道德經講義

第四十二章

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石朝忠點傳師 主講 (本講義小字體謹供參考)n1

大 道 普 傳

首頁

佛 光 普 照

讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

 

石點傳師慈悲語:

1.    感謝上天慈悲,有機緣來向道,冥冥中上天給我們助緣,有些人放的下,有些人放不下.放的下、放不下的差別不在人,主要在助緣上天若助我們,我們就會萬緣放下.這次道運是先得後修,得了道若沒有修,是沒有辦法能了解道的,道是很深奧的.

2.    四玄_ 佛家:禪宗書、密宗書  道家:道藏書。  儒家:易經書這四玄是深的哲學、最高的智慧、博大精深真理

3.    千經萬典,求了道一定要來道中學習,道德經是四玄中之一,確實不容易了解,但只要大家有心,冥冥中上天會給我們加智慧. 千經萬典是應機世人之迷而著.我們都很迷,智慧不夠,也不明瞭真理,所以要各人各依所缺所失,在各經典中各自取材來治來補應機而宜,不是經典中的每句話都能啟發自己,但一定要好學,「博學、審問、慎思、明辨、篤行」.

4.    講師講趙州禪師的故事_ [請參閱18-44-38-3].(一日只看一字:自性的「性」字). 千經萬典是在找『本來面目自性.文以載道,文非道.

 

第四十二章(根源章)  道生一,一生二,二生,三生萬物。 萬物負陰而抱陽,沖氣以為人之所惡,唯孤、寡、不,而王公以為稱(參閱第39)故物或損之而益,或益之而損。 人之所教,我亦教之。強梁者不得其死,吾將以為教父。

 

壹、      前言_(根源章)

1.    我們人要去找到根源(:做人的根本),用什麼來做根源呢?「道」.道是很難詮釋的,所以現在用較具體的方式解說,以便能有所了解.

(1)  常說做人要有天理、良心,我們若能依著天理、良心來做人,則做人會很圓滿,所以要把根源好好抓住.

(2)  祖曰不識本心,學法無益.

2.    我們今天來世間做人,而做人是不簡單的,因為生為人是上天給我們最大的恩典,所有動物只有人站立而行,頂天立地.

(1)  世間寬廣,我們要尊重生命,這是我們的道德、責任、本性.我們要活,其他的生物也要活.

(2)  天只生眾生,賦與佛性不生佛.

3.    人生受兩個因素限制:人生短暫、無常.昨日街頭猶走馬,今朝棺內已眠屍(1).所以要在短暫的時間內來『莊嚴我們的生命』,讓生命不要有汙點,不要讓人在背後指指點點;同時也要『淨化我們的靈性』,使靈性光爍.如何做呢?我們今天就來探討研究根源.

4.    .

5.    尊重別人,就是莊嚴自己.對人慈悲、包容、讚美,自己自然慈眉善眼,自己受益良多;對人批評、說是非、發脾氣,自己顯現面目猙獰,自己更是害處多多.

6.    尊說:天上天下,唯我獨尊.(2)佛做祖,自己修、自己做(所以我是最尊貴的),不是哪個佛能帶你去做佛.世間再好的恩情,於黃泉路上我獨行.所以我們乘,要好好把握住根源,才能超生、才能了死,才能成佛、成菩薩.

 

壹、    課文_ (0:34:01)

一、    道生一,一生二,二生,三生萬物_

1.      道生

(1)   道,不可道,不可名,因為它無形無相、無聲無色.天下萬物,道生之德畜之物形之,勢成之.

(2)   末世眾生,理論認知上的排他性,宗教信仰上的狹心症.

(3)   道生萬物之前,即已開始運作_道生

(a)     由靜變動(行動、行為).

(b)     借『』做為道的代名詞..儒:存心養性,執中貫一  道:修心煉性,抱元  佛:明心見性,萬法歸  耶:洗心移性,默禱親  回:心定性,清真返a教歸一,歸道的本體.

(c)     守一,就是守道.道之本身什麼都沒有,但是它很了不起,我們修道就是要修至「無」——   無私、無欲、無貪、無我、無比較、無對待.

(d)     修道在修什麼?修「.歸何處,一歸道. (3)

(4)   現在修道要如何修?禪淨同(4)_

(a)     禪宗修持法:心與境一致. 境心空. ƒ無心境滅.

(b)     在逆境中,更要小心脾氣、毛病的發作,因為起心即(5).所以在逆境中,要學習視而不見、聽而不聞,自然無境心空、無心境滅.

˙      壇經:時有風吹一僧曰「風動」,一僧曰「旛動」,議論不已。惠能進曰:「不是風動,不是動,仁者心動。」眾駭然。

(c)     修道修道不要忘本自性佛。不識本心,學法無益.好好修,回歸到自性,見性成佛.

2.      一生二_  二:指天地、陰陽.

3.      二生三_ (生人)!?

(1)   天生地養,天覆地.取天地之間的水火風土來生天地人三才齊備..

(2)   天地若是不足,聖人補之;天地若是失和,聖人調之.天不言、地不語,是天地之不足.現在上天降道,人來代天宣化,所以聖人作經典(:天之言),幾千年來留給世間的人們讀,越讀越喜歡,越讀越法喜充滿.來道場參經典,沒有物質上的得,但是賺到法喜充滿,忘記煩惱,提昇自性..

4.      三生萬物_ 此處萬物不含人. !?

   人依節氣育萬物,天生地養,人依節氣播種,春耕夏耘秋收冬藏,但節氣受天地影響,所以人要去補之、調之,謀事在人,成事在天.

二、    萬物負陰而抱陽,沖氣以為和_

1.    負陰_ 自身俱備形體、肉體.(有形)

˙    自身是陰竅,只有明師一指處是陽竅.

2.    抱陽_ 這個陽主宰、主體,無形無相 .

˙    萬物的生長是有形與無形的結合;人也是有形的肉身與無形的靈性相結合.譬如假花有陰無陽,有形相無生命..

3.    沖氣以為和_ 充滿正氣、道氣.

(1)   任何眾生都是負陰抱陽,但是欠缺,今天我們修道就是修沖氣以為和.我們要道氣、浩然正氣,不要氣、邪氣氣、邪氣也是負陰抱陽.

(2)  _ 致中和(中也者,天下之大本也;和也者,天下之達道也),天地位焉,萬物育焉.我們都是人,若能致中和,表示你很有道德良心,所以我們要充滿正氣、道氣,好好做人.

三、   故物或損之而益,或益之而損_ (6)

1.      損之而益

    我們布施、行功立德,花費時間、精神、財物來參班聽課,這些是有形之損但是因為能參與道中服務,而使靈性獲得無形之益.這次三期劫數,冤全部出來討債.所以我們要發心了,能盡量,愈捨愈得,好好修,脾氣、毛病損之又損,對自性却增益良多.修道過中,好好付出,好好宏道..

2.      益之而損

     爭有形名利、權勢,則會損害無形道德、人品、靈性..

四、  人之所教,我亦教之。強梁者不得其死,吾將以為教父.

1.    人之所教:以上的道理是別人教我的.

     人之所教,這是聖人的謙虛.我們知道聖人代天言聖人之言就是經典.君子有三畏,畏天命、畏大人、畏聖人之言.(畏:敬畏、尊重、效法)

2.    強梁者不得其死_

(1)  強梁:依自己私心偏見去做,不合於道的行為.(_ 犯口業,說是非、亂批評)

(2)  不得其死:非正命壽終亦謂輪迴生死.

(3)  所以我們在道場中要了解倫理、倫常,前賢後學互相尊重.

(4)  來參班聽課學道理,不是來聽好聽的,不是只熟讀經文,主要是將文字經典融入自性中,來改脾氣、去毛病,來改變自己、提昇自性.若修道沒有改變自己,沒有落實在生活上,那修道就沒有什麼意義了.

3.    教父修道的總原則、總目標.

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無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

 5/18   (103分鐘)

參考:

 

1:

人生雖有百年期(:天年一百,後天莫測),壽窮通莫預知(:生命無常)。昨日街頭猶走馬(:生時獨來)今朝棺內已眠屍(:死也獨往)妻財抛下非君有(妻財非己所有),罪業將行難自期(唯罪業為己所種,定必身隨而應)大藥不求爭得遇(:自身即有大藥而不求,卻渴望有高人相授捷徑)之不煉是(:及有高人指點,卻又懶而不煉。人莫痴愚若此矣)(網路資料)

2:

天上天下,唯我獨尊:

三千多年前的農曆四月八日,摩耶夫人於嵐毘尼園中,輕撫著無憂樹新枝;尊這時即從夫人右出生。出生後於東、西、南、北四方各走七步,每走一步,地皆湧現寶蓮承接佛足;尊一手指天,一手指地,說道:「天上天下,唯我獨尊;三界皆苦,吾當安之。」人天導師就此降臨於婆,尊住弘法四十九年,法音宣流度化一切,為眾生指引了光明、解脫之路,使一切眾生得大安樂;佛陀住,如同是暗夜中的明燈,滄海中之舟航,是眾生心中的人天導師、四生慈父。

˙       「我」者乃指一切有情本自具足,本不生滅的念靈明心性,是大我、真我、無我無欲之我,而眾生所認五陰、四大的這個我,是假我,虛妄不實的。(網路資料)

3:

另可參閱_14金剛經講義14-F元會圖 網址_http://www.jackwts.tw/ )

4:

1.       禪宗講「明心見性,見性成佛」,淨土宗講「花開見佛悟無生」,這二句話的意義完全一樣。

2.       開悟、明心、見性,就是見佛;而淨土宗用念佛的方法達到一心不亂、契悟無生,就是見佛,所以禪、淨本來就是一體。不過淨土宗多半是果上說、事上說,而禪宗則完全從因上說、理上說,雖說不一,卻殊途同歸。不論禪也好、淨也罷,只要本著這個道理,從心上去努力用功,便是真正的淨土。

3.       禪即是淨,淨即是禪,兩者皆是佛的心要,都必須在因地上去努力,從心地上去修.

4.       禪者佛之心也,教者佛之口也,律者佛之身也」。我們現在就來談「禪」佛之心也。佛所說的三藏十二部經典,乃至一切語言動作,都是從我們當前這念心產生出來的。現在科學這樣發達,一般人只知道崇拜科學,並未注意到科學是我們人類智慧的結晶;而智慧的產生就必須要有清淨的心,心要安詳,要自在、寧靜,就如同諸葛亮所言:「淡泊以明志,寧靜以致遠。」想要得到智慧,就必須保持清靜、明白的心。

5.       我們這念心,因為有了妄想、煩惱、所以沒有靈感。假使我們把煩惱化掉,執著破除,那麼這念心就好像一潭止水一般,紋風不動,像一面鏡子一樣,不落一點塵垢,這個時候才真正是有智慧、有神通。因為神通智慧不是外面求來的,而是我們心的本能。每個人都知道,我們這念「心」潛藏有無窮的智慧與力量。我們修禪的目的,就是在開發這種潛在智慧與力量,亦即禪宗所說「明心見性,見性成佛」,使我們的貪心、心、癡心、慢心等種種煩惱化掉,啟發我們本具的智慧,轉識成智,圓成佛道。這些煩惱化掉以後,心就安定下來了,身體自然就會健康。照著這樣的方向去用功,就是道、就是禪了(資料來源:中台世界)

5:

另可參閱_道德經講義(18-12-06)(18-15-09-2).

6:

(另可參閱道德經講義18-29-23 _損益定律. _ http://www.jackwts.tw/ )