道德經講義

第三十三章

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石朝忠點傳師 主講 (本講義小字體謹供參考)n1

大 道 普 傳

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佛 光 普 照

研讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

 

石點傳師慈悲勉語:

君子有三畏:畏天命,畏大人,畏聖人之言。人之言_經典,是道德的精華.衣缽原是信物,但在六祖時,卻是爭端.道德經、六祖壇經都是經典,因時代不一樣而已.

 

第三十三章(盡己章)   知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富,強行者有志。不失其所者久,死而不亡者壽

 

壹.        前言_(盡己章)(0:06:15)

1.     人確實是存在,雖然都是出世做人,但是很少的人能活出「自性的光輝、生命的價值.

2.     人生無奈、短暫的,誰都不能預料何時往生,所以要在短暫中求永恆.

(1)   文章的好壞,不在長短,決定在內容.

(2)   人生的價值,不在生命長短,在於道德,用道德來衡量.

(3)   在短暫中求永恆,要盡己,發揮、逼出自性的潛能,不要留著與棺材同腐朽.

(4)   盡己_ 盡性、復命、見真、知止,將寶貴的自性完全發揮出來.

(5)   人為何會行屍走肉,拿香跟人拜,就是沒有盡己.我們除了參班、道務外,要扮演、調整自己的角色.我們來世間,如命中是蠟燭,就是要燃燒自己,照亮別人,盡己。

(6)   知止_詩云:「穆穆文王,於緝熙敬止。」為人君,止於仁;為人臣,止於敬;為人子,止於孝;為人父,止於慈;與國人交,止於信。

3.    本章告訴我們修道的人生觀.

 

貳.       課文_ (0:15:20)

一、    知人者智,自知者明_

(一)    知人者智_ [知人者智 世人所定位,所追求的].

1.     智:

(1)   由耳目所攝、由見聞所得,簡單說是由外而入的.外入的,對自性沒有幫助.

(2)   本來六根清淨,用佛性發露四勿(非禮勿視、)視之而弗見,聽之而弗聞.」因六根染塵害自性,使六根變六賊.

(3)   無助於自性.我們要滌除玄覽,修道修心,一切萬法由心作.

2.     知人_ 世間人喜歡察人是非、判人善惡.

(1)   察人是非、判人善惡,這種行為愈多,自性愈亂.識越多,性越迷.

(2)   (65)古之善為道者,非以明民,將以愚之.

(a)   字面解釋_古時候很會治理國家者,不是要老百性聰明,而是想辦法讓人民愚痴,這樣才好管理. 

(b)   經典不能離開自性,若依文解義,三世佛冤.用文章解釋道,本已離道.

˙古:自性未泯.    善為道者:好好去修道、行道的人.   非以明:不要知道是是非非.   民:六根、感官.  

˙(52)塞其兌,閉其門,終身不勤_ 四勿,六根清淨,表示修持恨好.

˙自性未泯的修道者,不讓自己心智外用,不機巧,不計謀,呆呆的,不與人計較,與人包容、慈悲.

(3)   (20)眾人昭昭,我獨昏昏。眾人察察,我獨悶悶._眾生都很銳利,我們修道者鈍鈍的;大家都很機巧,我們修道者卻守其愚.

(4)   (3)常使民無知無欲.→ 大智若愚

˙    知:自作聰明.    欲:妄生欲念.    常:終古不變.

(5)   修道人不要落入世俗人的機巧,不要心智外用.

(二)  自知者明_

1.     知生何來,死何從.

(1)   既知東來路,西去莫走差. (1). (東土,西方)

2.     與物反矣.(與萬物一樣要返本還原)

(16)(0:33:56)

  夫物芸芸,各歸其根。歸根曰靜,靜曰復命。復命曰常.

 

參考_孟子曰:「夫道若大路然,豈難知哉?人病不求耳。子歸而求之,有餘師。

3.     反者道之動(40)_道的運作是要我們歸根復命,返本還原.

(1)   在生活中,批評自己是最有智慧的,接近聖人的境界..

4.     自己脾氣毛病、習性、三毒(貪嗔痴).

5.     智慧流露.何謂智慧,就是能接受空、無、自己過錯(批評自己、過失自己擔)接受真理的能力.

(1)   修道能常自見己過,與道即相當(接近).

(2)   子曰:「丘也幸,苟有過,人必知之。」(幸:別人能告訴你的過失,自己感到幸運、幸福)

(3)   仲由喜聞過,令名無窮焉。

二、    勝人者有力,自勝者強.

1.      (0:50:10)勝人者有力_

(1)   勝人世人力量、財力、身分、地位、權勢勝人.

(2)   有力:有辦法、有機運以襯托自己的身分..

2.      自勝者強_

(1)   求道靈性(內在上帝)復活,並開始要自性自度,藉著自己靈性來度自己肉身.

 ◎六度萬行:菩薩的修持.

靈性本俱足:

 

肉身

所染,所迷:

 

.

布施

慳貪

 

慳:己物不給人. 

貪:愛人之物。 

「度」:不是勉強,不是造作,是由自性自然而然的轉化.

禪定:外離相即禪,內不亂即定.

持戒

邪淫

 

忍辱

嗔恚

 

精進

懈怠

 

禪定

散亂

 

智慧

愚痴

 

(2)     天有天理,人有人欲.

_交戰

_相爭

 

(3)   自勝者強,靈性能勝過肉身.明師一指是讓你靈性的頓悟,但肉身的習性是累世及今生幾十年累積,所以要靠頓悟的靈性改變肉身所染、所迷,需要很大的恆心、毅力及很高的智慧.

(4)   天勝人,理勝欲,這就是自性.讀聖賢書是在用聖賢留下的經典,來化解我們累世所習染、迷昧的肉身.

3.      強:人生定位的穩固.

三、    (1:02:57)知足者富,強行者有志_

1.      知足者富:

(1)   物質來說:求溫飽就可._ 心安茅屋穩,心靜菜根香.

(2)   靈性來說:

 【富:自性不失.   貴:道德俱足. _這才是永恆的.

˙功名蓋世,無非大夢一場;富貴驚人,難免無常二字.

(3)   如何足?行功培德,一日修一日功,一日不修一日空. 人生短暫,回頭看看,很感嘆,一身罪過(貪嗔痴、是是非非)往事不堪回首.

(4)   現在天道降世,使我們定下來,一步一腳印,走的踏踏實實,做到事事可見人,念念可告天,光明磊落,將會很富足,功德無量.

2.      強行者有志

(1)   什麼?行道、行真理,顯露自性.

(2)   上天不會辜負真修道、真行道者,所以要定性,好好修,好好改變自己.修道要修至脫胎換骨,徹底改變自己,改脾氣、去毛病,修道修心,心變,面相就變,命運就變,修道要志氣堅定.

(3)   若復有人,得聞是經,不驚、不怖、不畏,當知是人,甚為希有._ 是經,不是指金剛經,經是指徑、路,什麼路?人生的路(做人應該走的路)回歸的路(靈性回去的路).

(4)   能堅定修道、行道的人,今世沒有白來.

四、    (1:21:43)不失其所者久,死而不亡者壽_

1.      不失其所者久_

(1)   自性的所在..

爾時世尊,食時,著衣持缽,入舍衛大城乞食,於其城中,次第乞已,還至本處,飯食訖,收衣缽,洗足已,敷座而坐.

◎今天得到明師一指(:爾時),你就是世上最尊貴人,乞求六根,「還至本處」,使用六根要佛口、佛眼、佛耳……,都不可失去自性,要好好守住自性.所以金剛經是自性經,以金剛比喻自性.

◎金剛經是密言,不能明說,佛祖說法,現場聽法者,分出境界的高低.

 

(2)   久:不生不滅、不增不減.

˙佛:弗人,去掉人慾,回歸天理,不要有我的存在.

2.      死而不亡者壽_

(1)   死:肉體的消失.     亡:德性的消失.

˙名留人間,道成天上.(立德、立功、立言)

˙花開、花謝、花落 為了結果.

˙肉體的消失() 為了靈性的歸根復命(不亡).

(2)   壽:長壽者,德性永遠不滅,死而不亡.

˙顏回長壽三十二,彭祖夭壽八百二.(夭壽,指未留德於人間).

 

無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

(96分鐘)   11/04

參考:

 

1_

『既識東來路,西歸勿教差;休將真性昧,久戀不歸家。』

『空空無一物,怎得念頭差,此身誰作主,何處是吾家。』