道德經講義

第四十章

46(18-46-40)

大雅講義 網http://www.jackwts.tw/

石朝忠點傳師 主講 (本講義小字體謹供參考)n1

大 道 普 傳

首頁

佛 光 普 照

讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

 

石點傳師慈悲語:

感謝天恩師德、祖師宏持.聖人留下來的書籍、經典的文字是死的,我們很重要的是要利用這個開班聚會,將死的文字悟出來,復活在我們的心性,表現在行為中,所以各位要有很大的智慧去融入經典.一般聽經典有三乘境界_

(1)  下乘:見聞轉誦.(把聽到的經典內涵轉述)

(2)  中乘:悟法解義.(內心感到聖人經典的寶貴,想要去效法他)

(3)  上乘:依法修持.(將死的文字悟出,活在自己心性中,將聖人所講的顯現在行為中,即照著經典做出來)

˙     佛在心中,道在腳下,實實在在、一步一步去做.

˙     每聽一次經典課,能讓六塵之染著洗一次,如此讓自性越來越光輝。

˙     文字性空,文以載道,文字是工具、符號.我們藉著這個工具、符號,轉入自性,依法修持,將死的文字經轉為活的自性經.

 

第四十章(道用章) 

反者道之動,弱者道之用。 天下萬物生於有,有生於無。

 

壹.           前言_(道用章)(0:10:35)

1.     道用,有體才有用.

2.     大家都很專心、很認真在修道,到底修道在為什麼在修?要是沒有找到本體,是很困難修的.做人本來就不簡單,做人也是很有價值的事.生為人(出世做人)最大的恩典,所以人身難得.又再能找到體自性佛,那是多麼的歡喜.故我們要自我肯定,性是天賦的,我們是人,也是佛.所以我們看_

(1)  眾生是佛. (1)

(2)  眾生跟我們累世緣深、恩深.

3.     尊重別人,就是莊嚴自己,尊重眾生皆有佛性,眾生皆是佛,並肯定自性佛.找到自性佛(:體),,我就是佛,做佛是在世間修出來的.若否定本體無佛,那就不用修了.

4.     所有人間佛像的相,都是美美的,因為心美,相就美,命也美好.花香,花本身並不知道香,花只是自然的發露出來,讓蜂來採蜜,讓人們讚美.

5.     找到體後才能用,如何用?由六根來用.六根的用,是由體(佛)發露出來的,所以你的眼是佛眼,耳是佛耳.肯定自性佛(體),才能修成佛(用).

6.     祖謂惠能曰:「不識本心,學法無益。若識自本心,見自本性即名丈夫、天人師、佛。」所以今天修道,要先肯定自性佛,否則可以不用修了.所以不要呆的修、呆的拜,要找到自性本體.一切萬法不離自性,要明體才能達用.

7.     佛沒有煩惱、沒有憂愁、沒有貪嗔,那我這個佛為何還有,那我這個佛是什麼佛,離佛的境界還差太多了,所以要修.讀經典要依法修持,從現在開始眼要慈眉善眼,好好修道,使六根遵從佛體,不要去批評、比較、說是非,德依道生,用依體生,一切行住坐臥,散發出佛的光輝.

8.     老子曰:「五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽.」所以亂看、亂聽、亂吃,一定會讓六根產生偏差,修道之路更荊棘艱難.

 

貳.       課文_ (0:40:17)

一、    反者道之動,弱者道之用_

1.      動:行住坐臥、舉手投足、食衣住行.

2.      反:

(1)  反問自性.

˙     反問自己,今天走路是否有走路的樣子,吃飯是否有合乎規矩.也就是說一切行為是否合乎天理、合乎佛性、合乎本體.

˙     本章最重的是要肯定自性佛,肯定自己就是佛,六根依道而行,一定要修成佛.

(2)   反求諸己.

˙     (中庸)子曰射有似乎君子,失諸正鵠反求諸其身。」(2)

˙     人很會自己護短,找理由替自己辯護,護短非賢.但我們修道者,做任何事,一切過失自己承擔,不能怪罪別人,要反求諸己.相悔,怨必消;兩相爭,禍必生.

˙     聖人挑盡天下人的痛苦.(天下痛苦一肩挑)

(3)  我們修道主要目的——   助自性提昇,以致歸根復命(回到故家鄉).

o     我們修道要「定得心上之本來,方可言了心盡得人間之常道,才堪論出世.(3) 天上的果位人間修,修好人道,才有天道.

3.      用:自性所顯現.

4.      弱:不剛強.

(1)   柔弱勝剛強,合於道的行為——   慈悲、謙恭、有禮、平等、包容、感恩,道在低處.道不是在道場表演,是要落實在生活中.

(2)   _外來的,教化.(助緣)      _內發的,由內心發露出來.()

二、    天下萬物生於有,有生於無_ (4)

1.      _就是.

(1)  由無生有,由有歸無.

˙     有:外相的行為顯現. 有是從無發露出來的,人的外相行為由自性發露出來.

(2)  由道心、佛性發露你的行為,但這個行為一定要對你的佛性負責,這就是有無相生.譬如自己說出來的話(_),要合乎天理良心,也就是要對得起你的自性(_)[=有無相生]. 曾子曰:「十目所視,十手所指,其嚴乎!」點點滴滴天記全.

(3)  『心』美,就美,也會好——   相由心生,命隨心轉. 不管環境多壞,不管心境多不好,不管道場多麼不如意,不管多痛苦,不管多悲哀,無論如何,路還是要走,道還是要好好修,多行功補,將功折罪.

(4)  人生短暫,我們修道要面對任何困境,更要勇於面對死亡,將道修好,讓生命發出光輝.所以不足嘆,可嘆的是老而虛生.大家都會老,但每一天要過的充實,才會老的有價值,才不會白白老去.

2.      (:)_ 由佛(:)所生之有.

(1)  有慈悲心就會去照顧,有愛心就會去關心,有惻隱之心就會去幫助,有就會去實際行動,有就是實際行為顯現於外發生作用,這是由道所生.

(2)  有照顧、關心、幫助之心,這個心由哪裡發露出來的呢?由道心發露出來.

(3)  虛靈. (5)

(4)  而遂通.

.

無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

 4/6   (95分鐘)

參考:

 

1:

有一次蘇東坡和佛印在樹林裡盤坐打禪,

蘇東坡問佛印:「你看我像什麼?」

佛印說:「像一尊佛。」

蘇東坡大喜,故意想損佛印又說:「可是我看你卻像坨大便。」

說完哈哈大笑佛印卻只是笑而不語。

蘇軾回家後,高興得把這件事告訴蘇小妹,

蘇小妹卻笑笑的說:「因為佛印心中有佛所以說你像佛,

你說佛印像一坨大便,所以你心中

2:

另可參閱:17中庸講義17-15-14【慧命補給站大雅講義

3:

雖身在塵但不受外塵所染,雖和光混俗,卻能出污泥而不染。而更有慈悲為懷的善心善念來渡化眾生。菜根:「出世之道,盡在涉世之中,不必絕人以遁世,盡得世間之常道,才堪稱出世。」故常言道:「有道沒道,從你吃飯睡覺就知道。」道本自然,平常即道,但道雖在隱微不見處,卻顯現在你言談舉止中。所以我們雖以在家修,但我們不離守戒、不離行善。故要自立人,自渡人,自覺他,定要自己先立好標杆。子曰:「其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。」道在實修不在口說,我們在家修當由內修三寶心法,外修十善,以身作則並效法彌勒祖師之修持風範。

4:

另可參閱:13文選13-26【慧命補給站大雅講義

5:

虛靈不昧:指心中無私,便能靈明而了知萬理.〈朱熹•大學章句•明德•注〉「明德者,人之所得乎天,而虛靈不昧,以具眾理而應萬事者也。」資料來源:三民大辭典上中下

 

人生短暫