道德經講義

第四十四章

第50集(18-50-44)

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石朝忠點傳師主講 (本講義小字體謹供參考)n1

大道普傳

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佛光普照

研讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

石點傳師慈悲勉語：

1. 我們有緣共同來參班研究道理，知而不學(:知道道很好，但沒有來學) —— 無緣，；學而不實(:有學，但沒有實實在在的學) —— 無份.本次大道白陽應運，是先得後修，所以得道後，一定要修.

2. 首先我們要知道我們的本體是佛，並肯定自性是佛.佛祖云：天上天下，唯我獨尊.即是說你本人是天上天下最尊貴的，因為你肯定自性是佛.所以我們若沒有找到自性佛，請問我們在修什麼道？

3. 上天給我們佛體，並賦予六根給我們用，所以體用要配合.何謂根？根就是生生不息.自性佛藉著六根源源不斷發露出來，能佛眼(非禮勿視)、佛耳(非禮勿聽)、佛口(非禮勿言)、佛手(非禮勿動)，就是肯定自性佛.

第四十四章(保命章) 名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。

壹. 前言_(保命章)

1. 因為末世眾生犯了很大的錯誤，(1)理論認知上的排他性. (2)宗教信仰上的狹心證.所以要成全同修、後學，可由無死論著手.

2. 死是肉身與靈性分離，此時肉身會消失，但是靈性不滅.上天造人賦予形相(:有相)及實相(:無相)，有相的肉身是看得到的，無相的靈性是看不到的.肉身是要給我們借假修真，這個假體要好好憑良心去做，讓六根發露出我們的學養，慈眉善眼、談吐彬彬有禮…，流露出佛的本體.

3. 我們有我們的本體、本命，我們的本命是佛，肉身會老、會消失、會離開世間，這不是死亡，而是借短暫的肉身來保本命.所以老不足嘆，可嘆的是老而虛生.今天求了道，天命明師一指，讓我們的自性佛復活，此時你就是佛，開始脫胎換骨來做佛的事，不滅的自性，讓我們做佛、成道，故證明我們是不會死的，死只是肉身的消失，要肯定自性佛，靈性不滅.但是有些人的靈性流浪生死，常沉苦海，所以短暫的生命，要好好修，好好借假修真.(用假我去應付世間凡塵之事，如此凡塵之事就不會影響到真我的修煉).

˙ 世尊：奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德性.但因妄想執著，不能證得..

˙ 世人就是自以為聰明，而害到自己；古德云：我不自亡，誰能亡之，亡我者我也.

4. 修道就是在見己過，不是在找別人的是非，見己過的目的是在維護自己的本命.六祖：「何期自性本自清淨！何期自性本不生滅！何期自性本自具足！何期自性本無動搖！何期自性能生萬法！」 (何期：讓你怎麼想都想不到，很奇妙).我們為什麼要修道？修道是在讓我們脫離生死，莊嚴我們的生命，活出生命的價值，淨化我們的靈性，使靈性發出光輝，如此六根因體而用，就不會變成六賊而害到自性.所以水可載舟，亦可覆舟.故好好修道，好好修六根來光輝自性.否則六根變成六賊來戕害自性，就會流浪生死，常沉苦海，永失真道.

˙ 口→佛口，可成全、可鼓勵、可提攜；若口變為六賊之一，則犯口業.所以修道是人生之首要，口業是人生最大致命.

5. 故人生最重要的是保命，保原來的命—— 不滅的本命.人吃五穀雜糧，難免有些病痛，這是不能避免的.但是我們的靈性千萬不可染著任何病痛，在短暫的生命裡無論如何一定要將自性修的光爍爍，把道德修好，則不虛此生.

貳. 課文_ (0:37:08)

一、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡(ㄨˊ)孰病？_

1. 名與身孰親？_修道以來，此時要評鑑自我，到底修的如何，得到了什麼.

(1) 名：喻德. 名可名，非常名.德是合道的外在的行為，我們常說留口德，不要亂說話.德要依道生，道是內在的德行.我們不要浪費時間，要心在道中，為道盡心盡力，一天當兩天用，如此的珍惜光陰，別人過一世，而你可以過兩世、三世.

(2) 身：色身. 色身是短暫的，是假的(假：會消失的).

(3) 老子在此章問大家_各位前賢同修，你們修道至現在，是在求色身的名利、財勢、身分、地位的享受重要呢？還是德重要？哪一樣比較與自己親近.

˙ 功名蓋世，無非大夢一場；富貴驚人，難免無常二字.

˙ 以德服人，以德傳家.只有德才能庇蔭子孫.人生有三不朽，在世間立德、在道場立功、在人世立言.

(4) 色身是相，容易以相著相、以妄逐妄.靈性是實相(:是永恆的)，實相是有、是存在的，但世人有而不知其有.今天我們求了道，才知道我們有天賦的自性.所以無知的眾生，以為只有肉身，只圖色身的享受，才會認為一死百了，其實靈性若沒有依歸，死後是沒完沒了的.既然求道後，知道自性實相，務必萬緣放下，以求得圓滿自性，靈性的歸根復命.

(5) 相隨心生，死後的容貌，隨著你的靈性的歸宿而顯現.你的靈若回到極樂西天，則你死後的容貌將會祥和、潤澤，且肉身不會僵硬.

2. 身與貨孰多？_. 借假修真與物質享受，哪一樣重要？

(1) 多：看重. 身：肉身.

(2) 沒有肉身則自性無所依，自性佛無所寄，所以我們要借假修真.故肉身的照顧非常重要，有健康的身體，真心付出，更能促成行功了愿的機運.

˙ 一而不異，異而不一.對人身來說，一是我們的主宰，異是我們的六根.如中風者其四肢不協調，可謂一而異—— 病了.

(3) 貨：物質享受.

(4) 對肉身而言，耶教視為是上帝的殿堂.對我們而言，凡係佛堂顛倒錯亂，望祈祖師赦罪容寬.所以我們的肉身是上帝的殿堂、是佛堂，珍惜之.

˙ 佛無相，彌勒祖師顯化、顯相，是要我們觀相悟性，是要我們效法彌勒祖師的肚大能容.我們既是彌勒祖師弟子，也要能肚大能容.

(5) 我們今天修道過程中，無論如何要把身體照顧好，可延續延長行功立德的時間.物質享受是身外物.

3. 得與亡(ㄨˊ)孰病？_ 得：追求. 亡：捨棄、放下. 病：病態.

(1) 我們修道的重要課題—— 放下，萬緣放下.有些世人放不下，一生在追求物欲，最後落空，只追求到煩惱、痛苦、悲哀.

(2) 放下是很大的哲學，能萬緣放下，自性自然清淨.兒孫自有兒孫福，各位前賢，請將我們的煩惱放下、執著放下、妄想放下.

二、是故甚愛必大費，多藏必厚亡_

1. 甚愛必大費：對某事物甚喜愛，你會花費很多精神、時間、財力去追求.

˙ (中庸)尊德性，道問學：先教做人的道理，再傳授學問.

2. 多藏：存的比別人多. 厚亡：很快的失去，失的很慘.

˙ 今天修道要澹泊明志，不要受到外來事物的影響、干擾.道德經云：多則惑，少則得(_愈多愈迷惑，愈少愈單純).所以修道將物質放下，不執著物質，要執著自性、良心.

三、知足不辱，知止不殆，可以長久_ 殆：危殆.

˙ 少私寡慾，知足者富.

◎ 短暫的生命要靠健康來延續，永恆的性命要靠三寶來妙用.

無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

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