道德經講義

第二十九章

35(18-35-29)

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石朝忠點傳師 主講 (本講義小字體謹供參考)n1

大 道 普 傳

首頁

佛 光 普 照

讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

 

石點傳師慈悲語:各位前賢晚安!

感謝天恩師德,感謝上天慈悲,感謝諸天仙佛給我們護佑,給我們能開這個班。後學也很感謝各位有這個機會,給後學了的機會,所以誠心的向各位致謝。

 

第二十九章(慎身章)   將欲取天下而為之,吾見其不得已。天下神器,不可為也,不可執也為者敗之執者失之。 故物,或行或隨,或(ㄒㄩ)(同(ㄒㄩˇ)或吹,或強或(ㄌㄟˊ),或載或(ㄏㄨㄟ),是以聖人去甚,去,去泰。

壹.           前言_(慎身章)

求了道之後,接著要修道,隨時都要修道,來到世間後,要一直修,其目的在恢復本來。

一、  修道_

1.      開發生命智慧的潛能_

(1)  生命是無限的珍貴,因為生命智慧充滿著無限的潛在力。但是我們若沒有修,則性命會受到很大的限制。如釋迦佛祖,也是一般普通人,只不過他是生在皇室而已。但他能修至五眼六通,所以修道是在一直去掉我們不應該有的遮蔽(自性被七情六慾、貪嗔痴、脾氣毛病遮蔽).本來上天賦給我們的人生是一塊潔淨美麗的畫布,但累世的迷,在上面亂塗鴉,以致把生命的潛能,因我們的無知而遮蓋了.

(2)  所以修道的個人,要下很大的決心,無論如何,天天要去除自己不該有的脾氣毛病,恢復我們的本來.

2.      突破自我生命的限制::,及本性自覺_

               [發露智慧"==]

(1)  一般都認為來到世間,在求名、求利、求勢,這種想法越強,則生命的限制越大,限制越大,生命光輝越暗淡.故我們修道是在越修越低下,在感恩、在包容,道在最低處.道不是理論,不是學識,不是用口號講出來的.真正的修道是在低心下氣,要禮讓人,世間的錯都是後學的錯.(感恩、包容)

(2)  本性自覺:要知道自己從哪裡來,就要回到哪裡去.這點了解後,才能真正定位自己. 生何來死何從.

3.      往者不,來者可追,改變今後的人生_

(1)  過去的就過去了,不要追念過去,全部丟掉,不要活在過去,掃四相(人、我、眾生、壽者相),去三心(過去心、現在心、未來心). (1)

4.      聖人立教宗旨開悟.     開法會說法作用轉迷.

(1)  開悟後,很重要的是要去轉,轉變我們的人生,轉變我們如何做人,一個念頭轉過來,天堂或地獄,快樂或痛苦,就在你是否能轉的過來.

(2)  聽道理很重要的是要達到「玄同(2)的境界.(玄同:很迷昧時,能開悟轉念)

(3)  (0:11:02)經典_ 一般人都把經典看成文字經典,我家有很多經典,一本一本的經典擺在書櫃中.我們要將的文字經典,轉成自性經典,經典不是文字的記載,是要在行為的顯露,這個轉得過來的過程(死的"活的,文字經典"自性經典)就是玄同,這要靠自己的智慧及覺悟,契合經典.來參班,不是來上國文課,要藉著這些文字,轉入我們自性,來改變我們的生活.所以經典在哪裡呢?在自性中.我們的一舉一動、做人、做事,照著聖人所說去做,都能與聖人的經典相契合.

5.      .

 

二、  章旨_  (慎身)

1.     人生處事的法則.

2.     小心謹慎行為.(身:行為)

˙      譬如說話,說話是代表各人的學養,這個話該不該說,是否會傷到人,說話要有分寸(3)不該說的時候,千萬不要說.離開座位搬椅子的禮貌,一樣要謹慎小心.

3.     受天理自性的主宰.

˙      必循經,事必.譬如我們說話要很有內涵,能啟發人,不要說是非,不要去批評,修道人講話都要是正面的,不要去犯口業.做事要根據你本來完美的自性.

4.     天下萬事萬物,都在一大因果律中.(4)

˙      我們修道後,要知道因果報應,任何身、口、意三業,都會在因果律中,是逃不掉的,善有善報,惡有惡報.

5.     (第七十五章)民之難治,以其上之有為是以難治(有為:有造作)

˙      本章告訴我們做人,千萬要注意謹慎行為、思想、言行、一舉一動.

子曰:身教者從,言教者.

老子曰:「處無為之事,行不言之教.  (ㄓˋ)者不言,言者不知()

˙    道不是說出來的,是做出來的.佛祖也是做出來的,不是喊出來的.受人尊敬,是行為默默的做,讓人感動出來的.

.

 

貳.       課文_ (0:29:35)

一、    將欲取天下而為之,吾見其不得已。天下神器,不可為也,不可執也為者敗之執者失_

1.      將欲取天下而為之,吾見其不得已_

(1)   心想、存心、計謀.     私心、妄想.(有為)     取,為」:用不正當的手段取得、佔有.     天下:人心.

(2)   得眾(得人心)則得國,若用權勢、手段控制,或用命令的方式得天下,這是絕對不可能的.

(3)   如一家庭,要用真理啟發人心,用德感化,以身作則,如此家庭才會圓滿.要心連心融在一起,要體諒、關照,才不會貌合神離.

(4)   .

(5)   見:認為,確認.       不得已:不能達到目的.

2.      (0:42:18)天下神器,不可為也,不可執也_

(1)   天下神器人心珍貴,無形無,不可捉摸.

(2)   所以服人要服個人的心,不是服外表,人心的尊重,要心連心.

3.      為者、執者_

(1)   表示思想、行為偏激.

道在哪裡?道在最低處.道不是權勢、身分、地位,在道場不分貧富、不分修道多久、不在道理講的多好,修道是在讓自己能夠低心下氣,沒有『點傳師壇主人才』的任何名相.我們今天要受人尊重,放下身分地位,默默的做.在課堂多少聽一些帶回去,法喜充滿,逐漸改變自己的脾氣毛病行為,這就功德無量,上天會很高興.

 

(2)   驕傲、自恃、目空一切.

(3)   唯我獨尊、存著自私病態.

˙    道的中堅份子_具備服務熱誠、佛禮節、三寶闡述、能辦道行道.自己要低下,顯出別人的高貴,這才是道.

4.      敗之、失之_

(1)   因為拂逆人心、違背人性.

˙     水平不流、人平不語、不平則鳴,大家的眼睛是雪亮的.做人公平、慈悲,內心會感服的.

˙     人是需要受尊重的,各位前賢是後學累劫的恩人,我們不是這才認識的,我們是累劫來就認識的.我們都有佛性,要互相尊重.

(2)   因為不受尊重,甚至汙衊.

在道場不要批評,不要指指點點,要尊重,四手相接(雙手接毛巾)

(3)   因為逆人逆._對人不好,就是對天不好,人心天心是一體.

(4)   因為眾叛親離.(人是互相尊重的存在)

5.      (1:02:58)為者敗之執者失的淘汰定律_

(1)   天眼昭彰(上天看的清清楚楚),絲毫不爽(爽:差錯)._人在做,天在看.

(2)   天造地設的因果律.

(3)   曾子:「十目所視,十手所指,其嚴乎!」.(十:多的意思,十方,自性良心)

(4)   暗室虧心,天眼若電;人間私語,天聽若雷.

˙     天知地知,你知我知,千萬不要做虧心事,做壞事,心不安,受到良心的譴責.有道者,越修越感覺到自己過失越多,而一般迷昧的眾生,不會感覺有什麼過失,既使有,也覺得多這一件沒什麼差.

二、    故物,或行或隨,或或吹,或強或,或載或,是以聖人去甚,去,去泰_

1.      故物,或行或隨,或或吹,或強或,或載或_

(1)   指萬事萬物.

˙     用執的、用為的,表示這是用邪的在做,一定落入因果中.

(2)   或行或隨邪行一定得逞.(做壞事,法網恢恢,天理昭彰,是躲不掉的)

塞其兌

_

兌:(眼耳鼻).     塞:邪不入. 

˙分辨是非,修持的境界由六根發露佛性.(:生生不息)

˙本來邪不入,應發露慈眉善眼、佛言佛語,但六根染塵,擾亂自性,變為六賊.在這個塵世,我們要視而不見,聽而不聞,視而不亂,聽而不煩,不要擾亂自性.有人在講是非,要有定性,不要讓耳根染著,六根要清淨.

閉其門

_

閉:邪不出.   門:眼耳鼻.(_兩個的.兩眼、兩耳、兩鼻孔)

˙邪事不入,也不出,不看不好的,也不讓不好的跑進來;不聽不好的,也不要去說不好的,如此則終身不勤.所以若亂亂聽、亂亂看,那這沒有救了.

 

(3)   或吹_ 呵為暖氣.    吹:吹冷氣使冷卻.

˙     以為遮蔽住沒有人知道,但一定有人會掀開使其曝光.

(4)   或強或_ (ㄌㄟˊ)瘦弱. (一ㄥˊ)

˙     (1:22:45)螳螂捕蟬,黃雀在後不知彈丸在下.(強中自還有強中手)

這些是在告訴我們要慎身,不能稍有錯誤,天眼昭彰,絲毫不爽,因果報應一定明顯.要犯到因果,犯到因果是躲不掉的.尤其修道人,更加受到天律鑒察,我們求道時已表,地府抽丁,天堂掛號,時時刻刻諸天仙佛、法律主都在鑒察、考核,報事靈童察的清,功過寫的很清楚,所以修道者,要時時記住,完全要自己去做好,成仙做佛靠自己.

 

(5)   或載或_ 載:滿載(由不正當手段獲得) ——   ()      將車翻覆. ——   ().

2.      是以聖人去甚,去,去泰_  (去:拿掉)

(1)   去甚:做事情要自重,不要過頭.

˙     .

甚:

過分欺人仗勢.

今天我們修道要去甚、去,去泰,無勢、無財、無名,不靠勢不靠財不靠名,放下身段,越低越好,道在最低處,在道場自己永遠是後學,記住「慎身」之道.

:

過分奢華仗財.

泰:

過分驕泰仗名.

.

感謝各為前賢來參班,給後學了、學習的機會,感謝上天慈悲,如有過失,請上天赦罪以外,也請各為前賢多多指正、原諒.

.

無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

(92分鐘)    09/02

參考:

 

1_

『掃三心』『去四相』_

(一體同觀分第十八)

須菩提,於意何?如河中所有沙,佛說是沙不?如是,尊,如來說是沙。須菩提,於意何,如一河中所有沙,有如是沙等河,是諸河所有沙數佛世界,如是寧為多不?甚多,尊。佛告須菩提,爾所國土中,所有眾生,若干種心,如來悉知。何以故?如來說諸心,皆非心,是名為心,所以者何,須菩提,過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。

▲『金剛經』:『過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得』。這幾句經文的義旨,通常叫它做『掃三心』。

(大乘正宗分第三)

佛告須菩提,諸菩薩摩訶薩,應如是降伏其心。所有一切眾生之類,若卵生、若 胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想、若非無想,我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度,無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。何以故?須菩提!若菩薩有我相,人相,眾生相,壽者相,即非菩薩。

▲經文又:『離一切諸相則名諸佛』。更:『若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來』。因為『色見,聲求』,是在『相』上模索;既為紛紛紜紜的『現象界』所覆,故仍不易見『全體法界』的『如來』境也。

 

參考_

修道之人,須知掃三心,飛四相而進道_

1.     世上之人,修道求真者多,而得道成真者少,是何因否。乃修道之人,全不知掃三心,飛四相,鎖心猿,關意馬之法,故少成仙佛也。學者,若能調心無亂,意無散,六賊侵,六塵不染,四相全無,六神澄清,如此何說道之不成哉。此為修道者,進修之好資料也。所謂三心者,「過去心、現在心、未來心」,此謂之三心也。心乃應事之總指揮,故過去之事不可追,去就吧,雖妄想亦不返,反損精神,現在之事不可存,去就吧,有事則應,無事則靜,未來之事不可求,事來則應,妄想亦不得,如此三心滅矣

2.     所謂四相者,不是眼耳鼻舌之四塵也乃吾佛所謂,無我相,無人相,無眾生相,無壽者相,儒聖所謂非禮勿視非禮勿聽非禮勿言,非禮勿動,道祖所謂,視之不見,聽之不聞,聞之不知其香,食之不知其味,此為三教,進修該棄之心法也。今依順序解說四相,世人認自體,四大假合,地水火風所結色身,當作真我,見義不勇為,貪生怕死,只顧小我,名有我相,心存惡念,依私心所欲,分別你我,作事不公平,意亂動,名有人相,妄念不絕,塵心流轉,不求解脫,六道輪迴,名有眾生相,識神用事,妄想不停,思享百歲,子孫昌榮,惡業為種不悟佛性求解,超脫真理,隨心染境,意識不覺,苦海沉淪,名有壽者相,以上四相,總由心意生染也。修學男女,若能將三心四相棄盡,順手而得大道成果也。

3.     儒聖之勿者非禮勿視非禮勿聽非禮勿言,非禮勿動,即眼耳口心,清淨是也。道祖之,視之不見,聽之不聞,聞之不知其香,食之不知其味,此乃心意無亂,靜入虛空境界,好猿乖巧,御馬聽令,心已止,而意識全滅內守玄關,六門閉,四相忘形,以近道矣菩薩,盼望修道之人,須先發慈悲念,守人倫道德,男遵守八德,女行持七政,善事多積,印書勸,救濟急難人,捨藥施茶,敬惜字紙五穀,造橋補路,視善為寶,有錢多善用,勿被財寶所使,而作不合道德之事,以犯過失也。須知人生在世,順境者不修,只望享虛浮之福,逆境者難行,因有種種之考魔所阻,致所望不能如意,世人若能知足,慾心自滅,就無私邪之念也。須要多多栽培功德,可解消前世,或今生之冤業,若善功積得多,而後修煉大道者,必定容易靜,因功德能解去魔障,若雜魔滅盡,心自靜也。現在所講數言可做修學之人,行進之光明大路,須能心不,而切實精進,道自成,宜要訪求至人,參考研究,誠心一致體會,終有所得也。

4.     吾勸修道之人,若遇魔境,須要抱正念,安慰自心,不使其妄動,學者,能得如此做,何須念咒請佛否。因學道最重要,在正心一字,須知心者,做天堂,做地獄,做仙佛聖賢之總根源,所以心為一身之主,即屬君王之位,為君主之人,若能正心,滿朝文武,無不敬服,且四海平靜,萬民安樂,馬放南山,刀入庫,心若動,猶如君王反無道,作事無主,由此而眼耳鼻舌身意混亂,而劫奪情境,以滿足心爽快,須知心若妄動,不知用正念挽回,任有神通廣大仙佛,亦難挽救,制止心也。所以心之利害,強烈神鬼都驚怕,何也。因喜貪花好色,或愛賭博,好飲酒之人,若約友到何處,逢有墓,或暗中有鬼魔阻路,此種人之心臟,勝過鬼魔強力,反而鬼魔都要避,此種好賭愛色之人,可見人之心,利害非常,能千變萬化,如齊天大聖爺,一翻千里之勇敢,實把持不住也。(料來源:http://mywall.xuite.net/sirius_chen)-日誌

2_

玄同:  (資料來源:漢典)

1.冥默中與道混同為一。《老子》塞其兌,閉其門,挫其鋭,解其紛,和其光,同其塵,是謂玄同。蘇轍 解:默然不言,而與道同矣。《莊子·胠篋》削 曾子 之行,鉗 楊 墨 之口,攘棄仁義,天下之德玄同矣。成玄英 疏:與玄道混同也。晉 葛洪 《抱樸子·詰鮑》﹝ 鮑敬言 著論雲﹞萬物玄同,相忘於道。唐 張九齡 《奉和聖制途經華山》靈居雖窅(一ㄠˇ)密,睿覽忽玄同。 

˙窅密:深秘貌。 唐 張九齡 《奉和聖制途經華山》萬乘 華山 下,千雲漢中;靈居雖窅密,睿覽忽玄同。

˙睿覽聖鑒御覽。 唐 錢起 《蓋地圖賦》廣豎 亥 之步,資 重華 之睿覽

參考_

◎老子曰:「知者不言,言者不知.塞其兌,閉其門,挫其銳,解其分,和其光,同其塵,是謂玄同.故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤.故為天下貴.

1.     ---知道的人,不用夸辭強辯,用他們的行為,彰顯事物的真偽.詐言詭辯的人不知道,常用詭辭巧語,眩惑欺騙世人.聲色耳目,情欲的牽絆.清除感官蒙蔽,欲望的束縛.隱藏耀眼鋒芒,解除衝突紛爭,消弭自身光華,理解俗塵萬物,清澈透明,與之共存,融合環境處於無形,就是進入玄同之境,逹到奧妙深遠,身與道合的階段。

2.     因此玄同得道之士,視物平等,沒有親近和疏遠的差別.所以難以物,無法使之親近.融合環境無形,無法使之疏遠.無欲無知,沒有利害得失的算計.所以得之萬物,無法使之得利.失之萬物,無法使之損害.捨棄感官束縛.所以量以美善,無法使之貴重.處以平凡眾多,無法使之卑賤.因此玄同奧妙的境界.超脫於欲求,親疏,利害,貴賤的影響,昂然獨立存於天地之間,所以才是天下最貴重的。

3

閩南語:分寸  (資料來源:http://twblg.dict.edu.tw/holodict_new/default.jsp)

序號

詞目

音讀

附錄

1

分寸

hun-tshùn

 

2

序細

sī-sè/sī-suè

 

3

站節

tsām-tsat

 

.

 

.

詞目

站節

音讀

tsām-tsat

釋義

分寸。例:咱人做代誌著有站節Lán lâng tsò tāi-tsì tio̍h ài ū tsām-tsat. (我們做事情要有分寸。) 

近義詞

.

4_

(另請參閱13文選13-11【慧命補給站 大雅講義

_

閩南語:浪費、蹧躂(奢華)

詞目

討債

音讀

thó-tsè 

釋義

浪費、蹧躂。沒有節制、無益的耗費。例:伊食物件有夠討債,定定賰一半就欲捒。I tsia̍h mi̍h-kiānn ū-kàu thó-tsè, tiānn-tiānn tshun tsi̍t-puànn tō beh hìnn-sak. (他吃東西很浪費,常常剩一半就要丟掉。) 

近義詞

拍損浪費無站節

反義詞

虯儉節儉儉仔用