道德經講義

第四十六章

52(18-52-46)

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石朝忠點傳師 主講 (本講義小字體謹供參考)n1.1

大 道 普 傳

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佛 光 普 照

讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

 

石點傳師慈悲語:

1.     修道目的在莊嚴自我的生命,在淨化天賦的自性.越修越像個人樣,越修越感到人生越有價值.無論如何我們要能尊重別人,才能莊嚴自己.

2.     世間萬物是所構成,由無(:無是有的主體)來決定有.(1)譬如蓋房子,需要多少空間的房子,才來決定須要多少建材.以人來說,看得到的是我們的身體,看不到的主宰是我們的自性.一切萬法由自性流露、由自性出.壇經「一切萬法不離自性」

3.     譬如現在講課時間,若你只有人到課堂,而心性沒有來,你會感到無聊、煩躁.因為用心性聽課,才能法喜充滿.若自性不出,法皆死,經典變死語.所以我們修道是在修自性,一切行為都要不離自性,吃飯用心性吃,走路用心性走,你才能有法喜,故既來之則安之.

4.     自性是佛,一切萬法不離自性,則佛眼、佛口、佛手,那你修道很快到高境界.所以我們要知道,修道不是只到佛堂修,而更是在日常生活行為中修行,開門關門是否輕輕的開門關門,課堂上課的椅子是否輕輕抬起再放下.故真修者,開始進入自性實修,修那看不到的無形心性返觀自,漸入「」之境界.若只是在形相上修、外相上修、物質上修,那還是在「凡」的境界.故修道是修內在無形道德,不是修外相有形物質.

 

第四十六章(常足章)  天下有道,却走馬以糞;天下無道,戎馬生於郊。 罪莫大於可欲,禍莫大於不知足,咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣

 

壹.      前言_(常足章) (0:23:12)

1.     常:永遠不變.

˙     人生無常,人生是不能永遠不變的.有時月亮發光,有時螢火蟲發光,好能好一世嗎?

2.     前面有說,修道是修內在,執外在,所以常足是對有形物質享受知足戒貪.修道人也要貪,貪的是如何多、多布施、多行功,貪的是如何不要被凡業束縛,多空出時間,拜訪道親、成全道親、載道親來參班.

3.       齋食的目的,是要我們避免與六畜結冤,使內性自在.謀事在人,成事在天.在道中萬緣放下,為道奔波、無私付出,上天給你暗助,會給你很好的照顧的.

˙       素食日語_精進料理=しょうじんりょうり

 

貳.      課文_ (0:33:14)

一.     天下有道,卻走馬以糞;天下無道,戎馬生於郊_

1.    天下有道:國與國之間有道,則不會有戰爭.

(1)  天下_ 個人來比喻,人也是ㄧ個天下.

(2)  有道_ 自性未,在修道行道.

2.    走馬以糞_ 沒有戰爭,則不須戰馬(:走馬),馬匹可作農事生產.

(1)  却:止息.     以糞:耕作生產行功立德.

(2)  走馬:六根(眼耳鼻舌身意).

(3)  六根有道時,眼不會瞪人,口不會罵人,身不會貪.六根的根能於自性(樹根能與土、與水相連),與自性佛相連接,所以你有沒有道,看你六根的顯現就知道.六根的根也能生生不息佛心能源源不斷的由六根流露出來.六根應由內而外,修至六根清淨.個人的學識修養是能由六根顯現出來的,若六根連著自性佛,自然表露出來的就是佛.

3.    天下無道,戎馬生於郊_ 因為戰馬在戰場上,所以母馬也在戰場上生育,表示天下無道就無安寧,是很悲慘的..

(1)  天下(:個人)無道(:自性迷,迷失自己),這種人活的很痛苦、很悲哀.譬如在黑道的人,是活在沒有明天的日子裡,因為時時都不能心安.所以我們今天做人很重要的是要心安,沒有任何礙、沒有任何顧慮,不會被人在背後指指點點,遇到任何人都能一樣平靜,不怕走夜路.有些良心不安者,表面看是英雄,暗地裡是狗熊,度日如年,有討債的、有報仇的,心境如四面楚歌(6).

(2)  生於郊不得安寧.

˙     晚上就寢時,你的思路因各種的影響,產生天理、人相爭,有沒有不恰當的事務,有沒有說錯話,如果有不合天理、人之事,是不好入眠的.人生短暫,我們修心養性時,千萬不要使心性不安.

(3)  戎馬:六根.

˙     明師指,使心性連在一起,自性越修越光,稍有些許汙點,會非常明顯的,良心的責備將會大於常人,這是上天給你的警示.故修行者,不生貪著於境不生心,涉世無心,不思善不思惡,別人稱讚你,則感謝慈悲;背後批評,也要感謝慈悲,後學改變,不與人有任何計較,只要對得起上天.如此自然心安理得,成道之機近矣.因為我們修行是為自己的良心在修,是為老在修.

二.     罪莫大於可欲,禍莫大於不知足,咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣.

1.    罪莫大於可欲_ 別人的東西不可貪愛,不是我們的不要拿,要清清白白的.

(1)  可欲:對物質的占有心.    :內心的罪.

(2)  子路曰天賜顏回一錠金.    顏回曰:外財不富命窮人.(2)

˙     人到無求品自(3),吃人嘴軟,拿人手短.  清清白白來做人.  人窮志不窮.  不足羞可羞的是貧而無志.

˙     個人若是道德做好、做人完美,是人人敬愛的,就算穿很普通的衣著走出去,身上也會散發出自性的光輝,令人敬仰.

(3)  我們要貪的是道能否宏展、對道親是否有幫助、能多少.

2.    禍莫大於不知足_

(1)  不知足:對現狀不滿.

˙     修道很重的是要注意不犯口業,不要東說說西說說,說堆無關的事,好好修,不要批評東批評西,犯口業是要命的.修道人犯了口業,多少功德都很難彌補的.

(2)  世間事要合己意,本就很難.俗話說:「人生不如意事,十居八九。」(4)

(3)  不要對現狀不滿,而來影響到我們修道的志氣.在道場惡意譭謗、批評,會使彼此產生隔閡而貌合神離.為道場好,要善意的言,絕對可取,上天會慈悲歡喜的.在道場所有道親為了要有共識,彼此要有包容、接受雅量.

3.    咎莫大於欲得_  欲得:設法得到.

(1)  道在低處,不要設法得到供養、敬重.反而要反身敬重老菩薩,服務道親.譬如用餐時,幫忙添飯拿菜,幫忙攙扶,充滿道場的溫馨。

(2)  師尊:「一度貧. (5) (:首要、特別。  度:照顧、關懷)(在道場中要特別照顧、關懷那些貧者、老者、受教育低者)

4.    故知足之足,常足矣

o      我們今天已知足現狀對物質的享受已無所求。在這個時期出世,上天降道,不盡的天恩師德,使我們有內性,使我們能莊嚴自己,使我們能得道、修道、行道,不與人分別、比較、批評,有能之心,這樣你就永遠足矣。

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無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

 7/20  (102分鐘)

參考:

 

1:

另可參閱18道德經講義18-49-43  【慧命補給站大雅講義

2:

參閱18道德經講義18-07-03_(2) 

3:

事能知足心常(ㄑㄧㄝˋ),人到無求品自高:凡事能夠知足常樂,內心則能感到滿足;人能夠貪求的話,人品自然能高潔。

*茶性淡,淡中見味,使人淡然自適,韻高致靜,靜則無為,保持一顆平常心,遇茶吃茶,遇飯吃飯,隨性適意,知足常樂。聯語境界崇高,是立身處世的格言,雖無一個“茶”字,卻隱含茶的神髓。從一杯茶悟人生,陶冶情操,寧靜養性,淡泊修身,有耐人尋味,氣之趣。

人到無求品自高,人到無私德自積,人到無心自正。 (網路資料)

:滿足,暢快.

4:

  人生不如意的事在所難免,俗話說:不如意的事讓人傷壞了身、讓人傷透了心?有句話大家知道的,叫好事多磨。我們應該有這個信念:不如意的事,是一種磨煉人生的過程,不如意的事,是我們過分的強求欲望,佛經上說,未斷我愛,不如潔淨,愛恨恩仇,皆是情障。當你知道迷惑時,並不可憐,當你不知道迷惑時,那才是最可憐的人。人之所以痛苦,在於追求錯誤的東西,今日的執著,可能會造成明日的後悔。如果你不給自己煩惱,別人永遠也不可能給你煩惱,皆因你自己的內心放不下強求的欲望,放不下非分的欲望,導致自己的痛苦。

5:

辦道的中間,固然是渡人、說法、開荒、設堂,但也不能忘了對社會苦難、淑濟民的實際關懷行動,諸如貧、恤老、濟孤、環保維護及弱智協助的工作之支持和推廣;甚至於放生、動物保護的事,都應響應,這都是與十方眾生廣結緣份。你們不要忽視,以為這是後天的事,若不彌補後天,如何能圓滿先天?

6:

四面楚歌:《史記·項羽本記》:“ 項王軍壁 垓下,兵少食盡, 軍及諸侯兵圍之數重,夜聞 軍四面皆 , 項王乃大驚曰: 皆已得 ?是何 人之多!’”後用來比喻被團團包圍,處於孤立無援的境地
 

秦朝末年,群雄紛紛起兵反抗暴政,當時,勢力最強的是項羽和劉邦。當初,項羽控制了整個戰場,慢慢的,劉邦的勢力凌駕到他的上面了。雙方相持了三、四年還沒有結果,就約定以鴻溝為界,彼此互不侵犯。劉邦想趁項羽衰弱的時候消滅他,就結合了韓信、彭越、劉賈這些人的軍隊,合力去追擊項羽,終於將他緊緊的圍在下。這個時候,項羽的士兵已經很少了,糧食也用完了,他正在苦悶的時候,突然聽到四周唱起了楚地的民歌,他楞住了,因為楚地正是項羽的故鄉啊!難道劉邦已經得到楚地了嗎?為什麼他部隊裡面的人這麼多都是楚人呢?】項羽喃喃自語,頓時喪氣到了極點,帶著剩餘的八百多名士兵,突圍而出,邊逃邊打,打到了烏江,眼見大勢已去,就拔劍自刎。(Yahoo奇摩知識+ )

 

 

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(網路資料)