道德經講義

第二十二章

28(18-28-22)

大雅講義 網http://www.jackwts.tw/

石朝忠點傳師 主講 (本講義小字體謹供參考)n1

大 道 普 傳

首頁

佛 光 普 照

讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

 

石點傳師慈悲語:

感謝天恩師德,我們人很重要的一件事,是能與仙佛契合,這樣仙佛會給我們加被(ㄆㄧ).我們也很需要良師益友,一生當中若能遇到良師益友,那生活上會很充實,因為好的老師、好的朋友,時時刻刻會給我們糾正及指點.我們人也很期待問神拜佛,希望神能給我們指點,(ㄐㄧㄠˇ)[(ㄅㄟ),跋杯](1)、卜卦,這些都是在尋找一條正路.

 

第二十二章(抱一章)  

曲則全,枉則直窪則盈,敝則新,少則得,多則惑。是以聖人抱一為天下式。 不自見,故明自是,故彰;不自伐,故有功;不自故長夫惟不爭,故天下莫能與之爭。 古之所謂曲則全者,豈虛言哉!誠全而歸之。

壹.           前言_(抱一章)

1.     (0:03:57)我們今天很高興得到「」,」比喻「道」,所以一貫道求道修道,但是很多人求了道,一而不貫,就表示得而未修,這是非常可惜的.

2.     孔子當初傳給曾子時,子曰:「參(ㄕㄣ)乎!吾道以貫之。」 本來是要傳給子貢(複姓端木字子貢,衛國人)子曰:「賜也,汝以予(ㄩˊ)為多學而識(ㄓˋ)之者?」(賜啊!你以為老師我的學問是強記而得的嗎?)對曰:「然,非與?」曰:「非也予一以貫之。」(我是有天命的.)(「一」,是天命,上天賦予的),所以孔子對賜非常怨嘆,子曰:「回也其庶乎!屢空。賜不受命而貨焉,億則屢中(ㄓㄨㄥˋ)。」學問不是強記讀來的,「」是天賦之明命,老師我不只學問好,是還有天命的,天命能改變一切. 因曾子知道,所以傳給曾子.子曰:「參乎!吾道以貫之。」曾子曰:「唯(ㄨㄟˇ)。」

3.     」是主宰,是驚天動地的,我們不限定求良師益友,不限定問神拜佛、抽籤卜卦.我們今天求了道,很重要的是能夠「抱」,將明師給我們上天的天命,在我們身上好好抱住,這個道、主宰、自性,要好好抱住.你去廟裡拜拜,廟神還會笑你,你比我還偉大,因為你有得了明師一指,以貫之,反而我還要恭喜你,所以得萬物生,得一天下式.

4.     我們今天求了道,找到了實相,已經有了天給我們的主宰,把這個主宰抱好.「抱」,我們是在求真理,與外相不同,世間人執相,都是在看外相.

貳.       課文_ (0:13:30)

一、    曲則全,枉則直窪則盈,敝則新,少則得,多則惑。是以聖人抱一為天下式_

1.      曲則全:

(1)   委曲:勉強遷就(不與之計較、爭辯,隨順之).    委屈:志不得伸.      全:身列聖賢,自性達到十全十美自性修的圓圓的.

(2)   我們修道也是希望不要再生死輪迴,但要「全」,沒那麼簡單,是要受盡委,做聖賢做佛,在修道中要受很多「」,受人譭謗、受人不諒解、受人排斥,魔高一丈,道高一尺.所以我們要享受歡笑的收穫(),一定是血淚的耕耘(受盡委曲). (事業要成功的過程,也是如此)

2.      (0:22:50)枉則直受肯定之前,會受到很多的冤枉.

(1)   直:受肯定.     :冤枉.

(2)   所以今天來修道,能受到肯定、讚美,是要走多少冤枉路、受多少噓聲.要走這條聖賢之路,幾萬年來、歷劫以來,我們承受的罪,這次要一次解決,是沒有那麼容易的.受盡無限的委曲、受到很大的譭謗及極大得冤枉,就是為了委曲求全.曲而求全,不枉而求直,世間沒有這種事,曲、不反失其道,失敗為成功之母.在道場這條路,耳朵要重聽,嘴閉緊點.(不聽是非、不講是非、不傳是非)

3.      (0:29:38)窪則盈

(1)   窪:低心下.      出人頭地.

(2)   江海之所以能為百谷之王者以其善下之.這件事給我們啟示,今天修道要如聖人之心、要如江海之低心下氣,手指頭要指自己,天天要反省,要反問自己,才能常見己過,請上天慈悲赦罪,有過隨時改.

(3)   之前有講到??

 (2)有貪嗔、口無遮攔、心又不好,仙佛如何親近你,你沒有與仙佛契合的條件.所以今天修道,好好修,有契合的條件時,仙佛自然與你有緣,不用求,仙佛會好好照顧你的.

(4)   聖人之心,至虛至下,所以眾德交歸.

富之德 能施.

(用東方的錢財,買西方的淨土.)

 

貴之德 下人. (不要高高在上)

 

   歡迎光臨,請用毛巾;接毛巾後,要說感謝慈悲._要雙手接,也要雙手還.在道場大家「是法平等,無有高下」.多說「感謝慈悲」,但對方也要說「上天慈悲」,這些是道中的基本禮貌.

   個人沒有大功大德,是受不起別人敬仰的.(0:45:30)所以在道場,千萬不要自以為是壇主、點傳師、前人,要別人敬仰,若你沒有那個德可以消受,反而你的德會被拿光光,以後變成紅字,所以不要貪圖別人的敬仰.

   今天低心下氣,以後你就出人頭地.

4.      敝則新

(1)   舊禮制—人倫、道德.

   現在的人學習偏重於知識、技能為主,補英文、數學、音樂等,忽略人倫、道德、倫理教育.

(2)   新:人上人. 受人敬重.

   現在社會很缺乏道德,所以《孝經》子曰:「夫孝,德之本也,教之所由生也.」德的源頭是孝,教孝、教忠.自己本身先做好,上行下效.

5.      少則得

(1)   少:存真. (自性以外的愈少愈好). [人心私欲去除.]

(2)   得:得到自性的圓滿.

  (1:01:02)聽道理也聽了不少,真要自己去講道理,大概講不了多久,但是去講是非、長短,可以講很久,所以今天我們修道要「抱」,不該聽的不要去聽,沒必要的,要視而不見、聽而不聞.若真修道人,不見世間過.(世間的是非、過失、長短,不見、不聽).是非不應該有的,愈少愈好,自性才會圓滿.人能常清靜,天地悉皆歸.不是仙佛偏心,不來跟你作伴,是我們做的不夠好,若把自性的垃圾(是非、長短)清乾淨,仙佛自然與你同在,不用拿香去拜、去求.

 

6.      多則惑

(1)   多:私欲、三毒.       惑:迷惑.

(2)   私欲、貪嗔痴愈多,自性愈迷惑,愈不會光亮,成佛之路愈困難.所以修道要修的愈單純愈好.

7.      (1:09:10)曲則全,枉則直窪則盈,敝則新,少則得,多則惑,這六項是我們修道抱的原則.是以聖人抱一為天下式,不是在講古代的聖人,是在講現在的修道人,以聖業、聖事為天職者.

(1)   (抱道),將假我(肉身)放空,才能佛性充滿.身者心之器心者性之,用自性來主宰、指揮六根,六根無罪,罪歸其心,所以修道修心,將道心發露,說話慈悲,眼看起來慈眉善目,聽好話,壞話不聽.

(2)   天下式:天下眾生的模範,也是古今不變的法則.

(3)   在短暫的人生中,如何讓生命發光、讓生命有價值,要抱一,用道來主宰,沒有道的、不合天理的,勿視、勿聽、勿言、勿動.(非禮勿視非禮勿聽非禮勿言,非禮勿動)(禮者,理也、道也)

(4)   說話如作文,請各位句句標點過.不該講的不要講,說出去的話,是收不回來的.

二、    (1:17:04)不自見,故明自是,故彰;不自伐,故有功;不自故長.

1.      自見:自我表現、自我炫耀.      不明:沒有智慧.

o      高瞻遠矚者,不輕易炫耀自我.真正修道者,常聽別人意見,說自己的不是.

2.      自是:自以為是. (只有我的對,你們不要跟我爭,要聽我說.)

(1)  我們今天修道是在修內性,不要去外面誇炫要反觀,愈會,愈沒有道.修道要修至道隱無名夷道若類.(3)

(2)  被看出在修道,已經不好意思了,還自我炫耀,那更糟糕.

(3)  彰:彰顯.

˙不要去說素幾十年,修道幾十年,怕別人不知道而去彰顯,上天知道就好了.

3.      自伐:自誇其功.

(1)  子曰:「孟之反伐,奔而殿,將入門,策其馬,曰:『非敢後也,馬不進也。』」(孟之反為魯國大將,與齊國作戰,敗而退,自己殿後,保護軍隊撤退,到了城門,別人問說:你是大將軍應該在前面,怎麼殿後.孟之反說:不是我勇敢要殿後,是馬跑不快.)故不自伐,故有功,所以孟之反留下歷史,受人尊敬. (4)

(2)  在道場不要自伐、自誇,有功給別人,過失自己擔.所以今天修道要擔盡天下人的罪過,擔盡眾生的痛苦.道辦不好,怪自己德行不夠;班開不好,怪自己講的不好,不要怪別人不來參班.

4.      驕傲自滿.          長:永遠留存.

  自見、自是、自伐、自是錯誤的,今天修道不要拿自己去跟別人比,自身要空,才是很高的修道士.

 

三、    (1:32:54)夫惟不爭,故天下莫能與之爭_

1.      感歎總結.

2.      不爭:爭名、利.

˙     總而言之,我們不爭任何名利.有些修道在道場中爭道名、道利、道權,可憐啊!如此修道將無望,是修不起來的.不貪功,在道場若有一些成就,要說這是『上天慈悲』、這是『天恩師德』.

3.      故天下莫能與之爭:有任何好處都是天恩師德、上天慈悲,我們不能與之爭.窪則盈,越低下,越會有成就.

四、    古之所謂曲則全者,豈虛言哉!誠全而歸之。

1.      古:古代聖賢.也是真修實煉者之所悟.也是自性之所悟.

˙     人心不古,不古表示已經失去自性..

2.      古之所謂曲則全者豈虛言_ 聖人教我們所留下來的「曲則全,枉則直窪則盈,敝則新,少則得,多則惑」這六項,難道是空言嗎

˙      豈虛言哉:難道是空言嗎?其實蘊藏玄妙的實理.

3.      實實在在得十全十美.

˙      默默的修,不要用說的,實在的修,使萬德歸一,成就無限的境界.

4.      歸:萬德歸其一身.

講師希望大家,讀道德經的同時,每章記重要的一句,這樣能給我們很深的感受,實實在在修得十全十美,萬德歸其一身,所以修道低心下氣,受冤曲也用去爭,受冤曲時想一想曲則全,枉則直窪則盈,敝則新,少則得,多則惑」,所以聖人抱一為天下式,不自見、自是、不自伐、不自,不爭,故天下莫能與之爭,有些許成就,都歸給上天.功德都給天了,別人還跟你有什麼好爭的,所以大家不用爭了,都是上天的.「若真修道人,不見世間過」,真正修道者,是看不見別人的過失的.

.

無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

 (104分鐘)   5/6

參考:

 

1:

˙, 跋杯_閩南語(資料來源:教育部台灣閩南語常用辭典網)

˙。丟擲以木頭或塑膠做成二片半月形狀的杯求神問卜,藉此與鬼神對話。例:伊足迷信的,萬項代誌攏愛跋桮決定。I tsiok bê-sìn--ê, bān-hāng tāi-tsì lóng ài pua̍h-pue kuat-tīng. (他很迷信,每件事情都要擲決定。).

其他:

.

.

「擲」又稱「盃筊」,是信徒與神明溝通的一種方式。擲的工具稱作「杯」,是由樹根或竹根所製做而成,呈新月形狀,分成正反兩面,一面是平的稱「陽面」;一面是隆起的稱「陰面」。現在許多廟宇的杯則是用木頭或塑膠材料所製成的

區分:
: 為一平一凸[陽一陰],表示請示之事表示可以、可行、同意。
二 笑: 為二平面者[二陽面],表示說明不清、神佛主意未定,再請示。
三 陰: 為二凸面者[二陰面],表示不可、不行、神佛不准,再次請示。

.

2:

皇天無親,惟德是輔:指老天爺公正無私,總是幫助品德高尚的人。

3:

可參閱18道德經講義18-47-41【慧命補給站大雅講義

4:

齊、魯地圖,參閱13文選_ 13-16春秋戰國形勢圖【慧命補給站大雅講義