真的死去,也從未真的出生。我們的責任就是學習,透由知識而成為聖者,接著回來,教導及幫助其他人。時間不是我們所看到的時間,而是一節節待學的課。從大師的話中可看出生命是無限的,而無窮盡的生命就是不斷的學習,每個人都該關心怎樣使自己生命變完整,如果你放棄了,生命也無法成長。

  • 你過完的每一生若沒有償清這些債,下一生就變得更難;要是完成了,就會有容易的來世。所以等於是你自己選擇會過什麼樣的人生。在每一個階段,自己過的生活是自己選的要自己負責。(第十次P.16)

2:

洲媽祖與王苗的故事:

福建湄洲島上有個媽祖廟,據說媽祖當年就是在這升天的,所以這個媽祖廟是海內外數百間媽祖廟的祖廟。媽祖本名林默娘,因出海救助過不少漁民和商船,所以被閩南與粵東沿海一帶的漁民封為海神,加以膜拜。歷代朝廷還賜封她為天妃天后天上聖母等至尊封號。於是洲的媽祖廟就稱洲天后宮,建宋雍熙四年(西元987)

媽祖的影響,遍及中國東南沿海,北從天津,南到海南島,在東南亞以至北美的許多國家,都可以見到媽祖廟。許多漁民還在海船的船頭供奉媽祖。湄洲島上的媽祖廟是海峽兩岸的漁民共同的朝拜中心,他們每年都必來這拜祭。從1950年代到1970年代,由於海峽兩岸長期處於敵對狀態,湄洲島也一直被列為軍事禁區。但到了70年代後期,隨著兩岸政治氣氛的逐漸緩和,常有臺灣的漁民趁著黑夜,冒險闖入軍事禁區來這拜祭媽祖。當地駐軍不勝其擾,準備把天后宮拆掉。這讓田縣政府的統戰部門和宣傳部門都非常著急。那時,正好我們中國新聞社總社的攝影記者王苗去田採訪,聽當地幹部講到這件事。於是,她通過關係向當時的福建省委書記項南反映了情況。不久,湄洲島的駐軍就撤走了。

1983年,駐島解放軍撤走以後,湄洲島媽祖廟天后宮的香火正式重燃,媽祖就一年比一年熱鬧起來了。我1990年去田採訪的時候,當地幹部請我轉達對王苗的謝意。我在湄洲島見到,天后宮和周圍新建的亭樓閣已經蔚為壯觀。一尊高大的漢白玉天雕像已矗立在山間。 (網路資料)

3:

通書:天以陽生萬物,以陰成萬物。生,仁;成,義也。故聖人在上,以仁育萬物,以義正萬民天道行而萬物順,聖德修而萬民化。大順大化,不見其跡,莫知其然之謂神。故天下之眾,本在一人。道豈遠乎哉術豈多乎哉(Source中國哲學書電子化計劃)

4:

楚天 整理 【明心網】南宋抗金名將岳飛,字鵬舉相州湯陰(今河南湯陰縣)人。當時,宋高宗苟且偷安,奸相秦檜賣國求榮。岳飛懷「精忠報國」之心,一生戎馬生涯,保家衛國,屢破金兵,卻不幸為秦檜以「莫須有」的罪名殺害於風波亭。岳飛的英名一直流傳至今,為後人所敬仰。為了紀念這位民族英雄,人們在杭州西湖棲霞嶺南麓修建了岳王墓及岳廟。   清朝乾隆年間,江蘇金陵(今南京)人秦大士到杭州遊西湖。秦大士字澗泉,中過狀元,文才出眾,為人正直。當他遊至棲霞嶺下的岳王墓時,見人們憑弔岳飛,痛罵秦檜,不禁感慨萬千,提筆寫下一副對聯:   人從宋後羞名檜   我到墳前愧姓秦   岳王墓前,鑄有鐵人四個作長跪狀,分別為秦檜、王氏、萬俟契及張俊四奸臣,供天下萬人唾罵。相傳,明代巡撫王汝訓因與秦檜之妻王氏同宗,曾偷偷將王氏、張俊二像於西湖之中,卻不料西湖之水一夜之間臭氣熏天,更激起了杭州百姓的憤怒,而王汝訓只是裝聾作啞,百般抵賴。當人們用漁網把鐵像打撈上來復歸原處,西湖才恢復了往日的景象,真可謂天人共憤。有位松江女才子徐氏,特來岳廟仰並撰聯道:   青山有幸埋忠骨   白鐵無辜鑄   更有人模擬秦檜和王氏的語氣,題寫了一副絕妙的對聯,分別掛在兩個鐵像的脖子上:   咳,僕本喪心,有賢妻何至若是?   啐,妾雖長舌,非老賊不到今朝!@ (大紀元) (9/14/2004 7:22:00 AM)

(網路圖片)