道德經講義
|
第二十五章 |
第31集(18-31-25) |
大雅講義 網址 http://www.jackwts.tw/ |
石朝忠點傳師 主講 (本講義小字體謹供參考)n1.1
|
大 道 普 傳 |
佛 光 普 照 |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
研讀經典 法喜充滿 轉念頓悟 人間天堂 |
不盡的天恩師德，時時感恩.
壹.
前言_(曰道章)(0:03:18)
貳.
課文_ (0:08:10) 一、
有物混成，先天地生. 寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母_ 1.
有物混成：物是指道. (1)
世間的萬物都有外相(表相)，但也有理(內涵).外相是物質，理是虛空，這個虛空才是真的主宰.物質的構成是天地所促成，凡是虛空、無形無相，看不到的主宰，是道所生. 2.
混成：道是如何形成的？是自然形成的，不知其始終，也不知其定位，更不知其來源. (1)
如眾生皆有佛性，此佛性不知如何來的.簡單來說，是天賦的(上天給的，註:此處的天，非天地之天)，與生俱來的.天下萬物是有無相生，無是虛空、是主宰的道. (2)
我們的肉身是父母生育的，由天地之間的水火風土四大假合(假合：暫時的結合).但肉身的主宰是道，色不離空，空不離色.這個道是與生俱來，如何來的呢？文字上無法說明了解，科學上無法證實. 3.
(0:15:05)先天地生：未有天地，先有此道. [清靜經：大道無形，生育天地.] (1)
未有肉身之時，已有道、佛性、自性.當肉身消失，道、佛性、自性不滅. (2)
先：主宰天地的一切活動. 4.
寂：無聲. 寥：無相、無形、無色. (1)
寂兮寥兮，無聲無相，無形無色，無一切相. 實相無相、無相實相(實相:永遠不變)，有相妄相(假相). • 真愛無相，心與心相連，但世人著相，真愛要口說，言說愈多，離道愈遠. (2)
會變化、消失的事物是有相.我們人的肉身會變化、消失，所以是假的，是有相. • 言說、文字是不得已用的，自古佛佛惟傳本體，師師密付本心，心心相連，靈靈相應. (3)
最高境界的道，是寂兮寥兮，無聲無相，無形無色，因為達到無，才是實相.
5.
(0:31:28)獨立而不改_. (1)
獨立：獨一無二的存在，且非常的希有、尊貴. (2)
不改：不變易、不生滅、不增減. 〖道的本體〗是獨立而不改. (3)
每個人都有自性，自性是永遠不變的.世間最寶貴的是道，人最寶貴的是自性，性在人在，性去人亡. 6.
周行而不殆_ 是〖道的功用〗. (1)
周行：運作. 不殆：不停息.
(2)
本段給我們啟示，求了道，有了道做我們的主宰，就不能沒有德，所以無論如何，行功培德不要停止.時時將道發露出來，布施(打個招呼、點個頭)、慈悲…，功德不離自性. (3)
道在哪裏？道在自性中，獨立而不改，周行而不殆，如此，道永遠不會不見，道永遠是我們肉身的主宰.各位啊！做人一定要有功德，否則虛此一生，浪費自己的生命. (4)
今天得了明師一指，用獨立不改的道，做我們的主宰，我們要周行而不殆，眼慈眉順目、耳非禮勿聽、口非禮勿言、行為非禮勿動，進而多多行功培德，認真給眾生快樂，認真給人方便，如此可以為天下母，受天下人敬仰. 7.
母：世人的標竿.受世人尊重、敬仰.可以生生不息.
o
今天我們求了道，天命賜給我們獨立不改的自性，我們要去周行不殆，每天好好去行功培德，發露我們道的光輝，讓世人能享受到道的法喜.沒有這樣做，我們就辜負了天命.
二、
吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反_ 1.
(0:52:03)吾不知其名_ (1)
宇宙天地間有一個主宰，但這個主宰無相、無聲、無味、無色，因無相實相，無相就無名，但能覺察出來. 2.
字：強取之名. 3.
曰道_ (能取名「道」這個字，表示老子的文字造詣很高.) (1)
道：(Ⅰ)無比較、對待. (Ⅱ)接近真理. (Ⅲ)近乎自性. (2)
做人要好心、憑天良、……，這就是道.有道 4.
大：超越一切. Ø
道是什麼呢？道非常大，天大地大，沒有道大.道最玄最妙，無可比喻.哪裡有道？到處都有道，道超越一切.. 5.
逝：無邊際、無形相、空無、無所不在. 6.
遠：無遠弗屆.(宇宙任何地方都有.). 7.
(1:02:28)返：返求諸己，道在自身，但非私有. (1)
道依德顯，看你外在行為(德)，顯露出你內在本性(道). (2)
人心隔肚皮，依外在的行為，看出心好或心不好. (3)
上天降道給我們，不要辜負上天，要周行不殆.今天求了道，若不行功培德，是非常可惜的.既然有了獨立不改的自性，我們就去周行不殆，不要停息，時時刻刻做功德，功德不是只有錢財做出來的，功德是自性的流露，將自性發露出來，點個頭，你早你好親切的打個招呼，這些能使人快樂、歡喜的，就是功德. (4)
修道不難，修道要返，在自性上修，在自身修，佛堂在自性中，走到哪裡佛堂跟你到哪裡，走到哪裡修到哪裡.「凡係佛堂 顛倒錯亂 望祈祖師 赦罪容寬」，因為我們還不完美，所以要修，每天要修，邊行邊修，遠曰返，道場在自性中，自性自渡，自業自了.每個人累劫的冤親債主不盡相同，有些是口業重，有些是身業重，每個人稟受的因果業力都不同，所以個人的業個人修. (5)
道在低處，道無所不在，修道要低心下氣. 三、
(1:14:10)故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然_ 1.
大：表示道很尊貴、受尊重，也是人生之首要. (1)
未求道之前，都以為天大、地大，拜天、拜地，不知天地之外，還有道最大. (2)
我們一生很須要的是謀道不謀食，憂道不憂貧，朝聞道夕死可矣.我們求了道，已心安，已找到人生歸宿，所以謀道不謀食，憂道不憂貧.道好好去修，肉身是暫時的，物質只是照顧肉身而已.物質多則惑，少則得.世間的快樂，不在得的多，而是在於求得少. (3)
道,大在哪裡？道是宇宙最高的真理，也是一切的主宰.是天地之根，萬物之元素. 2.
天地大在哪裡？
3.
(1:21:33)王亦大_ (古代帝王時代，道權並降) (1)
王：孔子被尊稱為素王(註2).(有實質，無權名.) (2)
素王，動中_代天宣化，靜中_繼天立極；贊天地之化育. (3)
在座的前賢大德，今天我們能替天辦事，就是素王.冥冥中將我們自性修得光亮亮，能代天宣化，繼天立極；贊天地之化育，與天地參，這也是聖王. 4.
域：宇宙天地間. (1)
各位前賢大德，是宇宙間的四大之一，老子在道德經裏給我們讚美、期許、期待. (2)
天不言、地不語，我們走出來，周行不殆，認真行功培德，三寸氣斷時，上天來接回去，這是非常光榮、光彩的. (3)
我們已知道「生何來，死何從」.人生最怕的是不知死何從，找不到路回去，則流浪生死.今天我們修道，行功培德，道就是這條路，百年後回故家鄉的路，要自我肯定這條路，不要三心兩意，好好自我定位.我們用有限短暫的生命，來做無限的永恆. 5.
而王居其一焉_ (1)
在座各位，我們是素王，有其實質無其名，濟世、渡人，扶道降世，我們是乘愿降世，來人間是有責任的，不要名、不要利，該做的盡量去做，這就是王. 6.
.
7.
我們所聽的經典，要融入生活中，道場在自性中，處處顯現自性的昇華. . |
無凡不養聖 無聖凡不順 聖凡如意 福慧雙修 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
(98分鐘) 7/8
|
參考: |
|
|
註1: |
文字性空，文以載道，文非道；以文釋道，本以離道；依文解義，三世佛冤. |
|
註2: |
素王： 1.上古帝王。《史記·殷本紀》：“
伊尹 處士， 湯 使人聘迎之，五反然後肯往從 湯 ，言素王及九主之事。” 司馬貞 索隱：“素王者，太素上皇，其道質素，故稱素王。” 2.猶空王。謂具有帝王之德而未居帝王之位者。《莊子·天道》：“以此處下，玄聖、素王之道也。”
郭象 注：“有其道為天下所歸，而無其爵者，所謂素王自貴也。” 漢 賈誼
《過秦論下》：“諸侯起於匹夫，以利會，非有素王之行也。” 晉 葛洪 《抱樸子·博喻》：“是以能立素王之業者，不必東 魯 之 丘 。” 胡思敬 《政變月記》：“方今聖人在上，奮發有為。 康有為 必欲以衰
周 之事，行之今時，恐人人存改制之心，人人謂素王可作。” 3.指 孔子 。 漢 王充 《論衡·定賢》：“
孔子 不王，素王之業在《春秋》。”《淮南子·主術訓》：“
孔子 之通，智過於 萇宏 ，勇服於 孟賁 ……然而勇力不聞，伎巧不知，專行教道，以成素王。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·原道》：“玄聖創典，素王述訓。”
唐 劉滄 《經曲阜城》詩：“三千弟子標青史，萬代先生號素王。” 清 孔尚任 《桃花扇·鬨丁》：“百尺翠雲巔，仰見宸題金匾；素王端拱，
顏 曾 四座冠冕。” 陳去病 《自兗州過曲阜謁聖廟孔林》詩之二：“《春秋》素王業，今古復焉如。” （資料來源：漢典） |
|
參考_ ◎日入地中有男女之象，無情慾之私，男女合精血交而後生人，故天有八象、地有八象、人有十六象，惟人備天下之美，既有美焉則近乎末流矣。聲色臭味，味最為末者，陰之極也。是以人能天地之所不能而亦不能天地之所能，裁成輔相，雖由才智而行，變亂戕賊亦自巧詐而始，故曰甚美必有甚惡，識者寡嗜慾、薄滋味，反本之道也。 ( ＊《周易˙泰》釋彖辭_ 象曰,天地交泰.后以財成天地之道.輔相天地之宜.以左右民. 意思是應該學習天地運行的道理，運用實際合宜的道理來引導民眾生活處事。 譯文：自然界中的事物是按照自身所固有的規律形成和發展的 都有自己的起源和發展史，都是統一的物質世界的組成部分，自然界存在發展是客觀的；因此，我們要尊重自然，對自然物的利用要以自然物的屬性為基礎，學會與自然和諧相處，破壞自然，會受到自然的報復。 |
|