道德經講義

第五十九章

65(18-65-59)

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石朝忠點傳師 主講 (本講義小字體謹供參考)n1

大 道 普 傳

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佛 光 普 照

讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

 

石點傳師慈悲語:

1.      人生有三個限制_ 短暫、無常、脆弱.來到世間做人,我們要了解過去世善業,也未淨罪業.更要知道人身難得,五常(仁義禮智信)裡面,最少要修好兩種以上,才能出世做人.人的世間是苦樂的世間,人也有善惡的基因,所以人有時會做善,也會做惡.

2.      感謝天恩師德,每一個受天賦之全,人具五常,天有乾元亨利貞.我們再看飛禽走獸,只受天賦之偏.但是飛禽走獸非常率性,譬如知反哺(1)雁飛成行不欺主,雞不誤時,所有飛禽走獸都愛護下慈.

3.        雖受天賦之全,到底做了多少呢,所以人不要自以為是萬物之靈.社會上有很多專家、學者、企業的精英,他們有些處在空虛、寂寞、煩惱的狀態,其原因在有末無本有華無實,與道斷層.修道人常返觀自性、修心養性,則身安茅屋穩,性定菜根」. 所以我們做人要很肯定上天給我們完整的天賦,好好發揮出五常之德,能發露出來就是聖人了.

 

第五十章(長生章)   治人、事天莫若嗇。夫唯,是以早服早服謂之重積德. 重積德則無不克;無不克則莫知其極;莫知其極,可以有國. 有國之母,可以長久。是謂深根(ㄉㄧˇ)長生久視之道。

 

壹.    前言_(長生章)

1.    長生章不是告訴我們肉身的長生. 文天祥:「孔曰成仁,孟取義;惟其義盡,所以仁至。讀聖賢書,所學何事?爾今爾後,庶幾無愧!人生最高目的成仁、取義.德做的很好_成道.讀聖賢的經典,是要學什麼呢?讀了以後,做任何事內心不能有一點點的痛苦,不能愧對任何人.

˙     文天祥:人生自古誰無死,留取丹心照汗青。(2)(照汗青:萬世留芳)

˙     人的生命不在長短,而是在活的莊嚴、有價值. 顏回39(前521年-前481年),岳飛391103.03.241142.01.27),,文天祥471236.06.061283.01.09.

2.    名留人間,道成天上,死而不亡者壽.(道德經:不失其所者久,死而不亡者壽)有智慧者要去找到無形的主宰來照臨.求了道,好好修道,獻身道場中,上天在你左右.所以我們的脆弱人生中,務必找到主宰,啟發善心做善事,名留人間,道成天上.

3.    死而不亡者壽_

˙    壇經:正見名出世邪見名世間.(3)

4.    肉身是會消失的,(:身軀)者心(心佛)之器(器具).在你的舉手投足間,流露出佛心.感謝天恩師德,感謝上天降道,使我們內心中有佛的存在.肉身消失,但自性永遠存在,名留人間,道成天上,死而不亡者壽.很多人沒有深入了解,求道後,常想要盼望老、上天給我們好運、給我們平安,而實際上是要常問自己,能為天做什麼、為道中付出什麼?點點滴滴天記全.

 

貳.      課文_ (0:37:50)

一.     治人、事天莫若嗇。夫唯,是以早服早服謂之重積德_

1.     治人、事天莫若嗇_   治人、事天是我們修道的主題.

(1)    治人人世間的人際關係是否圓滿治人是外王.

(2)    事天事天是我們自性的修持,是否對得起天理良心,事天要內聖圓滿.

˙     修因、證果_

˙     佛教對六道輪迴的闡述很詳盡,因為紅陽期釋迦佛立84000法門,治84000煩惱.彌勒佛應運在白陽期將脩因轉入證果,故謂超生了死.簡單說白陽期是定盤——   善惡分班、玉石分判.佛重時節因緣,現在末後一著(4),不是上昇,就是墜落,已沒有第三條路,所以大家一定要萬緣放下,好好. 耶教_(9:27 著定命,人人都有一死,死後且有審判。) (5)

(3)    上天給我們的天德不.

˙     不論對人、對事,都不要損到天德,即是不要缺德、損德、敗德,譬如俗語:「留口德」,就是不要損到天賦自性.所以做人做事若不憑天理良心,就是損德、缺德,故損德、缺德千萬不能做.

˙     壇經:人非(:)(:詆譭、批評).人有善惡基因、不很完美,總會有做不好的地方,每個人來到世間,是帶業往生,帶有因果、業力,都帶有缺失來到世間,所以今生要好好了.

2.     夫唯,是以早服早服謂之重積德_.

(1)    早服及早降服降伏其心.(早早降伏其心,就不會損到天)

˙     道是要有智慧的,大學:「是故君子慎心物於隱微,遏意惡於動機.」所以道人外不見人之是非、善惡、過患(6)即是自性不動. 道人要常見己過,不斷的檢討、反省.人不是聖人,別人的錯誤多包容.

(2)    大家都有天賦的道,而德要己積.

˙     j_先慎乎德

˙     k中庸:小德川流,大德敦化(:有大德的人所說的話,能滋潤人心),此天地之所以為大也。

˙     l孤必有鄰.

˙     m以德傳家.(積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。)

˙     n德依道生,道依德顯. (德是依你的本性良心發露出來的;你有沒有道,的好不好,不是嘴上說的,是看你的行為——   德,所顯露的)

˙     世間的富貴、貧賤、壽、窮通、美醜、智愚…,本來就不是公平的,只有佛性是最平等的。

二.     重積德則無不克;無不克則莫知其極;莫知其極,可以有國_

1.     重積德則無不克;無不克則莫知_

(1)    有德者,做事圓滿.我們積的德有多大,不知道,要一直做一直做,孔子的德庇蔭子孫兩千多年.所以我們在世間要留德啊德者,本也;財者,末也.時時刻刻都要留德,功德無量.

(2)    .

◎德是無限的,誰也不知有多大.我們今天能求道,要感謝天恩師德、感謝祖上有德,求道的子孫行功培德,向祖先,祖先在那期待著.

˙      若有求道、道的子孫,其在地府的祖先,特別可佩戴白蓮花,待三曹普渡,可由地府上天.所以我們背負者九玄七祖的重擔,萬緣放下,好好、努力、咬緊牙關,除自己可超生了死外,亦可庇蔭九玄七祖.由此段可知德的功能有多大了吧!

 

2.     莫知其極,可以有國_.

(1)    有國:、渡人.

˙     一日一日功_

 

三.     有國之母,可以長久。是謂深根長生久視之_.

1.     有國之母,可以長久_

(1)    道德經:眾人皆有,我獨頑且我獨異於人,貴食母.(母:)(食母:人生最貴重的是將道視為食糧,一日不可缺,好好學道、道、研究道)

˙     自性的流露,才能儲存功德水.(「見性是功,平等是德;念念無滯,常見本性真實妙用,名為功德。」)自性是什麼?自性天賦,存於眾生,千秋萬世不滅的本體.世俗之事,有末無本,故成就愈大,與道斷層愈深.

˙     (1:29:32)今天能在此開班,是我們有這個「因」,上天助這個「緣」,所以不要辜負上天,大家放下凡塵事,多多來參班聽課,共襄盛舉.

˙     知而不學(_知道很好,但不修、不來參班),無緣;學而不實,無份.對道要有緣,也要有份.人造因,天助緣,好好珍惜這個因緣,入乎耳、著乎心、布乎四體.

(2)    今天我們要依著道,去渡化眾,將可永永遠遠. 沒有道可依,將會斷層.

2.     謂深根長生久視之_

(1)    根:蔓生根.    直生根.  _(7)

˙     深根固_依著真理而行,做任何事都不會動搖.

(2)    視:留在現象界(8).    久視永遠讓人懷念.   

 

無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

  (99分鐘) 830309~860301  下次3/15

參考:

 

1:

1. 烏鴉〈就是慈烏〉在辛苦哺育自己的孩子長大後,長大的烏鴉會努力抓蟲子回來孝敬辛苦的父母〈也就是反哺〉。

2.小羊〈就是羔羊〉還在吃母奶的時候,是用前腳跪著,朝向母親的方向喝奶〈所以說跪乳〉。

而這兩句有下面這樣的意思:烏鴉跟小羊都會向自己的父母表達感謝、孝順的心意,更何況是人類。

「慈烏有反哺之恩,羔羊有跪乳之義。」何況萬物之靈的人類,趕快趁父母生前好好孝順他們,別讓自己有「樹欲靜而風不止,子欲養而親不待」的遺憾。

2:

文天祥的《過零丁洋》,全詩是:辛苦遭逢起一經,干戈寥落四周星。 山河破碎風飄絮,身世浮雨打萍。 惶恐灘頭說惶恐,零丁洋裡嘆零丁。 人生自古誰無死,留取丹心照汗青。

˙     丹心:赤紅如鐵般的心.

˙     照汗青:照耀史冊。古人使用竹簡書寫,為便利書寫,及能防蟲蛀,製竹簡時,先於火上烘烤,令竹油滲出如汗, 如此加工過程和製成竹簡,都稱為「汗青」。

˙     人生自古以來,誰能免除一死呢? 我已經準備好了,就留下這顆紅的心照耀史冊吧!

文天祥相關資料,另可參閱_13文選_13-06【慧命補給站大雅講義

3:

壇經:正見名出世, 邪見名世間;邪正盡打,菩提性宛然。

˙    何謂出世間法?正知正見即是,而邪知邪見即世間法。放下一切不執著,你就出世間了。

雜阿含:『若人生世間,正見增上者,雖歷百千生,終墮地獄。』

4:

末後一著昔未.明人在此訴一番.愚夫識得還鄉道.生來死去見當前.

「最後一次普度收圓大事,是過去諸佛諸祖未曾說過,而今期末劫,明人(師尊師母)在這(佛堂辦道時)宣說一番,令愚夫愚婦都能夠識得返回故家鄉的道路,認識生從何來?死從何去?於當前了悟分明。」

5:

 另可參閱_13文選_13-08【慧命補給站大雅講義

6:

如何能不見別人的是非、善惡、過患呢最要緊的,是要淨化自己的心,淨化自己的看法。

人,往往看到別人,看不到自己。

由於自我的觀照不夠,因此產生煩惱;如果我們懂得觀照自己,常常自我反省,並且待人以寬,律己以嚴,遇到事情的時候,能夠把自己和別人的立場對調一下,想想如果我是他,他是我,那個時候,平等心、無分別的心就會生起,也就不會過於計較人我之間的是非、善惡與過患了(Source§蓮心悲願§ :: )

7:

() 木根也。道德經。深其根。固其長生久視之道。韓非解老曰。樹木有根。有直根。直根者、書之所謂也。也者、木之所以建生也。曼根者、木之所以持生也。按?者曰直根。横者曰曼根。

() 木株也  (Source::漢典)

8:

另可參閱18-53-47道德經講義(5)_ http://www.jackwts.tw/

 

(網路圖片*3)