道德經講義
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第十章 |
第16集(18-16-10) |
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石朝忠點傳師 主講 (本講義小字體謹供參考)n1
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大 道 普 傳 |
佛 光 普 照 |
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研讀經典 法喜充滿 轉念頓悟 人間天堂 |
壹、
前言(玄德章)_ 德：本然行為. 一.
德依道生_ 德是我們的行為，但這個行為不是人心流露的，是道心、佛心所發露的。德是很重要的，順著我們的本性、佛心所流露在外的行為，這叫做德。 ˙ 要以德傳家：德是永遠不變的，留家財萬貫給子孫，不如留「德」是最好的，若祖上有德，子孫能永遠承受恩惠，所以留德是很偉大的，以德傳家。 二.
以德潤身_ 一個人的成就，一個人的價值，完全是由德來衡量。有錢、有地位的富人，很要緊的要以德來照顧眾生，所謂_
三.
玄：盡善盡美.
貳、
課文 一.
載營魄抱一，能無離乎？_(治身) 1.
載：承托.(如天覆地載，地載萬物)(0:14:10)
2.
抱一：守著道. ˙ 道在自性中，我們修道要與天地一體，與仙佛一體，與宇宙一體，即我們的眼耳鼻舌身意，不離開道。 3.
「一」(道)是天賦萬物的元素及生機(如一粒種子埋入土內，因有生機，所以會發芽.)，亦是五教之所旨(所追求)。(0:19:50)
(1)
我們今天修道，假如我們在看人時，對有好感的人，就用好的眼色去看；對印象不好的人，就用斜眼去看，這就表示你的眼睛沒有歸一，沒有守一。其他類推。 (2)
我們的肉身都是假的，都會損壞。我們用眼時，若順著抱一的方向去看，則能做到非禮勿視，我們的營魄(念頭、感官-六根)要守著道，沒有道的不要去說，不要去說是非。 (3)
可憐眾生，修道修到偏差，所以我們要去聽，要去智慧判定.這個人載營魄抱一而不離，不去說是非，且做事中規中矩，能物我同體，這是修持很高的境界。 (4)
所以我們要載營魄抱一，去控制六根(感官與思想)合乎道而不離道。因為稍不注意，就會無名火，將功德燒光光，所謂「千日打材，一日燒」，所以修道要謹慎，如臨深淵，如履薄冰，千萬不要犯口業，容易破功。 二.
專氣致柔，能嬰兒乎？(0:27:10) 1.
「氣」，人有兩種_ (1)
「氣稟」所拘於未生之前。(氣稟是累世帶來的習性).[氣所拘] (2)
「物慾」所蔽於既生之後。(物慾是環境改變所造成).[物所蔽] (3)
我們今天修道，道是我們的本性、良心、主宰，所以我們要修，要修到本來無一物.
(4)
氣稟的氣是剛氣，是邪氣。 2.
專：統攝. 3.
致柔：達到最柔_低心下氣、慈悲、無妄無執. (1)
簡單來說柔就是道心，柔能克剛.道心能流露出來時，會低心下氣、會慈悲，則柔心起來剛氣消，脾氣亦發不出來. (2)
我們是人，有人的心，有脾氣，要用柔來克剛，柔是生之徒，剛(脾氣毛病)是死之徒。 (3)
嬰兒乎，像嬰兒般的柔，像嬰兒般的完美，嬰兒就是赤子之心，孟子曰：「大人者，不失其赤子之心者也。」嬰兒天真浪漫、最單純、無心、無氣。 三.
滌除玄覽，能無疵乎？(0:47:00) 1.
滌除：洗除。 玄覽：由耳目所攝的學識。(此種學識對自性沒有幫助.) (1)
我們今天修道，真正的道學是由自性、本性、良心所發露出來的，是很慈悲、很博愛、很柔的。所謂識愈多性愈迷，即自性愈偏離，所以要由識轉智，則很了不起。 (2)
其出彌遠，其知彌少。(知：智慧) (3)
除關心世界局勢、專業知識之書籍外，主要多讀些有關自性之學，來改變心性。 (4)
我們要常問自己修道修的好嗎？(0:53:05)
四.
愛民治國，能無為乎？(1:00:00)
1.
治世 _ 我們要行道.
˙ 既然今天踏入佛門，咱們行道要明治國，我們不是要要做政治家，最少要顧好自性。 2.
民：世間眾生、同修、前賢大德.
3.
無為：無自己、無自私的企圖，無所求，捨而不求，不求回報. 無企圖、無造作，祇有付出，忘了自己。無為的布施是很快樂的.真捨真得. (1)
道就是真理，真理是沒有比較、沒有對待的.
(2)
開班的所有人才、服務人員的功德都是一樣的，因自性平等，在道場中沒有比較對待。 (3)
道不是理論，是默默的做，不是口唸，是實際中做出來，在道場中少說話多做事。 五.
天門開闔，能為雌乎？ (1:18:10) 1.
天門：人心。 開：感而遂通，心生萬法. 闔：閉.萬緣皆空，一念不生. 開闔_一動一靜. 雌：母性，充滿慈愛，生生不息. 2.
我們今天在道場中的一舉一動，讓人感覺這個修道士很不簡單，讓人感受很多，在動靜中給人有很高的啟示. 道不是說出來的，是在行為中，能讓人見賢思齊，讓人體悟很多而發露道心，這就是為雌乎，能影響別人，讓人效法、學習. 3.
在人心的開闔中，讓人感受到無限的慈、無限的愛，有時在行道中多一個動作，將會面面俱到，更加圓滿. 六.
明白四達，能無知乎？(1:26:30) 明白：對道已經大徹大悟. 四達：毫無遲滯、(疑問、罣礙). 無知：沒有假知假見. 1.
修道只是自性的流露，不是能去哪裏(仙佛院、兜率天)，不是有什麼蓮花果位，當術流動靜、旁門左道出來時，是會被考倒的.要對自性、對超生了死有幫助的才有用。 2.
修至高的境界，愈要低心下氣，假的不要去知道，不要修術流動靜. 七.
生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德. 1.
生之：對迷昧的眾生，以道啟發之.(啟發自性，良心發露)
(啟發良心後→畜之) 2.
畜之：以德(很好的行為)化導之. 3.
用很好的行為，在佛堂服務了愿，這是很大的回收。引導後學們，用良心自性去啟發，然後用你的行為化導之。 4.
生而不有：人自性自度,不占有功德。(有功不執功，有德不執德) 5.
為而不恃：(為：)付出，(不恃：)不仗恃己功. 6.
長而不宰：(長：)成就以後，(不宰：)不控制、不主宰占為己有.
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無凡不養聖 無聖凡不順 聖凡如意 福慧雙修 |
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