道德經講義

第四十一章

47(18-47-41)

大雅講義 網http://www.jackwts.tw/

石朝忠點傳師 主講 (本講義小字體謹供參考)n1

大 道 普 傳

首頁

佛 光 普 照

讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

 

石點傳師慈悲語:各為前賢晚安.

感謝上天慈悲,感謝祖師宏持,師尊、師母的大德,也很感謝各位的光臨。

 

第四十一章(道品章) 上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,則大笑之。不笑不足以為道。 故建言有之:明道若進道若退,夷道若纇,上德若谷,大白若辱,廣德若不足,建德若偷,質德若渝,大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形,道隱無名夫唯道,善貸且成。

 

壹.        前言_(道品章)

一、    「勢」_

1.     天下萬物,道生之德畜之,物形之,勢成之

2.     孟子曰:「齊人有言曰:『雖有智慧,不如乘勢;雖有 (7),不如待時。(此處智慧是指很好的學識、學問,不是講妙智慧)

 

二、    道品_

1.    品:勉強稱之為「等級」. 道本來是沒有等級的,道是至尊、至貴.

(1)  六祖言:「何期自性本自清淨!何期自性不生滅何期自性本自具足!何期自性本無動搖!何期自能生萬法!」 (何期:怎麼想都想不出來)

(2)  :「奇哉奇哉,大地眾生,皆有如來智慧德相,但因妄想執著,不能證得,若離妄想,一切智,自然智,即得現前(1)

2.    出生世間,受到累世因果業力的不同,所以(1)先天上有機根利鈍,佛緣的深淺的限制. (2)後天習染的深淺.受到先天後天的影響,因此眾生對道理解信受不同,對道受也不同,所以才顯出道品,道的等級不是道的本身來分的,是我們人因為先後天的影響及信受、受的差異所造成的.我們除了要有智慧判定不會修錯法門外,更重要的要乘勢. (聞道有先後,術業有專攻)

3.      黃帝問道於廣成子,找到超生了死的出世法.

 

貳.     課文_ (0:21:15)

一、    上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,則大笑之,不笑不足以為道。_

1.      上士聞道,勤而行_

(1)   上士:根利慧大去相明理.

˙     具此根不執著外相,如軒轅黃帝不執著入世法,拜七十二師,最後才找到天命明師,領受出世法(_了脫生死). (入世法最高修至氣天神,得來世福報)

˙     現在一貫道應運,乘勢而修,真道隱(天命明師),邪道顯(外相).

˙     求了道,為何要修道,要知其然,更要知其所以然,是為了脫生死,天榜掛號,地府抽丁,這就是知其所以然.

(2)   心領神會.得道.

˙     如金剛經之如是我聞_[另請參閱:24成聖成佛24-05【慧命補給站大雅講義]

(3)   勤而行之:全心投入,拳拳服膺,開始謀道(靈性)不謀食此時視道比生命還重要,即靈性比任何物質、名相都重要.因為道是永恆,物質、名相是短暫的.

    一個法會的舉開是天助人辦,是天人百萬在聆聽.(另請參閱_12佛堂剪影12-03-01法會示意圖 http://www.jackwts.tw/)

    須菩提:唯然,世尊,願樂欲聞(第二分)起到信受奉行(第三十二分)勤而行之,一直認真在做.

    子曰:「回之為人也,擇乎中庸善,則拳拳服膺而失之矣。」(善:得到明師一指)

(4)   世間人生短暫,在這麼短的時間內要找到如何能「死而不亡」.道很好,關鍵在有沒有拳拳服膺好好修。道,上天沒有分等級,是在我們自己有沒有很認真在修.

2.      中士聞道,若存若亡_

(1)   中士:智慧不足,心志不.

˙     中士者,道近則親道,利近則親利,若存若亡,時進時退信而不實,行而不勤.

˙     道不能離開生活,離開生活,修道就沒有意義.道要是對我們人生沒有幫助,沒有提昇生活品質,自己沒有改脾氣、去毛病,那麼求道的意義就不存在,所以道要落實在生活中.

(2)   我們修道要全心投入,上天是不會辜負我們的.

3.      下士聞道,則大笑之_

(1)   下士:根鈍、,只會爭名奪利、醉生夢死.

(2)   大笑:不是張口哈哈大笑,是內心不以為然,格格不入.認為所說的道夢話、瘋話、神話、鬼話與他的人生理念完全不同.因為道是很超然的,不是下士者能接受的.一旦道被下士者所肯定,表示自貶其格. (2)

(3)   為小人所恥也. (3)

二、    故建言有之:明道若進道若退,夷道若類,上德若谷,大白若辱,廣德若不足,建德若偷,質德若渝,大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形,道隱無名_

    建言:格言.   修道人要遵守下列13條_

1.      明道若昧_

(1)  明道內斂(常見己過)、修持.(修持很好的修道者,還感到自己修的不好)

˙     借假修真_假:肉身(肉身是會損壞的).  真:自性(自性是永恆的).

˙     用假我提醒真我,不當聽的、不該看的,要聽而不聞、視而不見,假我有聽到、看到,但不著真我.也就是說用假我應付這些不當聽的、不該看的人情事物,真我不要參與.

(2)  修道切忌自作聰明、機智外露.(要謙下,這是後學過失,毫無功德).

2.      進道若退_ 修道行道不著外相,不圖外表.(常感自己還有很多過失,修的還很不完整)

(1)  若退:感覺自己修的不好,過失很多,請前賢慈悲.

(2)  忌自.被稱讚時,不認為是自己做的好,是因為對方的不嫌棄.

3.      夷道若類_(真修道者不標新立異,與世俗人一樣,沒有什麼差別)

(1)  夷:履行.(夷道:真修道者)

(2)  若類與世俗人一樣,不標新立異不索隱行怪(4).

˙     道在世間修,修道是內斂,經常檢討自己過失,這才是在認真修道.

4.      德若谷_道高德厚(:上德)低心下(:).(越謙虛的人,德行越高)

˙     忌有己無人,旁若無人.

5.      大白若辱_

(1)  大白:境界很高其行為坦誠端莊、光明磊落.

(2)  若辱:不計較受辱.(修道越高,愈不與人計較)

6.      廣德若不足_

(1)  廣德:德行做的很廣厚,道做的宏展.

(2)  不足:仍存很多過失,還不完美.

˙     俗謂桶水,響叮噹.真正充實者虛懷若谷,低心下.

7.      德若偷_

(1)  建功德、做善事,好像偷偷摸摸的怕人知道、發覺,無聲勝有聲.

(2)  不沽名釣譽,為善不欲人知——   真善.

8.      質德若渝(5)_ 實質的德(:質德)我們要有始有終.(渝:變更)

˙     做好事、有幫助的事,要經常做、常常做.

歇後語_

為人父母於年輕時,子女對父母看成籃球,搶來去;年紀大了時,看成排球,推來推去;年老時,看成足球,踢來踢去.如果希望像橄欖球,被緊抱不放.現在我們就要懂得慈悲、懂得施捨.所謂種瓜得瓜,種豆得豆.

 

9.      大方無隅_ 性天廣大(:大方)(無隅:_以道場角度來看)不分枝別派、不自立門戶、不自設界限.

10.    大器晚成_ 大根基的修道者(:大器),很實際、踏實一步一步修(:晚成).

˙     將來成就很大,是一步一步修來的;切忌一步登天.我們走遠路一步一步走,爬樓梯也是一步一步走.

˙     俚語_大隻雞慢啼. (6)

11.    大音希聲_成全渡化造詣(:大音)(很會成全人)以身作則(:希聲)

˙     以身作則_《道德經》聖人處無為之事,行不言之教;《後漢書》以身教者從,以言教者.夫陰陽和歲乃豐,君臣同心化乃成也。

12.    大象無形_修持很高(:大象)不露形(:無形).

13.    道隱無名_ 道在自身,但還感到修的不好.

三、    夫唯道,善貸且 _ 天地之間,只有道能幫助我們、原諒我們、包容我們、解決我們困難,而且能做到十全十美.

1.      夫唯道讚歎只有道..

2.      善貸且_

(1)   _貸方:錢借給人.   貸:寬恕.

(2)   成:十全十美.

.

無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

 4/20  (102分鐘)

參考:

 

1:

這是說一切眾生都有佛性,我們若能透過修行,達至內心清淨、智慧湛然,這樣,佛性便能顯發。

2:

公孫曰:「道則高矣美矣,宜若登天然,似不可及也;何不使彼為可幾及,而日孳孳也?」孟子曰:「大不為工,改廢繩墨;羿不為拙射,變其率。君子引而不發,躍如也。中道而立,能者從之。」

3:

聖人做出來都是德性,賢人做出來都是氣質,眾人做出來都是習俗,小人做出來都是私欲。為小人所薦者,辱也;為君子所棄者,恥也

4:

索隱行怪(素隱行怪)探求隱之事,而為怪異之行。漢書.卷三十.藝文志:「索隱行怪,後世有述焉,吾不為之矣。」

5:

質德若渝「德」王弼本原作「真」,劉師培曰:「上文言『廣德若不足,建德若偷』,此與並文,疑『真』亦當作『德』。蓋『德』字正文作『惪,悳』,與『真』字相似也。」按劉說極是,今據改資料來源:三民書局老子讀本余培林注釋

6:

雛雞再會啼,的聲音畢竟還是吱吱喳喳聲聞一處而已,絕對無法「啼」驚人,而公雞就不同了,「喔!喔!——   喔呵!」只要翼高啼,不僅聲聞一個村莊而已,其他村落的雞,也跟著大啼特啼了,真是——   大隻雞慢啼,但是「不鳴則已,一鳴驚人」。 這句俚諺,昭示我們,一個有內涵的人,是絕不輕易露出鋒芒的;為人父母者,你們期望子女試出啼聲,但是可曾想到雛雞的叫聲只是吱吱喳喳而已,音量有限,惟有「大公雞」才能聲震天地,雖則,「慢啼」而已。

7:

()基:一種農具。相當於今天的鋤頭。孟子.公孫上:「雖有基,不如待時。」趙岐.注:「基,田器,耒耜之屬。」

 

 

 

參考_入世法(修行)+出世法(天命明師一指) = 成道的契機.

 

18-47-41-01,