道德經講義

第二十一章

27(18-27-21)

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石朝忠點傳師 主講 (本講義小字體謹供參考)n1

大 道 普 傳

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佛 光 普 照

讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

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石點傳師慈悲語:

向道的心實在很難得,大家有這個心,上天冥冥中也有跟我們一樣的感受,因為天心與人心是一樣的,路途遙遠及天候不良,大家能克服環境來參班,來提昇自己,是很難得的修道的心。今天後學與各位一樣的心態,非常感謝天恩師德,個人的動念及上天的助緣,能讓我們接近佛堂、提昇自己,今天要不是上天暗中助緣,實在不可能那麼推展,各位也不可能那麼有信心.

 

第二十一章(從道章)   孔德之容,惟道是從。道之為物,惟兮,其中有兮,其中有物。兮,其中有精。其精甚真,其中有信。自古及今,其名不去。以閱眾甫,吾何以知眾甫之?以此。

壹.           前言_(從道章)

從道_

1.    _ 依從、投入、融入.

【講師講座】:

(1)  因為我們有肉身的存在,所以我們會想去找個好的職業來求,用職業來謀生,讓生命延續.但是短暫的肉身,卻全心為了名利在辛苦,為的是在照顧短暫的肉身.但是不要忘了我們永遠不滅的靈性,最寶貴的靈性,千萬不要疏忽了.不要只顧三餐,要是靈性沒有所歸、沒有所依,那這個靈性是很可憐的。當三寸氣斷時的哀怨、哀嘆、悲哀,要往哪去呢?所以道德經在這章告訴我們要從道,靈性要靠著道.因為_ 宇宙的主宰,也是絕對的真理.我們的靈性要是能倚靠著主宰與真理,那人生的價值就能顯現,這不是謠言聳聽,不是迷信.

(2)  當往生時,靈性與肉身分離,肉身會毀壞,但是靈性一定要有歸宿,要如何去歸?靠什麼去歸宿?所以能投入道,是很有福氣的.所以祖上有德,子孫才能進入道中,也就說子孫能進入道中,就是顯現出祖上有德.

(3)  每個人的.今天能入道,是很有智慧的判定.入道表示知止而后有定,才能知道靈性飄往何處.

(4)  道是很超然的,在佛堂慈悲頭,所謂不誠無物,所以至誠的心顯露出來,能與 感應.

(5)  (0:12:15~0:13:20)講師講解佛堂的靈活運用,不在外相的佛堂,在真誠的叩慈悲頭.(緊急時,隨處亦可對天誠意的叩慈悲頭)

(6)  用『心』投入道,要無為,不能有所企圖,要上天給我保佑,事業讓我順利,這是有為的.金剛經:「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀.」就是這個道理.

(7)  .

 

(8)  所以道德經在這章特別提出從道章,你要投入道中,這條是你永遠不變的一條路,是靈性超脫的一條路,所有歷代諸天仙佛都是從這一條路進來的,沒有求道,是不可能成佛的.

(9)  入道也是智慧最超然的判定,所以給在座的各位前賢恭喜,我們一定要修成道,否則真的枉然.有道無德謂之(:辜負),今天求了道要好好去行道(行功立德),這麼困難的道給你求到了,又有引師、保師願天譴給你做保,一定要認真修行,否則辜負上天、祖先、諸天仙佛.

貳.       課文_ (0:20:06)

一、    孔德之容,惟道是_

1.      孔德_ 廣大的德.大「德」、玄「德」、萬「德」.

     以「德」傳家,以「德」服人.留財不如留德.(20)之所畏,不可不畏。聖賢所教的,該遵守的要遵守.荒兮其未央哉做好、做不好,所留下來的因果報應,是無邊無際(:)無窮無盡(:未央)。祖先無德,所欠的冤債,子孫一代一代的要還.祖先有德,子孫萬萬世世,都能庇蔭.

2.      孔德_ 空無之德,是大到無法顯現與形容.

(1)  所以今天修道要修到為善不明.有人說你是大慈悲家、大善人,真修實煉的人會回答說:我哪有做那麼好,只是順著做而已.我們要達到不思善、不思惡,沒有善惡的念頭,是最高的.(參考:不思善、不思惡_不動心).

(2)  道德經(38):「上德德,是以有德」.你所說的話能啟發人,所做的事慈悲、很有惻隱之心,但自己不明,不知道自己有做到那麼好.若說出來、表現出來就是下德,下德不失德,是以無德.

3.      俱足.

(1)  人生的價值_ 有些人名留千古,有些人遺臭萬年,更有些感動天地同悲.就算自己遺臭萬年,也不要使子孫無德、無涵養、無禮貌.

(2)  (0:35:24)我們在道場每天每天,見性是功,平等是德,拿出良心做事就是功,不分別、不計較,平等就是德,你就每天都會有很多功德.真正的功德是我們的心,所以功德不離自性.

(3)  人生是短暫的,『昨日街頭猶走馬今朝棺內已眠屍.』所以我們連喘一口氣都要小心,切記謹言慎行,避免犯口業,「良言一句三冬暖」,「惡語傷人六月寒.在人生短暫的時間內,我們要如何留芳千古,讓人懷念,不要被人指指點點,「孔德之容」這是人生很大的關鍵.在短的有生之年,要留無限的德、大德、萬德,留下歷史,只有一條路_.

4.      惟有投入道中,道是無限的尊貴、無限的超然,好到讓你無法形容.惟有投入道中,去好好修道行道,「走盡世間天下路,只有行道不誤人. 惟道是從,道是真理是主宰,道不可道、不可名,道沒有比較、沒有對待、沒有分別.我們要活在真理中,投入道是千真萬確的好.但是還有很多人對道不了解,沒有感受道的好,因為沒有去投入.真的投入道,是無限、無窮、無盡的.人生計較什麼?要計較道,計較好好踏入道,計較是否有好好在修道.所以孔德之容,惟道是從,投入道中好好修.

5.      三寸氣斷時,沒有回去,三曹對證無臉見人.道就是助你成佛,給你很有價值的人生,給你孔德,但自作孽,不可活.今天求道是為一大事因緣來的,未出世前已定要來助道.譬如戲台上演的角色,是在未演前就已安排好扮演的角色.

6.      (仙佛班)師尊大人說:各位,在白陽期你們乘而來,在白陽戲台上希望大家演好,讓台下響起如雷的掌聲,我們都是白陽戲台上的明星,不要半途離開.

7.      孔德之容,惟道是.這八字非常重要,人生短暫,我們要孔德,如此大的德,庇蔭子孫,讓你將來成佛,「道成天上,名留人間」,只有投入道中,道修好就好,其他沒什麼好計較的.

二、    (0:49:15)道之為物,惟_  道是什麼東西呢?道是恍惚.

1.      恍惚:似有非有,似無非無.(說有,但拿不出來;說沒有,但不是沒有.)雖非實質,却是實有.如鬼神二字,世間先有什麼物質才有什麼字,有什麼名相才有什麼稱呼.所以有鬼,才有鬼這個字;有神,才有神這個字.

2.      不可道不可名.道之為物,惟,我們求了道,有得到道的什麼東西嗎?惟,拿不出來,但有感應.佛堂是人間的天堂,越接近佛堂,就會越接近天堂,來佛堂感覺心情舒適愉快,這是因為諸天仙佛的護持.

三、    (0:57:09)兮,其中有兮,其中有物_

1.      有莫名的形象存在.

(1)   其中_ 求道者的自性中. 以道來說,是道體中.

(2)   求道者有什麼道貌的顯現.明師一指,在復活我們的自性,自性復活是希望用我們的自性來改變我們的行為,改變行為不是上天的事,復活自性是上天的事.

(3)   求了道,要不是你的智慧很高,將會產生掙扎、矛盾.因為明師一指,復活自性,自性已提昇,而肉身尚在墜落中,故你要用自性來引導肉身.如六度萬行(菩薩行)中,布施度(:己物不給人. :喜歡別人的東西)忍辱度嗔.布施、忍辱本為自性所有,貪、嗔為肉身所存.未求道前,不知真我,肉身隨自而做.求了道,自性復活,遇到事情,自性會忍,但肉身尚未改脾氣、毛病,想生氣就生氣、想發怒就發怒,所以求道後要自性自度(自性度自己的肉身),這是菩薩行.

2.      物:有真理的存在.

(1)   求道者(我們求道後),有什麼物?有天理良心的顯露.(天理良心本存在,有顯或未顯.)

(2)   道體中」一定有真理的存在.

四、    窈冥兮,其中有精_

1.      (1:11:39)深遠.      晦暗.

2.      (莊子知北遊) 黃帝曰:「彼無為謂是也,狂屈似之;我與汝終不近也。夫知者不言,言者不知,故聖人行不言之教。道不可致,德不可至_

(1)   道不可致:玄妙不可形容.    

德不可至:德化的力量無窮無盡使用不盡.

(2)   雖然不可形容、無窮無盡、很深遠、晦暗,但其中有精.

3.     

(1)    以道體來說,道體中生育萬物的元精,也就是有萬物主宰.

(2)    以求道者來說,除了有道貌的顯現,有天理良心的顯露,還有精_慈悲、惻隱、謙恭有禮、低心下的流露.

4.      這次白陽修道,在人間修,投入天道,也要兼顧人道,修道行道不能有後顧之憂,後天的事也要照顧到,家庭人道圓滿,天道才會成.這次在家修,人道圓滿天道成.獨善其身、兼善天下.

五、    (1:18:50)精甚真,其中有信_

1.      真:真誠的流露.

(1)   道忌虛偽.道不是說出來的,道不是寫出來的,道是默默做出來的,是實實在在做的.

(2)   偽,人為.所以修道很重要的是要虛空自我.因為有人為就有做作,就有人心,就會粗劣俗氣.所以修道要忘掉自我,在道場不是比身分、比財勢、比地位,是在憑良心、心性,所以放心大膽來道場修.身分、財勢、地位是虛偽的,在道場中的精是真的摻雜人間的身分、地位、名利、財勢.道可道,非常道,在道場中只有真理,沒有分別、對待、計較.身分、地位、名利、財勢,這些與道沒有關係,道是拿我們的良心、本性、做人來衡量的.

(3)   真:也是正等正覺視齊觀一律平等.

2.        信:

(1)   以道體來_ 生育天地、運行日月(四時運行).

(2)   求道者來說_ 能讓你絕對超生了死.認真投入道中,認真修行,九玄七祖同超生,改變你的命運、人生,延長你的壽命.

(3)   有什麼力量能讓走向不歸路的走回頭,「其精甚真,其中有信」.求道是真的,絕不會騙人的,今天道德經講得很清楚,「甚真,有信」,絕對保證超生了死,改變命運.

(4)   心執著在壞念頭,面相會橫的;心執著在道,面相則順順的,面是修出來的,不是化妝美容出來的.所以內心執著在哪,你的面相就顯現什麼樣子,相隨心轉,故你要青春美麗、道貌要好,「惟道是從」.

六、    (1:31:20)自古及今,其名不去_、有物、有精、有信,這些不是現在才表露出來的,不是現在發明的,是自古即今. 、物、精、信,這些名不去.

1.      自古及今:古今不變.

2.      道永遠是道,沒有相,道相實相、實相無相,但是有相相有相,凡所有相皆是虛妄,修道不是為了外露展現,有相即是有為法.相實相,就是其名不去;有相相,就是其名不常,所以假的,一定是短暫的.道永恆不變,自古及今都不會變,你就全心投入,道不變,變的是人心.

七、    (1:34:25)以閱眾甫,吾何以知眾甫之(或狀)哉_

1.      評鑑、分等級.     有道有德的修士.

2.      不是修道就能做佛,法界_佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢等果位.人道、天道、阿修羅道. (1)

3.      知:分判.

4.      將來果位如何分判以此_完全靠修道境界的層次.也就是『從道』的實質層次,從道真誠用心的程度.「孔德之容,惟道是從」,這八字非常重要,將來要名留人間、道成天上、萬世敬仰、子孫得福,讓你這一生光明磊落,惟道是從,除了道以外,沒有其他的路.

5.      人生的時間是很短的,『昨日街頭猶走馬,今朝棺內已眠屍.在短暫的時間裡,能夠依道德經來轉念,不記得自己,向道心的發露,天天做功德,實在的投入道中,上天會照顧你的,將來的境界是很高的.有艱苦的修行道過程,才有很歡喜的收穫.所謂忍辱負重,忍辱才能完成重大的責任.

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無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

(104分鐘)  4/8

參考:

 

1:

可參閱13文選13-20【慧命補給站大雅講義