道德經講義

第十六章

22(18-22-16)

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石朝忠點傳師 主講 (本講義小字體謹供參考)n1.1

大 道 普 傳

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佛 光 普 照

讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

 

石點傳師慈悲語:

來聚會的心,是很難得的,這個心是了不起的道心.後天的凡事及先天的聖事,我們能分辨出來,將凡事轉為聖事,因為要在先天了沒那麼簡單,大家要把握機會,凡事是做不完的,回家再慢慢做,在凡事與聖事的取捨之間,以先天為優先,天理與人心交戰之時,我們能轉到天理,這是大家的智慧.

 

第十六章(復命章)   致虛極,守靜篤。萬物並作,吾以觀復。 夫物芸芸,各歸其根。歸根曰靜,靜曰復命,復命曰常知常曰明,不知常,枉作凶知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道道乃久。沒(ㄇㄛˋ)身不

 

壹.            前言_(復命章)

1.     復:恢復.簡單說失而復得.

(1)    因失去健康的病人,最大的盼望是恢復健康,能夠出院,失而復得健康.

(2)    因失去自由的囚犯,最大的盼望是恢復自由,能夠出獄,失而復得自由.

2.     命:就是我們佛性、本命、本來面目.

(1)    在累世生生死死中,我們失去了什麼?失去了我們的自性.失去了每一個人都能做佛祖的自性.

(2)    (告子)孟子曰:「仁,人心也;義,人路也;舍其路而由,放其心而不知求,哀哉!人有雞犬放則知求之;有放心,而不知求!學問之道無他,求其放心而已矣。」 _ [有放心,而不知求!哀哉!這是悲哀的人生.]

3.     復命:是我們修道課題,也是成佛關鍵.

(1)    修道是將我們自性修的發光.每一個人都能成佛,就看你能否復命,找回自性.  (參考_自性自渡)

(2)    感謝天恩師德,今天上天降道天命明師一指,打開我們生死正門_開竅.

(3)    五教自畫圈,自我限制,一貫道親,認知五教相通,吸收五教精華,能開智慧.一貫道殊勝明師一指,就可開竅復命.

4.    因生死輪迴,累世,被塵所染已將自性蒙蔽.今天修道是在修自性,要時時反省.

 

貳.        課文_ (0:17:40)

一、     致虛極,守靜篤_ (一指的目的在致虛極.)

1.      致:努力達成.    

2.      虛:無我、無執、無、無欲.

(1)   將脾氣、毛病,七情六慾、三心、四相,全部掃光光.

(2)   .

去其本無_自性本無,不是上天給你的,是自染的,如貪嗔癡、…;

"

存其本_上天賦給我們的,如仁義禮智信、慈悲心…。

(3)   求道的目的,修道、行道,去掉人心,放回佛心,達到脫胎換骨_低心下氣,慈悲為懷,達到成佛.

(4)   因去人心,才能放回佛心,才能與 同在,才有護法神給你護法的資格.

(5)   致虛極,徹底改變自己,好好去努力。今天修道若沒有脫胎換骨,完完全全改變自己,要成道還很遙遠,在理天的仙佛,都是修得很完美的.

3.      極:最高究竟.

      譬如將一面鏡子(自性)上面很多汙點(累世自業),擦得乾乾淨淨(致虛極,最高究竟).但是要守住,保持亮晶晶(修道),不可今天擦乾淨,隔天又弄髒了,脾氣毛病又跑出來,白修了.

      本來無一物,何處惹塵埃.不要自招惹,好好去掉煩惱,萬緣放下.

4.      守:保住、守住.

5.      靜篤:誠篤、清靜.

6.      去人心,道心才會發露.人本來都有五眼六通,我們沒有半通,只有肉眼,為什麼不通呢?因為修道還沒修好,因為「心多」、心複雜,所以要放下,故人能常清靜,天地悉皆歸. {清靜=致虛極,守靜篤}.

7.      萬物並作,吾以觀其復:(0:30:41)

(1)   並作:生死輪迴、生住異滅.

(2)   萬事萬物的形形色色,生死輪迴、生(發生)(存在)(變化)(消失),我可以了解它的變化(吾以觀其復),我可以用智慧去判定.

(3)   修至很高境界,能即相見性、聞聲知心.因為個人面目者(表露在外的行為)心證(由內心顯露).己未知之,人却知之(別人看得很清楚),所以你修道的層次,別人是看得出來的.(水果好不好吃,吃一口就知道了)

(4)   幾萬年來,自身被六塵染的黑黑的,今天才來哀哀叫,我為什麼全身黑漆漆的.自己打的結,自己解;自己迷,就要自己修.

二、     夫物芸芸,各歸其根。歸根曰靜,靜曰復命。復命曰常知常曰明,不知常,枉作凶_ (0:37:47)

1.    夫物芸芸,各歸其根_

(1)    夫物:這是聖人凡人聆悟,世間萬物.    芸芸:眾多,生生不息.

(2)    各歸其根_.

 

[莊子(06FF12)性修反德,德至同於初。]

(3)    自性修的圓陁陁(ㄊㄨㄛˊ)光爍爍與本來一樣時,就可歸根、成道.未能了,難把鄉還.要是沒有修好就往生,則進入生死輪迴,但不保證還能得人身.在人生路上,不怕死,但不敢死,因為還沒有修圓滿.

(4)    出世「做人」如爪上塵_得人身難;出世「四生」如地上土_輪迴四生容易.

(5)    失人身,萬劫難復.我們的自性(),是天賦(上天所賜),所以要求(求道)真理(性佛性)回來,自性與我們是一體的,不可離.故若不求道,為天者亡.

(6)    得到明師一指,找到自性佛,順天者昌.

 

2.    歸根曰靜,靜曰復命_ (0:53:05)

(1)   人的自性靜體,成長過程是動態.人與萬物的生長過程(動態),其目的在照顧他的靜體.稻子的生長過程的目的在結穗;人的成長目的在成就自性,使自性圓滿.所以動態在孕育靜體.

(2)   我們的生活行為,也是在照顧六根,於肉身往生後,能讓自性歸根、靈性歸根.

(3)   我們的行為、所說所做,是在對我們的自性負責,所做的不好的事,會讓自性有汙點,因肉身死後,活著時的功德罪過全部由自性承擔.死後陽間子孫幫忙做法事向功德,但有用嗎?自己的功德(如參班、法會、三施、慈悲心、...)是在一息尚存,活著的時候做的,「見性是功,平等是德」.

(4)   復命:使自性圓又光.

3.    常:不變的定律.

講師講座:

(1)   夫物芸芸,各歸其根.人出生來世間,要是還沒有歸根,就不要死,這樣的死,沒有意義.如稻子尚未成熟結穗,就收割,一樣是沒有意思的.

(2)   人要是沒有修得很圓滿,未修至本來面目(跟佛祖一樣),千萬不要死,如此的死沒有意義,而且還會落入輪迴.歸根曰靜,靜曰復命,什麼要歸根?靈性要歸根,靜體自性要復命,復命曰常,這是萬物不變的定律.

(3)   大家加油,好好修,六萬年來所犯的冤,這一生要修,沒那麼簡單,謹言慎行,不說是非,不說長短,「豫兮若冬涉川,猶兮若畏四鄰」,戰戰兢兢.

4.    明:高超的智慧.

      可知,若沒有求道的眾生,是不會知道人生的目的,不知死何從,只是濛濛渺渺過一生.所以聖人經典好好讀,知常曰明,你會很有智慧,你活在真理,為真理而活,活的很實在.

5.    枉作凶:冤枉的人生.    凶:自毀自己,自性.

(1)   真冤枉來世間一趟,不知道人生的目的在哪.

(2)   所以這堂課,讓我們知道,人生來就是要借假修真,借肉身來修自己真體的靈性,待靈性又圓又光時,佛性流露時,就可以說再見了,回到理天,成道歸空.若是自性沒有修好就再見,就像稻子未結穗就收割,那收割起來做什麼,白做工種稻了.故不知常,枉作凶,你要是不知道這不變的定律,那真冤枉一生,自毀自己,自性墜落.

三、     知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道道乃久沒身不殆

1.      知常容_  (1:09:05)

(1)   修道士如何修道?原來人生是這樣的,我有智慧去接受人生不變的定律(知常).已經發露智慧,我來世間一趟,不是吃三餐照顧肉身而已,照顧肉身是為了修真體.

(2)   失人身,萬劫不復」,失人身的鬼魂,在此三曹普渡時期,反而急切想投胎轉世求道,而有人身的眾生,卻呆的,身在福中不知福,拜託他來求道,還很不願意,求道真的很好 超生了死.

(3)   修的不錯的修道士,都會有護法神保護,若還沒有護法的,要再好好加油.有些危難是沒有時間用三寶的,是靠護法神躲劫避災.

(4)   容:容納.

a.     有智慧知道人生不變的定律、法則,你要容納萬物,因為都具有佛性.

b.     修道不可崇富貴、分貧賤,要修自性,要知常容,通通要容納,在道場中是不分身分、職業、地位、貧富的.功名蓋世,無非大夢一場;富貴驚人,難免無常二字』,所以要改變我們的念頭.

c.     皇母訓子十誡第九先渡貧後渡富.

2.      公:大公無私.

(1)   在道場同修跟我們有緣,無論如何心要公,大公無私,照顧到每一位,因為自性正等正覺(大家都一樣),要視齊觀,平等對待.

(2)   道是很完美的,天降下來,讓人去傳,我們要好好的傳,不要傳的支離破碎,否則將有何功德回去.

3.      王:尊重、敬仰、愛戴.     耶穌_萬王之王(1).    孔子:素王(2).

˙     在道場受人尊重,要以德服人,以你的大德去感化人.

4.      天:天人合一,人道達天道,就是合乎天理.

5.      道:合乎自然,永久不滅. 

6.      久:永. 現象,但是道不變.

7.      沒身:一生一世.

8.      :沒有罪過、過失.  __不再生死輪迴.

 

講師講座:

(1)    經典不只是文字,我們聽經典的目的,是將聖人所講的,融入自性中,顯現在生活行為中,經典在哪?在我的行為中,所有的經典都在生活之中,我的一言一行、一舉一動,都要合乎聖人之言,經典是活的,在我們的自性中.

(2)    復命,恢復我們本來的面目.今天我們修道,你的佛性要找回來,如何做呢?致虛極,守靜篤,不應該有的全部去除掉,「本來無一物,何處惹塵埃」.夫物芸芸,各歸其根,萬物都要回到與原來的一樣,這是成長的結果.我們人出世在世間,生長的結果,就是將肉身留在人間,不管是火葬、土葬...,都沒有關係,自性要回到 老 .不要稻子沒長好就收割,不要還沒修好就往生,枉作凶,冤枉一生,大家好好加油,才會沒身不殆.

不以富貴驕人.不以貧賤喪志.

 

無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

  (94分鐘)  12/03 

參考:

 

1:

1.    17:14 他們與羔羊爭戰,羔羊必勝過他們,因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的,就是蒙召、被選、有忠心的,也必得勝。

2.    19:16 在他衣服和大腿上有名寫著說:萬王之王,萬主之主。

2:

˙有人稱孔子為素王,沒錯,在歷代中孔子曾有各種封號,不乏王字,但可有人想過,自孔子之前十五代商朝微子,至孔子之後七十九代大成至聖孔子奉官孔垂成,合計九十四代,三千年左右,有那個姓氏的家譜有這麼完整的?在人類的歷史上可以稍堪比擬的,恐怕只有日本天皇了,足見孔子受中國歷代重視的程度,總而言之,實遠遠超過任一代的天子.因此,孔子稱為素王實當之無愧.

˙素王是儒教中人專門用來稱呼孔子的一種尊號,意思是只有王者之德而沒有王位的王。