道德經講義

第四十四章

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石朝忠點傳師 主講 (本講義小字體謹供參考)n1

大 道 普 傳

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佛 光 普 照

讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

 

石點傳師慈悲語:

1.    我們有緣共同來參班研究道理,知而不學(:知道很好,但沒有來學) ——   無緣,;學而不實(:有學,但沒有實實在在的學) ——   無份.本次大道白陽應運,是先得後修,所以得道後,一定要修.

2.    首先我們要知道我們的本體是佛,並肯定自性是佛.佛祖天上天下,唯我獨尊.即是說你本人是天上天下最尊貴的,因為你肯定自性是佛.所以我們若沒有找到自性佛,請問我們在修什麼道?

3.    上天給我們佛體,並賦予六根給我們用,所以體用要配合.何謂?根就是生生不息.自性佛藉著六根源源不斷發露出來,能佛眼(非禮勿視)、佛耳(非禮勿聽)佛口(非禮勿言)、佛手(非禮勿動),就是肯定自性佛.

 

第四十四章(保命章)  名與身孰親身與貨孰多得與亡孰病是故甚愛必大費,多藏必厚亡。 知足辱,知止不殆,可以長久。

 

壹.       前言_(保命章)

1.    因為末世眾生犯了很大的錯誤,(1)理論認知上的排他性. (2)宗教信仰上的狹心證.所以要成全同修、後學,可由無死論著手.

2.    死是肉身靈性分離,此時肉身會消失,但是靈性不滅.上天造賦予形相(:有相)實相(:無相),有相的肉身是看得到的,無相的靈性是看不到的.肉身是要給我們借假修真這個假體要好好憑良心去做,讓六根發露出我們的學養慈眉善眼、談吐彬彬有禮…,流露出佛的本體.

3.    我們有我們的本體、本命,我們的本命是佛,肉身會老、會消失、會離開世間,這不是死亡,而是借短暫的肉身來保本命.所以不足嘆,可嘆的是老而虛生.今天求了道,天命明師一指,讓我們的自性佛復活,此時你就是佛,開始脫胎換骨來做佛的事,不滅的自性,讓我們做佛、成道,故證明我們是不會死的,死只是肉身的消失,要肯定自性佛,靈性不滅.但是有些人的靈性流浪生死,常苦海, 所以短暫的生命,要好好修,好好借假修真.(用假我去應付世間凡塵之事,如此凡塵之事就不會影響到真我的修煉).

˙     尊:奇哉!奇哉!大地眾生皆有如來智慧德性.但因妄想執著,不能證得..

˙     世人就是自以為聰明,而害到自己;古德我不自亡,誰能亡之,亡我者我也.

4.    修道就是在見己過,不是在找別人的是非,見己過的目的是在維護自己的本命.六祖:「何期自性本自清淨!何期自性本不生滅!何期自性本自具足!何期自性本無動搖!何期自性能生萬法!」 (何期:讓你怎麼想都想不到,很奇妙).我們為什麼要修道?修道是在讓我們脫離生死,莊嚴我們的生命活出生命的價值,淨化我們的靈性,使靈性發出光輝,如此六根因體而用,就不會變成而害到自性.所以水可載舟,亦可覆舟.故好好修道,好好修六根來光輝自性.否則六根變成六賊來戕害自性,就會流浪生死,常苦海,永失真道.

˙     口→佛口,可成全、可鼓勵、可提攜;若口變為六賊之一,則犯口業.所以修道是人生之首要,口業是人生最大致命.

5.    人生最的是保命,保原來的命——   不滅的本命.人吃五穀雜糧,難免有些病痛,這是不能避免的.但是我們的靈性千萬不可染著任何病痛,在短暫的生命裡無論如何一定要將自性修的光爍,把道德修好,則不虛此生.

貳.       課文_ (0:37:08)

一、 名與身孰親身與貨孰多得與亡(ㄨˊ)孰病_

1.    名與身孰親_修道以來,此時要評鑑自我,到底修的如何,得到了什麼.

(1)  名:喻德. 名可名,非常名.是合道的外在的行為,我們常說留口德,不要亂說話.依道生道是內在德行.我們不要浪費時間,要心在道中,為道盡心盡力,一天當兩天用,如此的珍惜光陰,別人過一世,而你可以過兩、三.

(2)  身:色身. 色身是暫的,是(假:會消失的).

(3)  老子在此章問大家_各位前賢同修,你們修道至現在,是在求色身名利、財勢、身分、地位的享受重要呢?還是德重要?哪一樣比較與自己親近.

˙     功名蓋世,無非大夢一場;富貴驚人,難免無常二字.

˙     以德服人,以德傳家.只有德才能庇蔭子孫.人生有三不朽,在世間立德、在道場立功、在人世立言.

(4)  色身是,容易相著相、以.靈性實相(:是永恆的)實相是有、是存在的,但世人有而不知其有.今天我們求了道,才知道我們有天賦的自性.所以無知的眾生,以為只有肉身,只圖色身的享受,才會認為一死百了,其實靈性若沒有依歸,死後是沒完沒了的.既然求道後,知道自性實相務必萬緣放下,以求得圓滿自性,靈性的歸根復命.

(5)  相隨心生,死後的容貌,隨著你的靈性的歸宿而顯現.的靈若回到極樂西天,則你死後的容貌將會祥和、潤澤,且肉身不會僵硬.

2.    身與貨孰多_.  借假修真與物質享受,哪一樣重要?

(1)  多:看重.    身:肉身.

(2)  沒有肉身則自性無所依,自佛無所寄,所以我們要借假修真.故肉身的照顧非常重要,有健康的身體,真心付出,更能促成行功了愿的機運.

˙     異,異而不一.對人身來說,一是我們的主宰,異是我們的六根.如中風者其四肢不協調,可謂而異——   病了.

(3)  貨:物質享受.

(4)  對肉身而言,耶教視為是上帝的殿堂.對我們而言,凡係佛堂顛倒錯亂,望祖師赦罪容寬.所以我們的肉身是上帝的殿堂、是佛堂,珍惜之.

˙     佛無相,彌勒祖師顯化、顯相,是要我們觀相悟性,是要我們效法彌勒祖師的肚大能容.我們既是彌勒祖師弟子,也要能肚大能容.

(5)  我們今天修道過程中,無論如何要把身體照顧好,可延續延長行功立德的時間.物質享受是身外物.

3.    得與亡(ㄨˊ)孰病_  得:追求.   亡:捨棄、放下.   病:病態.

(1)  我們修道的重要課題——   放下萬緣放下.有些世人放不下,一生在追求物欲,最後落空,只追求到煩惱、痛苦、悲哀.

(2)  放下是很大的哲學,能萬緣放下,自性自然清淨.兒孫自有兒孫福,各位前賢,請將我們的煩惱放下、執著放下、妄想放下.

二、 是故甚愛必大費,多藏必厚亡_

1.    甚愛必大費:對某事物甚喜愛,你會花費很多精神、時間、財力去追求.

˙     (中庸)尊德性,道問學:先教做人的道理,再傳授學問.

2.    多藏存的比別人多.     厚亡很快的失去,失的很慘.

˙     今天修道要澹泊明志,不要受到外來事物的影響、干擾.道德經多則惑,少則得(_愈多愈迷惑,愈少愈單純).所以修道將物質放下,不執著物質,要執著自性、良心.

三、 知足辱,知止不殆,可以長久_  .

˙     少私寡慾知足者富.

 

短暫的生命要靠健康來延續,永恆的性命要靠三寶來妙用.

無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

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