道德經講義

第三十章

36(18-36-30)

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石朝忠點傳師 主講 (本講義小字體謹供參考)n1

大 道 普 傳

首頁

佛 光 普 照

讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

.

石點傳師慈悲語:

求道之後,會感覺到自己過失很多.上天慈悲給我們這個機緣聚會,就是要給我們互相切磋琢磨.也希望大家每次的課,都能提醒自己.我們要記得經典的特點是——   不離自性.經典為了啟發眾生,「借物言理」,理是無形無的,是空的、虛的,而我們修行進而要「去物明理.經典都是在闡述「理」,由權相(權宜之相)入實相.聖人經典闡述心性,所以要借物,但是我們不要執著經典所講的物,經典只是在「借」物講理.

 

第三十章(養氣章)   道佐人主者,不以兵強天下,其事好還(ㄏㄨㄢˊ)。 師之所處,荊棘生焉,大兵()之後,必有凶年。 故善者果而已,不敢以取強。果而勿,果而勿伐,果而勿驕。果而不得已,是果而勿強物壯則老,是謂道。道早已。

壹.        前言_(養氣章)

天地有正氣,雜然賦流形。下則為河,上則為日星。於人曰浩然沛乎塞蒼冥(1)

參考:天地間存在著一股正氣,紛雜地散佈在各種形體:在地面上的就是江河和山嶽的英氣,在天上的就是太陽和星辰的光輝,在人身上的就是浩然正氣,它盛大地充滿在天地間。

 

1.     (0:09:50)做人要知道善養浩然正氣,這個氣如何養呢?要用道德的力量,天命給我們求道,明師一指,讓我充滿氣,以德發露出來,千萬不要找到邪氣來擾亂我們的六根.因為修持的境界,要靠六根顯露,慈眉善眼、佛口、佛言,佛的一舉一動,由六根源源不斷的顯露出我們的自性佛.千萬不要染(2)不應該有的,來戕害自性,使六根變成六賊. 不該看的不要去看,不該聽的不要去聽,但是我們生活在塵世,要視之不見,聽之不聞,眼、耳不要受到影響.

2.     我們修道很重要的是要使生命有光輝,一舉一動讓人感到有正氣,這樣人生就很有價值.同樣的口,有些說的很好,很會成全人;有的專說是是非非、長長短短,令人寒心、討厭.故我們要好好養氣,才不會辜負上天降道.

3.     一部春秋史,是一部戰亂史、血淚史.所以齊景公問政於孔子。孔子對曰:「,臣,父,子。」公曰:「善哉!信如君君,臣臣,父父,子子;雖有粟,吾得而?」這段話是說在亂糟糟的世界如何平治,只要君臣父子,各盡本份、各負其職,扮演好各自的角色就可以了.

´      春秋時代寫照_詩曰出門無所見,白骨平原路有婦人,抱子棄草間..

貳.       課文_ (0:20:02)

一、    道佐人主者,不以兵強天下,其事好還_

1.      國家來說:

(1)   佐:輔助的官吏.     人主:君王.     兵強:武力欺壓.     天下:百姓.

(2)   其事好還:因果報應,一定會很慘.

(3)   下述之舉例,是將聖人說的:「道佐人主者,不以兵強天下,其事好還」,引入自性中.

2.      家庭來說_

(1)   佐:負責家庭生計.      兵強:用權勢、壓力.(指責、謾罵)     天下:子女、家人.

(2)   其事好還:因果報應,家道衰敗.

(3)   同樣以道場來說,具有身分的壇主、人才、點傳師、前人,以道佐人主者,負責道,不是跟你修,是大家有緣同修,不能以身分壓制後學,其事好還,以後會貌合神離.

3.      修道來說_

(1)   佐人主對老諸天神聖、自性負責.     兵強:沒有好好修,還有、物慾、三毒、邪念、邪等等的偏差.     好還:還會生死輪迴.

(2)   今天很難得有這個機緣求了道,要低心下氣好好修,以道佐人主.我們的一切對老自性負責.求了道不可兵強天下,非亂做,沒有一點改變,別說什麼超生了死了,仍會在生死輪迴中.

(3)   聖人留經典有其不得已的苦衷,因為理、道是無法用說的,所以聖人借物來說自性.但往往有很多人又會執著在文字上,我們要有智慧來將物轉,因為經典沒有離開我們的自性.

(4)   其事好還之延伸解說_大學:言悖而出者,亦悖而入貨悖而入者,亦悖而出..(你違背良心的說別人,別人也會沒有禮貌的說回來給你;用不正當手段賺的錢,別人也一樣用非法手段將你的錢拿取回去.)(其事好還,因果報應,天眼昭彰,絲毫不爽)

(5)   (0:35:26)孟子曰:「愛人不親反其仁,治人不治反其智,禮人不答反其敬。行有不得者,皆反求諸己,其身正而天下歸之。」

˙     愛人不親反其仁表示仁心、愛心還不夠.

˙     治人不治反其智:沒教好,表示方法還不夠好.

˙     禮人不答反其敬我都有打招呼、點頭,他都答禮,表示自己誠敬還不夠.

˙     行有不得者,皆反求諸己:今天我們做得不好,修道人很重要的一點——   修道是在找自己的錯誤,不是在指責別人.

(6)   今天修道人,做任何事,千萬不要用權勢、壓迫的方法,不要兵強天下,其事好還,因為你如何待別人,別人一樣如何還給你,因果報應是很快的.

二、    .師之所至,荊棘生焉,大兵之後,必有凶年.

1.      師之所至,荊棘生焉_

(1)   師:軍隊編制.(古時_2500人為師.   現今_三、四團為一師).

2.      .

不同的方式敘述:

 

師之所至

荊棘

凶年

1.國家_

大兵所到

黎民遭殃

沒有收成,哀鴻遍野(失散、殘廢)

2.家庭_

權勢所施(罵、打、壓迫)

天怒人怨

分崩離析(眾叛親離,貌合神離)

3.修道_

邪念三毒所染想在道場得到其他物質好處.(假修)

自毀自性

還會生死輪迴

在道場要正其誼,不謀其利_

˙       在道場中道親與道親非常親,大家都是同修的緣份,自性平等,互相尊重,不要在道親身上動腦筋謀利,有的是表面上修道,內心沒有在修.

˙       我們是在修道,不是收(3)道,不能想要在道場得到好處、想要得到供養,那來世一定不好受,下次出世將披毛戴角還(4).

 

3.         凶年餓殍(ㄆㄧㄠˇ).(到處都有餓死的屍體)

(1)   到處餓死的屍體其不散,會產生傳染病、瘟疫、禍害.

(2)   年老死亡、壽終正寢,靈魂不會怎麼樣,如果是謀財害命、凶死,陰魂不散必有凶年.譬如常發生車禍的地方,靈的冤氣不散.

三、     (1:05:21)故善者果而已,不敢以取強。果而勿,果而勿伐,果而勿驕。果而不得已,是果而勿強_

1.      善:(修道人)

下善(小善)見聞轉誦.(把看到的、聽到的轉述出去.)

中善解經悟法.         上善:依經修.

2.      果而已適可而止.收到成效就好了.達「中節」.

´      正治身(內聖),以奇用兵(外王).  (用兵:解決爭執、糾紛)   奇:傷和氣,和平方法自性流露.

3.      取強:趕盡殺絕.(事情有解決就好,不要太強勢.)

(1)  處理事情,適可而止,有解決就好,要包容,不要在後面又多話,不要趕盡殺絕,得理不饒人,也不能有隨便你怎麼樣、誰怕誰的想法.有此想法,則爭執不斷,大兵之後,必有凶年.

4.      .

不要盛氣凌人.    其能.

勿伐:不要自誇其能其功.   勿驕不要驕傲自大.

(1)   修道人處理好事情,要把這件事忘記,不可自誇自耀.

(2)  子曰:「孟之反伐,奔而殿,將入門,策其馬,曰:『非敢後也,馬不進也。』」(5)

(3)  氣忌盛、心忌滿、才忌露.

5.      不得已:存不得已之心.       勿強不要逞強自己.

˙     有些事情的處理,是不得已的,不可用此手段後,還自鳴得意,自誇:「要不是我這樣教訓他,他是不會聽的」,如此將會產生鴻溝.

四、    物壯則老,是謂道,道早已.

1.      物壯則物極必反.

(1)   物:外相.       物壯外相達到極致. (修道不要物壯,要收斂)

(2)   (道德經44)知足辱,知止不殆.(:危險).

˙     在道場認為自己修的境界很高,表示你已經在退步;認為自己很會做事,表示自己快要失敗了.要記住,道在低處。

(3)   江海所以能容百川能善下之(6).

(4)   民之難治,以其上之有為,是以難治.

2.      物壯則老,是謂_     道:不合於道.

˙   壯則在高處,不能委曲低下,這不合於道.因為道在低處,勿、勿伐、勿驕、勿強能低心下氣,才修得成。在道場忘記自己的身分、才華、學歷,修道人一定要低下.

(1)   早已早就消失、早就不存在. (不能低下,修道無成)

 

經常將道德經內容復習,較熟悉的句子拿出來勉勵自己,不要說三十章三十句,不三十章先選十五句記牢,改變自己、印證自己,提昇人生觀.

.

無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

(99分鐘)    9/16

參考:

 

1_

另可參閱13文選13-06【慧命補給站大雅講義

2_

閩南語:染

詞目

染     部首:木 075-05-09

音讀

 

釋義

著色在物體上,使其改變原來的顏色。例:白白布染甲烏去Pe̍h-pe̍h pòo kah oo--khì. (一塊純白的布料被染成黑的。比喻個人被抹黑了。)染布 ní-pòo、染頭毛  thâu-mn̂g (染頭髮)

又見音

jiám/liám

3_

閩南語:「修」與「收」之發音相同.

詞目

修     部首:人 009-08-10

音讀

siu 

釋義

1.修理、整治。例:修路 siu lōo
2.
學習。例:修行 siu-hīng(學道或是修習佛法)

 

詞目

收     部首:攴 066-02-06

音讀

siu 

釋義

1.聚合,納入。例:收縮 siu-sok、收入 siu-ji̍p
2.
保存,儲藏。例:收存 siu-tsûn
3.
割取成熟的農作物。例:收成 siu-sîng
4.
整理。例:食飽了後愛共桌頂收收咧。Tsia̍h-pá liáu-āu ài kā toh-tíng siu-siu--leh. (吃飽飯後要把桌上收拾整理一下。) 
5.
結束,停止。例:收工 siu-kang
6.
收回,取回。例:收心 siu-sim

.

4_

披毛戴角:謂變為禽獸。景德傳燈錄·阾玨和尚》學人不負師機,還免披毛戴角也無?明 李贄 《戒眾僧》十方顆粒之施難消,必須精進以消之,所謂披毛戴角,酬還信施,豈誑語耶! (資料來源:漢典)

 

佛門一粒米 大如須彌山 今生不了道 披毛戴角還,

5_

另可參閱18道德經講義18-13-07大雅講義

6_

(道德經66)江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王

 

江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王江海以故眾流歸之,若民歸就王。以卑下,故能為百谷王也。是以欲上民欲在民之上也。必以言下之;法江海處謙虛。欲先民,欲在民之前也必以身後之。先人而後己也。是以聖人處上而民不重,聖人在民上為主,不以尊貴下,故民戴而不為重。處前而民不害。聖人在民前,不以光明蔽後,民親之若父母,無有欲害之心也。是以天下樂推而不厭。聖人恩深愛厚視民如赤子,故天下樂推進以為主,無有厭也以其不爭,天下無厭聖人時,是由聖人不與人爭先後也。故天下莫能與之爭。言人皆有為,無有與吾爭無為  (資料來源:中國哲學書電子化計劃)

 

 

1.     顓孫師(前503年-前447年),姓(ㄓㄨㄢ)孫,名師,字子張,陳國人,孔子的弟子。子曰:「師也。」孔子認為子張之志過高,而或流於一偏也。所以曾子說:堂堂乎張也,難與並為仁矣。」子張曾經問祿,孔子說:「多聞闕疑,慎言其餘,則寡尤;多見闕慎行其餘,則悔。言寡尤,行悔,祿在其中矣。」 因其性狂,不能守仁,故同窗敬而遠之。

2.     《韓非子·顯學》: 自孔子之死也,有子張之儒,有子思之儒,有顏氏之儒,有孟氏之漆雕氏之儒,有仲良氏之儒,有孫氏之儒,有樂正氏之儒。

3.     以直報怨_ 凡人不免與人衝突進,有而結怨,多年的朋友也會有爭執,甚至反目成仇,要以何態度面對此情境,常令人費盡心力。孔子說:「而友其人,左丘明恥之,丘亦恥之。」(公冶長)隱藏胸中的怨,若無其事的與對方交往,孔子與左丘明一樣引以為恥辱。究竟該如何處理呢?有人問孔子「以德報怨,何如?」孔子回答「何以報德?以直報怨,以德報德。」(憲問)孔子不主張以怨報怨,更不會用暴力,要以直道來對付與我有怨者。以現代而言,如彼此的歧見、衝突不能解決,訴諸調解委員會、輿論,最後則訴諸於法律。有智慧者當能圓融處理人事的歧見,減少與人結怨,或學學「伯夷、叔齊不念舊惡」,實不得已就以直報怨吧!

72弟子_

1.顏回,字子淵,魯人,以德行著稱,家貧不憂,好學不倦。
2.
損,字子,魯人,以德行著稱,後母常加虐待,寒天以蘆花製成衣服,給他禦寒,被父看出,欲出其後妻,子騫跪父前代求,說道:後母在,僅我一人受寒,後母去,吾與弟兩人都要受寒了!乃父他純孝,遂作罷論,時人都稱為孝子。
3.
冉有,字伯牛,魯人,以德行著稱,身有惡疾。
4.
冉雍,字仲弓,魯人,與伯牛同宗,以德行著稱,乃父卻是個無賴。
5.
曾點,字子,曾參之父。
6.
曾參,字子輿南武城人,曾點之子,純孝出自天性,齊景公聘他為下卿,他以父母年老,不忍遠離為辭。後母待他無恩,他卻供養甚孝,命妻蒸梨奉母,不曾蒸熟,因此出妻,有人向他詰問:蒸梨不熟,不犯七出之條,他答稱:蒸梨小事,尚且不聽吾命,何況大事呢?就此終身不復娶,為防後妻虐待他兒子,夫子因他作孝經。
7.
顏無字季路,魯人,顏回之父,最先列門牆
8.
字子我,魯人,有口才,以言語著稱。
9.
冉求,字子有,魯人,有才藝,通政事,為季氏宰,進則處理官職,退則勤求學問,雖入仕途,仍像個學子。
10.
,字子,魯人,以文學著稱。

11.
木賜,字子貢,衛人,有口才,家甚富,時常結駟連騎,往訪原憲,憲住在草屋中,穿著舊衣服,日食些蔬菜,卻有自得的神氣。子貢說:你為什麼這樣的病呢?原憲答稱:吾聞無財叫貧,學道不能行叫病,吾是貧,不是病,子貢終身慚愧說錯了話,最精貨,販賣貨物,沒有不獲厚利的,齊,作信陽宰。
12.
仲由,字子路,又字季孫,弁人,有勇力,多才藝,為人果烈剛直執不善變通,自列門牆,惡言不入夫子耳中。
13.
卜商,字子夏,衛人,熟習詩經,敘述詩義,以文學著稱,生平好論精微,在衛,見人讀史至﹁晉師伐秦,三豕渡河。﹂子夏道:不是三,實是己亥,刊誤的讀史者往問晉國史官,果然是己亥。
14.
顓孫師,字子張,陳人,為人有容貌,性情寬,擅長交際,惟不能謹守仁義,因此同門諸子,雖和他為友而敬。
15.
澹臺滅明,字子羽,武城人,有君子風度,惟容貌不,為人公正無私。
16.
高柴,字子,齊人,身長不滿六尺狀貌甚醜為人篤孝,公正守法。少時居即入孔門為弟子。
17.
宓不齊,字子賤,魯人,性仁愛,有才智,為官清廉,欺百姓。
18.
有若,字子有,魯人,為人博聞強識,好古道能著述。(:論語是他所編)
19.
樊須,字子遲,魯人,為人不務大志惟好學好問,是他的長處。
20.
公西字子華,擅交際禮,有口才,可使他束帶立朝應謝賓客。

21.
原憲,字子思,宋人,清淨守節,安貧樂道,雖窮不貪財,可稱廉士
22.
冶長,字子長,為人能忍恥,能辨鳥語,為夫子婿。
23.
南宮字子容一字敬叔,魯人,清不廢,污,魯為大夫。
24.
公析哀,字季沈,齊人,重氣節,有高士風。
25.
字子木,好讀易經。
26.
漆雕開,字子若,蔡人,習尚書,不求仕進。
27.
公良字子正,賢而有勇。
28.
秦商,字不慈,魯人,為將門之子。
29.
顏高,字子驕,魯人,善
30.
司馬耕,字子牛,宋人,性躁急,是桓魋之弟。

31.
巫馬施,字子期,陳人。 32.琴牢,字子開,又字張,衛人。 33.顏幸,字子柳,魯人。 34.冉孺,字子 35.公孫龍,字子石 36.公伯字子周 37.公西輿字子上
38.
字子析 39.公肩定,字子中。 40.罕父黑字子索 41.字叔魚 42.字子元 43.公西,字子 44.穰駟赤字子從 45.廉契,字庸 46.處,字子裡 47.任不齊,字選 48.漆雕徒父,字固。 49.秦祖,字子南 50.奚容箴,字子析 51.步叔乘,字子車。 52.施之常,字子恆 53.冉季,字子產 54.顏祖,字襄。
55.
石作蜀,字子明。 56.左人,字行。 57.狄黑,字哲之 58.商澤,字子秀。 59.漆雕,字子 60.,字子 61.字子聲 62.孔忠,字子 63.顏之字子叔 64.字子循 65.秦非,字子之。 66.字思 67.公夏首,字乘 68.邦巽,字子 69.申黨,字周。 70.字子聲 71.縣成,字子 72.鄭國,字子徒  句井疆。原籍。鄢單。叔仲會。

 

顏回(字子淵)、損(字子)、冉耕(字伯牛)、冉雍(字仲弓)、冉求(字子有)、仲由(字子路)、宰予(字子我)、端木賜(字子貢)、言(字子)、卜商(字子夏)、顓孫師(字子張)、曾參(字子輿)、澹臺滅明(字子羽)、宓不齊(字子賤)、原憲(字子思)、公冶長(字子長)、南宮(字子容)、公皙哀(字季次)、曾點(字皙)、顏無繇(字路)、商瞿(字子木)、高柴(字子羔)、漆雕開(字子開)、工伯僚(字子周)、司馬耕(字子牛)、樊須(字子遲)、又若、公西赤(字子華)、巫馬施(字子旗)。