道德經講義

第四十三章

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石朝忠點傳師 主講 (本講義小字體謹供參考)n1

大 道 普 傳

首頁

佛 光 普 照

讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

 

石點傳師慈悲語:各位前賢晚安.

1.     感謝上天慈悲,我們因求道而有這個緣分,才能在此聚會,大家共同來研究聖人的道理,所以我們的內心充滿著天恩師德.求了道,一定要真修,上天的回報也是會真的.我們有這個機緣來修道,務必真修,才會真得.

2.     晉,陶淵明:悟以往之不(想起以前的迷,不知改變自己)知來者之可追(只要能好好頓悟,將來是很光明的)實迷途之未遠,覺今是而昨非.

3.     聖人所留下來的千經萬典,是為了什麼呢?無非是應機世人之迷而著(ㄓㄨˋ).所謂藥無貴賤,對症則良;法無高下,應機則.讀、聽講經典,能讓我們有所感悟,就是好的闡述者.

 

第四十三章(至柔章)  天下之至柔,馳騁天下之至。 無有入於無間,吾是以知無為之有益。 不言之教,無為之益,天下希及之

 

壹.         前言_(至柔章)

1.     至柔(:)是世間的寶,它無形無相、無味無色,不可道、不可名.

(1)  道,可道,非常道.道是宇宙的主宰,是天地的原動力.道,若是能用文字、言說形容出來,就不是永遠不變的道.

(2)  .

 

(a). 這個字,筆劃簡單,但內容複雜;要認識不難,但要瞭解不易.

(b). 我們做,要肯定人的價值天賦每一個人皆佛性,天不生佛,佛是人修來.天給我們自性是佛,所謂見性成佛,即是此理,所以我們出世做人,是上天賜給我們最大恩典.在這短暫的人生,又能遇到天道降,何期幸運,好好修行,萬緣放下,上天是公平的,真修實煉見性成佛.

 

貳.         課文_ (0:)

一、  天下之至柔,馳騁天下之至_上天賦給我們無形無相的自性,就是要降伏天下之至.

1.    至柔:自性、佛性.  

2.    馳騁:.

(1)  依文字解釋,為車馬快跑.

(2)  依自性來說(將文字引入自性,我們要將文字經典,融入自性中,成為自性經典的),是很快的降伏.金剛經應如是降伏其心,應如是住.

(3)  修道很重要的是要能轉念,甚麼樣的轉念,「對境無心,涉世無心」的轉念,對於外境的引誘,要很快的收心,對境無染著,在塵離塵.對境無心是修道很高的境界._修道修心.

(4)  無心息萬心,無念貫萬念無言勝萬.

(5)  誰在運轉日月,宇宙間有一個看不到的力量在運轉,這個力量就是道.天下間每一個人都有至柔的佛性、自性,個人的心念很重要,我們今天修道修心,修至對境無心,那已經修到很超然的境界. 天賦給我們至柔的佛性是要做什麼呢?馳騁天下之至.

3.   

(1)  處世來說,我們在世間做人很不容易,會受到譭謗、橫逆、挫折、考驗、失敗,這些就是至.當我們遇到時,記得用『天賦之至柔來很快的降伏天下之至』.

(a).  我們共之,若修道之前未找到自性佛、未肯定自性是佛,請問那修道是在修什麼道.今我們要認識到自性本體是佛,有這個體就要拿去用.誰是佛,我就是佛,要成佛是在自性中求,佛不是在外面找的,佛在自性中,自性是佛,自心是佛.(1)

(b).  佛心有包容的心、原諒的心、感恩的心、慈悲的心…,由佛心看每一個眾生都是佛,由佛心貫至六根,則行住坐臥、舉手投足,均是佛眼、佛口、佛手,視聽言動四,身口意自然六不生、三毒消滅,不造罪、不造業.俗謂做人做事要憑良心佛心.修道能改變命運.

o     感謝上天慈悲賦給我們佛性,我們每一位都有成佛的條件,大道普傳,也求了道,更賜給我們開班、法會及了的環境,以後不能成佛,不能怪老 偏心,要怪你自己.

(2)  戕害自性之形形色色物質.

(3)  三毒、四相、氣、物慾.

o     道與教之分別:教是入道的外圍的工具.  (參考:無_妙有)

道:

內性的發露

永恆的

_內在的德性

教:

外來的授受(指導、教學)

暫時的

_外在的禮法

(4)  上天賦於人——   j看得到的是外在的現象(肉身);k無形無相的是內在的實相(自性)。有無相生,由無主宰有.譬如杯子,要買大容量或小容量,大小容量是由杯子無形無相的空間決定,不是杯子看得的材質是玻璃或陶瓷決定.如衣服是否合身,是由衣服的空間決定,不是由布料決定.但是人執於有,有是,陷入相執,就變成「」.人的價值在外相嗎?不,是在實相——   道德.道德的力量能感動天地.我們若有到氣天廟參觀,我們還是要行禮如儀,但是你知道嗎,氣天廟神非常高興白陽修道士的光臨.

二、  無有入於無間,吾是以知無為之有益..

1.    無有入於無間_ (譬如光線能穿透無間隙的玻璃)

(1)  無形相的自性,能降伏一切阻隔_印證自性()能克服萬難.

(2)  我們用知性(知識的傳授,我怎說,你就怎麼聽)感性(心性的共鳴,能感動內心),來傳道、授業、解惑及在道場成全.

2.    無間:頑固不易改變. (沒有空隙,封閉不接受)

(1)  人是感性的動物,能夠心性相連,則能互相體諒、寬容、包容,則歸.

(2)  在道場大家要融為」體,要歸一,以一貫之,大家互相了、互相打幫助道.我們要用自性(:天下之至柔)的感性,才能使頑石點頭.在道場不能用有為,否則以剛克剛,其剛必折;以強克強,其強必摧.所以我們要自我責備,不要高高在上,克剛,以勝強柔弱勝剛強,切記之.

(3)  今天我們求了道,上天賦給我們天下之至柔,就是要馳騁天下之至.

(4)  我們求道修道,要以聖人自居,何謂聖人?聖人是挑盡天下人的痛苦.

3.    無為:率自柔弱的本性.

(1)  萬事有錯,都是自己的錯. 修道是在低心下氣、謙恭有禮,要禮讓人,世間的錯都是後學的錯.(感恩、包容).(降伏其心).

(2)  修道人要常找自己的錯誤,不是指責別人.相悔,怨必消;兩相爭,禍必生.

三、  不言之教,無為之益,天下希及之 _

1.    不言之教

(1)  「身教者從,言教者(2)以身作則去教,要行不言之教.

(2)  道德經處無為之事,行不言之教.

(3)  中庸子曰:「聲色之於化民,末也。」

(4)  君子器,我們在世要全方位修行,邁向成道之路.

(5)  要教別人之前,先教自己.我們要戰勝自己,超越自我.要講別人之前,先秤自己有幾兩.

2.    我們瞭解道體,則我們的道用也要是.有佛的本體,就要有佛的行為,本體至柔,用之也要柔;本體慈悲,用之也要慈悲,所以體用兼.若體用不合,就如中風者,體想走路但腳用不出來,是非常苦惱的人生.所以我們修道要體用合一,才不辜負老 賜給我們的道體.

3.    天下希及之 _ 希:很少.   及之:達到這個境界.

˙     老子很感嘆,那麼好的道理,為什麼很少人能達到這個境界.

˙     大道普傳,太多眾生不知道雙手去接,而知道去求道者,也很少知道好好修.萬緣放下真修真得,點點滴滴天記全.

o      每個人都有天賦至柔的自性,這個自性就是用來降伏對我們不如意的事物,拿出我們的佛心來包容、感恩。

o      聖人的道理,大家來共、學習,大家好好了,感恩上天。

 

無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

 6/1  (103分鐘)

參考:

 

1:

.華嚴經:「心、佛及眾生,是三無差別」。

.悟聖僧云:『佛是自心作得,因何離此外覓佛前佛後佛只言其心,心即是佛,佛即是心,心外無佛,佛外無心。不覺不知自心是佛,若知自心是佛,不應心外覓佛,佛不度佛,將心覓佛不識佛,亦不得將佛禮佛,不得將心念佛;若欲覓佛,須是見性,見性即是佛。眾生應知,佛性本自有之,葉尊者只是悟得本性,本性即是心,心即是性,性即同諸佛心前佛後佛只傳此心,除此心外,無佛可得。眾生性即是佛性,性無二別,性外無佛,佛即是性,除此性外無佛可得佛外無性可得。性即佛,即心即佛。』

2:

另參閱道德經講義18-33-27_(3) 【慧命補給站大雅講義