道德經講義

第五十一章

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石朝忠點傳師 主講 (本講義小字體謹供參考)n1.1

大 道 普 傳

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佛 光 普 照

讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

 

石點傳師慈悲語:

1.    大家有這個向道心來參班聚會,修道就是修心.古代要得道很難,現在為何容易?因為這次上天降道,只要有這個心踏入佛堂,就會有這個緣能來求道則得道.

2.    我們今天求的是一貫道.:求道+得道. 有「」之後,一定要,貫在我們的六根、我們的,貫是表示修道的意思.人得萬事畢,人得一則不虛此行,則人生很有價值.

3.      道德經:「蓋聞善攝生者,陸行不虎,入軍不被甲兵。」真的修道有那麼好嗎?事實上我們在求道時明師一指的當下,自性復活,不會去犯因果.在明中吉人天相,在暗中仙佛護.

 

第五十一章(尊貴章)   道生之德畜之,物形之,勢成之。 是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。 故道生之,德畜之,長之育之,成之熟之亭之毒之,養之覆之。 生而有,為而不恃,長而不宰。是謂玄德

 

壹.     前言_(尊貴章)

1.      個人的尊貴不是在有財有勢,是「尊道」「貴德」——   尊道貴.

˙     發露天賦自性的慈悲心、博愛心、同情心、包容心,自重人重,自度人度天度.

2.      人身難得,天地萬物,只有人是頂天立地,是萬物之靈.我們人有很尊貴的條件,好好修,好好將尊貴發露出來.天堂與地獄,極樂與苦海,是由人自己決定的.老子:吾患吾身,吾愛吾身.又曰及吾無身,吾有何患.我們要將肉身視為境,它總有一天是會消失,所以人生是短暫、無常.

3.      老子在本章告訴我們如何做到尊貴.

 

貳.      課文_ (0:17:50)

一.     道生之德畜之,物形之,勢成之.

1.    道生之_ 道生萬物,也就是說我們人的心性、肉體是道所生.我們充滿道,有天理良心,就很尊貴.雖然我們的道是天賦,但關鍵在你是否能將道發露出.

(1)   我們既然是道生,我們全身五官百都充滿著道。我們的眼睛有道(道是天賦),若能慈眉善眼(將道發露出)就是道眼. 我們的道是天賦,所以每一個人都是佛的化身.是活的,我們有思想、行為、動作,這些也是道生之.

(2)   六根發露,憑良心說話時,口有道;憑良心來看時,眼有道;憑良心來聽時,耳有道,這些都是道生之.故我們既是道生之而有「道體」,就要好好拿來做「道用」,佛心從六根來發露.

2.    德畜之_ 德就是行為.道在內,德在外.

(1)   孤必有鄰.有「大德」者,有吉神呵護.以德服人,祖上有德,德能庇蔭子孫,德能延年益壽.

(2)   ,是本來面目,在的,是主宰. ,是當然行為,在.有道就要有德,好好修,好好做出來.若做不出來,就是有道無德.

(3)   德要如何做?積陰德.德悄悄的做、默默的做,為善不欲人知——   真善.道德經:建德若偷.

3.    物形之_ 道不可道,名不可名. 物:人身.

˙     人要實際去做,六祖曰:「迷人口說,智者心行.(心行:悄悄的做、默默的做).說食不個人吃飯個人飽,不靠人修,自己修.

4.    勢成之_

(1)    勢:涵蓋外來考驗,內心掙扎,富貴順考.

(2)    我們都有修道成佛的條件,在修道過程中已生之畜之形之,最後要經得起考驗(_)才能有成就.因為世間迷昧者很多很多,彼此之間的作為——   吃喝玩樂、追逐名利,視為正當行為,並不覺得有什麼不妥.但修道者要小心謹慎,避而遠之,勿染著,所以「勢」對道的考驗.

˙     親情的感應,淚眼相對,泣聲相聞.

(3)    家貧出孝子.國亂顯忠臣.疾風見硬草(1). 家貧、國亂、疾風,這些都是勢.我們修道也一樣,最後的考驗,勢來時要去克服、要去承受,成果就是你的.

˙     「接近佛堂,就是接近天堂.」若一次、兩次、三次沒來佛堂,漸漸不好意思來,就不會來了。

二.     是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然.

1.      是以萬物莫不尊道而貴德_ (尊道貴)(吾心,天賦的)

2.      夫莫之_ 不可炫耀.

˙     不執佛果佛位為體,不心佛意為用.(不想佛果佛位,常存佛心佛意,所有的功德由上天去安排,只問耕耘,不問收穫).

三.     故道生之,德畜之,長之育之,成之熟之,養之覆之_ 能長之育之、成之熟之,這是道生之德畜之產生的力量.

1.    長之育之_ 用道德來增長佛性光復自性.(光復:失而復得)

˙     富而不仁(不仁:沒有道德),富不久;以德傳家,庇蔭子孫.

2.    成之熟之_ 圓滿、光灼自性.

˙     師尊中秋節成道,留下圓滿的月讓我們追思.要我們行為圓滿、心性圓滿.

3.    養之覆之_ 使我們的自性有成就、有結果.

四.     生而有,為而不恃,長而不宰。是謂玄德.

1.      玄德之德不可測.

˙     屋裡太暗,走路易撞到物品,只要把電燈點亮就可;同樣我們平時積德、畜德,自會有德的光輝,來照亮你的人生.所以修道只要好好修、默默修,常保佛心就可以了.

2.      生而_ 成全、提携,不占為己功.

3.      為而_ 不恃仗恃.(:沒有我不能完成)

4.      而不宰_ 在道場中雖然資格老,但不可以去指揮命令別人.

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無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

 10/5 (90分鐘) 嘉義縣水上鄉三界埔

 

參考:

 

1:

「疾風知勁草,板蕩識忠臣」的意思就是說,風大的時候,才知道草的強勁,才能明白草的莖,是不容易被大風所折損的;反觀大樹之類的植物,平時屹立不搖的樣子,其實也是最容易被大風所摧殘的,所以說,只有在不好的環境之下才能看出誰的耐力高誰的耐力低。「板蕩識忠臣」則是說在國家的時候才能看出誰是忠臣,許多人都會有貪生怕死的本性,大臣們平時都裝得付清高的模樣,誰會說對君王不忠呢? 只有在國家動的時候,還能堅守仁義道德的人,才是真正的忠,但這些人平時是不容易被發現的,自古忠臣多半沒有太好的下場,忠臣也常常會被奸邪的小人所陷害,所以平常也看不到什麼忠臣。總而言之,就是說,只有在不好的環境才能看到人的真本性的意思。  (Yahoo奇摩知識+ )

◎「疾風知勁草,板蕩識誠臣」,這兩句詩是出自唐太宗李世民〈賜蕭瑀〉詩中的名句「疾風知勁草,板蕩識誠臣。勇夫安識義智者必懷仁。」

獨孤穆》:疾風知勁草,世亂識忠臣。哀哀獨孤公,臨死乃結纓(Source:中國哲學書電子化計劃)