道德經講義

第六十一章

67(18-67-61)

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石朝忠點傳師 主講 (本講義小字體謹供參考)n1

大 道 普 傳

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佛 光 普 照

讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

 

石點傳師慈悲語:

向道的心是最珍貴的,我們感謝天恩師德.

 

第六十一章(居下章)   大國,居下流,天下之交。天下之牝常以靜勝,以靜為下。 故大國以下小國,則取小國;小國以下大國,則取大國。 故或下以取,或下而取。大國不過欲兼畜人,小國不過欲入事人。 夫兩者各得所欲,大者宜為下。

 

壹.    前言_(居下章)

1.      居下修道士的標竿低心下,是謙虛為懷.

˙       道在哪裡?道在最低處。道不是說的,是用我們修持的行為來顯現你對道的體認.

2.      修道士一定要有.子曰:「不知禮,無以立也.禮之要素_u禮之. v:禮之. w:禮之.x(檢點):禮之.(不要自吹自擂、誇大其辭) y:禮之.

˙       居下章,要我們有禮,要我們不自誇.被讚美時,要說:感謝上天慈悲,前賢的提拔。壇經:「迷人口說,智者心行.」有智慧的人,默默的做. 壇經又:「迷人口念,當念之時有有非.

˙       佛說一切法,為除一切心.所以我們修道要修至無心、無相無法、無言.{無心息萬心,無相圓萬相,無法通萬法,無言勝萬}.ð (_真空生妙有)

˙       豈知天緣絕(你知道嗎,在道中說是非的、批評道的,與天緣絕)億劫輪迴苦海中._道是給我們修的,不是給我們毀謗的.

 

貳.        課文_ (0:17:05)

一.           大國,居下流,天下之交。天下之牝常以靜勝,以靜為下_

1.        大國,居下流,天下之交_

(1)      大國:化民度.

˙       第六十章:治大國,若烹小鮮.煎小魚,火候大_焦,火候小_糊,隨便翻轉_爛,任意放調味料_失去原味.

(2)      居下流_

˙       j道德經致譽無譽(:想辦法提高自己名聲、自誇自大者,最後會落空)不欲琭琭如玉,珞珞如石. k以賤為本,高以下為基. l江海所以為百谷王,是以善下之.

˙       多多學習禮之要素.若愛自誇、自耀者,就如果樹只長葉子,不會開花結果.

˙       講師感言:求道後的人生_

˙       感謝天恩師德,給我們求了道,不能只有求道之名,道在哪裡?道若離開日常生活就不是道.道一定要融入自性中,在日常行為中顯現出來.道在低處,要有禮、要謙卑.

˙       壇經_ 常自見己過,與道即相當(:接近). 孟子曰:「子路,人告之以有過則喜;禹聞善言則拜。」(1) 子曰:「丘也幸,苟有過,人必知之。」所以能知道改過的人,必生智慧;若自護短者,其內非賢.指責別人的人沒有道,指責自己的人有道.

(3)      天下之交:天下人共仰.

˙       修道修心,低心下氣,不可高自大.

2.        天下之牝常以靜勝,以靜為下_

(1)      天下之牝_ 天下人所接近. 

˙       :雄.     :母、雌、陰.     生生不息.

˙       知止而後定,定而後靜,靜而後生.我們知其所止,往生後我們的自性回到故家鄉.

˙       青陽(燈古佛掌天盤)、紅陽(釋迦佛掌天)修因時期紅陽期有84000法門,治84000煩惱,所以這個時期,修不好,可再生死輪迴,故佛教闡述「輪迴說」很有研究.但是白陽證果時期,這個時期是善惡分班、玉石分判,謂之「定盤」.:「末後一著昔未.」所以白陽期修好則上升,修不好則下墜.所以這次大道應運一定要好好修,已無輪迴再修的機會,要等到下次元會129600年後,若還有轉世為人,並遇到大道應運,且能求道,才有機會再修.

˙       西方淨土_

_

 

二.           故大國以下小國,則取小國;小國以下大國,則取大國_

1.        故大國以下小國,則取小國_

(1)      大國:對道造詣較深者.    小國:造詣較淺者.

˙       壇經(參閱前章18-66-60)欲學無上菩提,不可輕於初學。下下人有上上智,上上人有沒意智。若輕人,即有無量無邊罪。」(2)

(2)      以下:很誠心的關懷、德化.

˙       道德經:故善人者,善人之師;善人者,善人之資。不貴其師,不愛其資,雖智大迷是謂要妙(3) 善人:修的比較好的.  善人:剛進入道場的.  資:成全的對象.  大國愛護小國,小國敬仰大國.

2.        小國以下大國,則取大國_ 以下:敬仰.

˙       在道場中,不要分支別派,自己永遠是後學.前輩者,低心下氣關懷資淺者,資淺者敬仰前輩者.

˙       讀經不是徒誦虛文,學佛最要緊的是解空悟真.因為文解義,三世佛冤,以文釋道,本已離道.壇經:「諸佛妙理,非關文字。」??

  師自黃梅得法,回至曹侯村,人無知者。時,有儒士劉志略,禮遇甚厚。志略有姑為尼,名無盡藏,常誦大涅槃經。師暫聽即知妙義,遂為解說尼乃執卷問字,師曰:「字即不識,義即請問。」尼曰:「字尚不識,焉能會義?」師曰:「諸佛妙理,非關文字。」尼驚異之,遍告里中耆德云:「此是有道之士,宜請供養。」有魏武玄孫曹叔良及居民,競來瞻禮

˙       則取大國_ 被大國照顧.

三.           故或下以取,或下而取。大國不過欲兼畜人,小國不過欲入事人_

1.        兼畜人兼善天下,化度眾生.所以在道中不建立自我權威,道中造就自我勢力範圍.

2.        入事人求人成全.(請前賢慈悲成全後學)

四.           夫兩者各得所欲,大者宜為下_

1.        不孝有,無後為大_ 對上天的孝心,若你沒有後學是最大的不孝.

2.        大者宜為下_ 修得不錯的前輩者,很重要的是要能低心下.

 

無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

 (96分鐘)   4/26

參考:

 

1:

孟子曰:「子路,人告之以有過則喜;禹聞善言則拜。」聞過則喜,顧名思義,就是別人批評自己錯誤時依舊保持一種良好的心態,欣然、虛心的接受意見。這是體現著個人的修為與素養.

2:

想要學習無上菩提之道,便不可輕忽初學者。地位低下的人也會有過人的智慧;地位尊貴的人也會有心智迷失之時。若輕傲他人,將造無量無邊難以計算的重罪。

#初學者雖然沒有廣博的知識,卻也因為沒有既有的成見包袱,而能直達問題核心。任何輕視初學者,或恃才傲物的,往往是最得不償失的人啊!

3:

善人,是善人的老師;不善的人,是善人的借鏡。假若不善於向老師學習,又不重視並學習鏡子所提供的借,即使再有智慧,也是身陷大迷之中,這道理是非常精要玄妙的呀。

#聖人既然認為世間沒有無用之人,無用之物,那麼善與不善的人,自然也各有其長處。因此老子最後說出的要妙之道,乃是要人虛心就教於人,倘若不經由別人反省自己,還自以為聰明,這才是大大的愚昧糊塗啊!