道德經講義

第十三章

19(18-19-13)

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石朝忠點傳師 主講 (本講義小字體謹供參考)n1

大 道 普 傳

首頁

佛 光 普 照

讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

 

石點傳師慈悲語:

很高興承蒙天恩師德給我們這個聚會,後學很肯定一個事實,在道場中的聚會,冥冥中都會有上天在暗中給我們助緣的契機,我們要肯定道的寶貴,(不能了,難把鄉還.)將道化在家庭。

 

第十三章(化道章)   寵辱若驚,貴大患若身」。何謂寵辱若驚寵為上辱為下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身所以有大患者,為吾有身;及吾無身,吾有何患。故貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可天下。

    

壹.        前言_化道章

1.      化:普化、普及。(0:11:30)

˙         道不是獨善其身,道是萬物之奧,道不是講好聽的,道是我們的主宰。

2.     求道的究竟是什麼?是在開悟。開悟什麼呢?開悟世間只有道是真的。也是要我們安身立命,要我們的身與命有所依,依什麼呢?依在道。

3.     說法(開班)的作用轉迷,自累世以來,我們迷昧太深,要在聽經說法中,逐漸將我們的迷結一樣一樣解開,來提昇自性,來疑生信,將去除,發露信心

4.     今天修道,希望能專一(專心投入)生死不渝。道德經:「孔德之容,唯道是。」孔德就是大德、玄德、萬德。容是具備。是說具備佛作祖條件,唯道是從,投入道中,認真與道融合。

5.     化道_ (0:22:30)

(1)     將道化於家、道場、天下

傳承,祖師與祖師相傳,重要的在於無令斷絕.

道道相傳,在世間無礙、無遺憾,達至涅槃

(2)  將道化於心、六根

6.   修道_

(1)  修道是內斂非外,是內性的充實。修道是修心,不是修外相。

(2)  修道在修自性,修至非常定。大學:「知止而后能定._ 人生如浮萍,飄啊飄啊,要止於何處?→求道的究竟,在開悟、在安身立命,要定在道,定在真理。

貳.        課文

一.  寵辱若驚,貴大患若身_ (0:26:35)

1.     寵:寵幸、歌頌、讚美

辱:受考、受().

˙     在道場中修道,要化道,化在自性中、六根中、家庭中,千萬不要受寵辱的影響。

2.     若驚就會失去自我主宰自主性,而飄浮不定若存若亡

(1)修道在為誰修修道自性自渡自業自了,要將主宰定好。

 修道修至內涵很高的人,是不會受外界(寵辱)影響的。

 若內心、自性空虛,則會執著外相。

3.     貴:最,影響至大,最能左右。

大患:最大的修道障碍。

為了求享受,則會. 為了求苟安,則會推翻廉恥.

 文天祥: 時窮節乃見,一一垂丹青。

        在生死關頭,才能看出你修道的節氣.

        捨身辦道,上天會好好照顧你的.

4.     每個人在世間有實相,自相是你的累世因果、業力,形成現在的你。實相都,我們求道的究竟,就是開悟實相。所以要用實相破自相。累世的因果、業力,造成現在的我,為了求實相,要自相自化。要化道的人,首先要寵辱.

5.     貴大患若身,所以要捨身,(道德經第七章)後其身而身先外其身而身存(看破此身,則身永存)捨不得,真得,這是玄的道理。

6.     道日損,損脾氣、毛病、七情六慾,損之又損,損到讓你成為完美的人。在道中要日知其所亡(ㄨˊ),因為生活即教育,我們每日都要知道充實些什麼,將經典所學融在自性中,應該是很有幫助的,我們要見道成道。

二.  寵為上辱為下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚(0:57:00)

1.         寵為上因為抬捧、讚美提高身價。因身價被提高,但是沒有好好修,很容易架空,會讓自性迷昧、墜落,簡單說是忘掉我是誰,開始自性沉淪。所謂貴以「賤」為本高以「下」為基,所以要高貴,就要體悟「下」與「賤」,無為施,了苦根寵也會忘掉初志,務必小心。

2.         辱為下貶毀,會挫敗志節。本來的修道志節,是要認真修、要一世修,修道之心生死不渝,但被貶毀後,改變志節,退出道場,殊為可憐、可惜。

3.         之若驚

(1)   _ 順考謂之得,修道在順境,修到有財、有勢、有地位、有身分、道鴻展,糟糕了,這時會忘記你的主宰性,會忘了修道。

(2)   無論有財、有勢、有地位、有身分,但不要失去了道心。

(3)   道不是說出來的,道是內心感受出來的。用話來感受很慢,無形的感受才很大。要低心下氣,得之不驚。要受人尊重,須以德服人。

(4)     不管得或失,都要不驚,不受外界環境來影響。

在家好好孝順父母,比去敬神明還重要,所以不孝順父母,拜神無效。

三.      所以有大患者,為吾有身;及吾無身,吾有何患_(1:28:10)

1.         有身、無身,非形相(肉身)的存亡是理念上的「施捨」。敢則無身,捨不得則有身。

富以施為德

(富人最大的德在施捨)

貴以下為德 (下:低心下)

貧以無求為德,(人窮志不窮)

不足羞,羞的是貧而無志

賤以忘勢為,地位低的人,不要仰仗親戚、朋友的勢力,本身最要緊,我們要守本分.

2.         .

講師講座_ (1:33:53)

(1)   業來轉世,累世有善業才有資格做人,也有未了的惡業來世間了,所以人有善也有惡的基因,故人心可善可惡,有時善有時惡,所以要修道,修道是在去惡存善。

(2)   何謂智慧判定,要知道求道的究竟,在使我們開悟,體悟出人生短暫,好好修道,不要使惡顯現(去惡),全部將善顯現出來,這樣會成佛的,所以佛是人在做的。要是自性迷,沒智慧、沒開悟,無惡不作,將來成鬼、,故做佛、做魔都是人做的,那就看你有沒有智慧判定了。

(3)   將身出來,為善來犧牲,在世間做善最好,成為大善人,又加上修道,則在道的路上會更順利而行。身的使用非常重要,可成仙做佛,也可成鬼成魔,在短暫的幾十年生命中,我們的肉身會消失的,所以一定要在這短暫中去智慧判定、去開悟。修行的時間一年一年過去,逐漸接近死亡,捨身的時間越來越短,時不我與,緊張!緊張!

四.      故貴以身為天下者,可以寄天下;愛以身為天下者,可以天下。(1:37:25)

1.      天下 _ 化道由道場天下.(正心修身齊家治國平天下)

2.      修道不可自私,不是自己好就好,而是愛以身為天下、貴以身為天下,才可以寄天下、天下。

3.      經典不是在文字,是藉文字的助緣,讓自性活起來,經典在哪裡?經典在自性中。經典要如何表達出來,在你的行為中,你的行為所表露的就是聖人無形之言,這是說不出來的。

4.      我們用行為來化道,用心來化道,不是用說的來化道,修行之路要明確、要定位好,才不虛此行。

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無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

  10/22  (104分鐘)

參考:

 

 

 

閩南語:

詞目

抾捔

音讀

khioh-ka̍k 

釋義

形容個人不成器,一輩子都沒有用、沒出息。例:欲食毋討趁,我看你這世人抾捔矣。Beh tsia̍h m̄ thó-thàn, guá khuànn tsit-sì-lâng khioh-ka̍k--ah. (像你這樣好逸惡勞,我看這一輩子都不會有出息了。) 

異用字

扱桷拾擱、抾掬、抾确

抾捔以前是說碗缺一角啦古時候的乞丐...他們不事都會拿碗向大家分東西嗎.因為長期東奔西跑...多多少少會缺小角或打破.所以就流傳碗不可以缺角...不然以後會變乞丐.時代變了...大家就把撿角撿角(台語)比喻一個不懂上進的人和乞丐的意思差不多.

 

閩南語:

頭立乎在,不驚樹尾做風颱. (人如果為人正直,就不怕別人的誹謗。)