道德經講義

第十章

16(18-16-10)

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石朝忠點傳師 主講 (本講義小字體謹供參考)n1

大 道 普 傳

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佛 光 普 照

讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

 

石點傳師慈悲語:

這個心就是道心,我們修道盡量能夠不受任何環境影響,這點心勇往直前。各位前賢我們能來參班,表示大家的自性,點點滴滴上天會明載。修道的過程中,所受到凡業的考驗一定很多,外來的、內在的都有,大家都能克服,這點心是很了不起的。

 

第十章        (1)載營抱一,能無離乎   (2)專氣致柔,能嬰兒乎

(玄德章)  (3)除玄,能無     (4)愛民治國,能無為乎

          (5)天門開能為雌乎     (6)明白四達,能無知乎

  之畜之,生而,為而,而不宰,謂玄德(另見第51

(1)~(3)修道.     (4)~(6)行道.

 

壹、        前言(玄德章)_ 德:本然行為.

一.       德依道生_ 德是我們的行為,但這個行為不是人心流露的,是道心、佛心所發露的。德是很重要的,順著我們的本性、佛心所流露在外的行為,這叫做德。

˙       以德傳家:德是永遠不變的,留家財萬貫給子孫,不如留「德」是最好的,若祖上有德,子孫能永遠承受恩惠,所以留德是很偉大的,以德傳家。

二.       德潤身_ 個人的成就,個人的價值,完全是由德來衡量。有錢、有地位的富人,很要緊的要以德來照顧眾生,所謂_

富以施為德

施捨則德無限,以財發身富而不仁,會讓人懼怕。

貴以下為德

貴者能低心下氣、有禮貌,這種權貴者會讓人尊敬。

所以以德潤身者,其人品受人尊敬、景仰、愛戴。在人間留名不是錢財、地位、身分,是依你的德性,來讓人敬仰、懷念,有德者,才有生命的光輝。

三.       玄:盡善盡美.

講師講座:(0:07:40)

1.         德是表露在外的本然行為,沒有瑕疵,順著你的自性、順著你的道心,所流露出來的行為。譬如說話不當時,被批評要留「口德」。

2.         玄德是修道、行道的原則,成道的關鍵。回頭看看,這一生留多少德在世間,還是只留下濛濛渺渺、參差不齊的腳步。注意,我們人生要留下完美的足跡,表示做的事情對得起良心。所以求道後,隨時要修道行道,每日留些德行。

3.         要如何做呢?在第十章中,老子給我們六項啟示。

(1)      這六句都有個問號,用這六項來自我評鑑,求道後之修道,捫心自問,我這六項做得如何?

(2)      前三項是給我們治身、內聖、修持上,是否符合這三項。

(3)      今天希望我們一體,來順著老子給我們的啟示,來自我評鑑、自我反省、自我鞭策,若沒有做好,大家加油。

Ø       人不是完美的,但要見賢思齊,讀聖賢書所學何事?孔曰成仁,孟取義,惟其義盡,所以仁至,而今而後,庶幾無愧。

(4)      讀聖賢書,在看了或聽了後,要徹底反省,來改變自己,才能融入聖賢的智慧,融入聖賢的意境,然後講解給大家聽,並可以行為度眾。

 

貳、          課文

一.       載營抱一,能無離乎_(治身)

1.         載:承托.(如天覆地載,地載萬物)(0:14:10)      

 營:魂,即心念.       感官,眼耳鼻舌身.

我的身體上有感官與意念,道在哪?道不是在佛堂,不是在深山,道在大家的自性中。不要忘了,求道後,你已經穿上無形袈裟,不要辜負老仙佛及自性。我們是堂堂正正的白陽修道士,絕不愧對自性。要如何不辜負呢?我們身上有眼耳鼻舌身意,要好好的去控制它。

2.         :守.

˙       道在自性中,我們修道要與天地一體,與仙佛一體,與宇宙一體,即我們的眼耳鼻舌身意,不離開道。

3.         ()天賦萬物的元素生機(如一粒種子埋入土內,因有生機,所以會發芽.)亦是五教之所旨(所追求)(0:19:50)

儒:

存心養性,

執中貫一

道:

修心煉性

抱元守一

佛:

明心見性,

萬法歸

耶:

洗心移性

默禱親

回:

心定性,

清真返

(1)     我們今天修道,假如我們在看人時,對有好感的人,就用好的眼色去看;對印象不好的人,就用斜眼去看,這就表示你的眼睛沒有歸一,沒有守。其他類推。

(2)     我們的肉身都是假的,都會損壞。我們用眼時,若順著抱的方向去看,則能做到非禮勿視,我們的營(念頭、感官-六根)要守著道,沒有道的不要去說,不要去說是非。

(3)     可憐眾生,修道修到偏差,所以我們要去聽,要去智慧判定.這個人載營而不離,不去說是非,且做事中中矩,能物我同體,這是修持很高的境界。

(4)     所以我們要載營抱一,去控制六根(感官與思想)合乎道而不離道。因為稍不注意,就會無名火,將功德燒光光,所謂「千日打材,一日燒」,所以修道要謹慎,如臨深淵,如履薄冰,千萬不要犯口業,容易破功。

二.              專氣致柔,能嬰兒乎(0:27:10)

1.         「氣」,人有兩種_

(1)     於未生之前。(是累世帶來的習性).[]

(2)     物慾所蔽於既生之後。(物慾是環境改變所造成).[]

(3)     我們今天修道,道是我們的本性、良心、主宰,所以我們要修,要修到本來無一物.

當我們煩惱生氣時,請默念_

自性『本來無一物,何處惹塵埃.

做人很要緊的是要放下,最後一口氣也勿懷念任何事.

(4)     的氣剛氣,是邪氣

2.         專:統攝.

3.         致柔:達到_低心下慈悲妄無執.

(1)     簡單來說柔就是道心,柔能克剛.道心能流露出來時,會低心下氣、會慈悲,則柔心起來剛氣消,脾氣亦發不出來.

(2)     我們是人,有人的心,有脾氣,要用柔來克剛,之徒,剛(脾氣毛病)死之徒。

(3)     嬰兒乎,像嬰兒般的柔,像嬰兒般的完美,嬰兒就是赤子之心,孟子曰:「大人者,不失其赤子之心者也。」嬰兒天真浪漫、最單純、無心、無氣

三.              除玄,能無(0:47:00)

1.         除:洗除    :由耳目所攝的學識(此種學識對自性沒有幫助.)

(1)     我們今天修道,真正的道學是由自性、本性、良心所發露出來的,是慈悲、博愛、柔的。所謂識愈多性愈迷,即自性愈偏離,所以要由識轉智,則很了不起。

(2)     出彌遠,其知彌少(知:智慧)

(3)     除關心世界局勢、專業知識之書籍外,主要多讀些有關自性之學,來改變心性。

(4)     我們要常問自己修道修的好嗎?(0:53:05)

講師講座:

(4-1)    我們能載營抱一,守著道,能無離乎非禮勿視非禮勿言、…,說的話若離開道,就是沒有用的話,道在自性中、在行住坐臥中。不要忘記我們在修道,道在我們身上,不要辜負老,不要辜負仙佛,不要辜負自己,我們是白陽修道士,走到哪都要堂堂正正。自性的流露才最富貴,我們不是求有形的,凡所有皆虛妄,真正的財富是看不到的道德,真正的快樂是良心的流露。

(4-2)    感謝天恩師德,我們要踏出去,上天不會辜負我們,一定要改變自己。除玄,能無乎?今天我們不要留一點機巧,對自性沒幫助的全部去除,由內心發露出來的自性流露,才對自性有幫助。

四.              愛民治國,能無為乎(1:00:00)

1.         _ 我們要行道.

求道是不簡單的_

(1)     請壇時,關帝居左純陽右 二十八宿護法壇 ☉☉至壇 諸神儼然 雷部風部部龍部 各顯威嚴,仙佛們來到佛堂護衛,就是為了讓我們安然的求道,這個儀式非常的隆重.

(2)     各冤債主,被仙佛擋在外面,以免打擾求道者。但佛不能定業 (定業:討業債的時辰已到)

(3)     雖然天榜掛號,要功德才能消罪業,所以求了道要行功(辦道完後先收功德費)

(4)     佛不能渡盡眾生,也度無緣之人。

˙       既然今天踏入佛門,咱們行道要明治國,我們不是要要做政治家,最少要顧好自性。

2.         :世間眾生、同修前賢大德.

白陽修道士千萬不要去批評什麼斷金線、沒天命、墜落的話,不要出言不遜,要愛民治國,我們彼此好好照顧同修,互相促進道場的發展、繁榮,這句話的國不是國家的「國」,我們憑什麼去愛護百姓、治理國家,而是將道場、道親顧好

3.         無為:無自己、無自私的企圖,無所求,而不求,不求回報. 無企圖無造作有付出,忘了自己。無為的布施是很快樂的.真得.

(1)      道就是真理,真理是沒有比較、沒有對待的.

參考_在道場絕對要無上正等正覺,「是法平等,無有高下」.

(2)      開班的所有人才、服務人員的功德都是一樣的,因自性平等,在道場中沒有比較對待。

(3)      道不是理論,是默默的做,不是口,是實際中做出來,在道場中少說話多做事。

五.              天門開能為雌乎(1:18:10)

1.         天門:人心。   開:感而遂通心生萬法.   :閉.萬緣皆空,一念不生.   _.    :母性,充滿慈愛,生生不息.

2.         我們今天在道場中的一舉一動,讓人感覺這個修道士很不簡單,讓人感受很多,在動靜中給人有很高的啟示. 道不是說出來的,是在行為中,能讓人見賢思齊,讓人體悟很多而發露道心,這就是為雌乎,能影響別人,讓人效法、學習.

3.         在人心的開中,讓人感受到無限的慈、無限的愛,有時在行道中多一個動作,將會面面俱到,更加圓滿.

六.              明白四達,能無知乎(1:26:30)

明白:對道已經大徹大悟.    四達:毫無遲滯(疑問、).   無知:沒有假知假見.

1.         修道只是自性的流露,不是能去哪(仙佛院、兜率天),不是有什麼蓮花果位,當術流動靜、旁門左道出來時,是會被考倒的.要對自性、對超生了死有幫助的才有用

2.         修至高的境界,愈要低心下氣,假的不要去知道,不要修術流動靜.

七.              之畜之,生而有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德.

1.         生之對迷昧的眾生,以道啟發之.(啟發自性,良心發露) (啟發良心後→畜之)

2.         畜之以德(很好的行為)化導之.

3.         用很好的行為,在佛堂服務了,這是很大的回收。引導後學們,用良心自性去啟發,然後用你的行為化導之。

4.         生而有:人自性自度,占有功德(有功不執功,有德不執德)

5.         為而不恃(為:)付出,(不恃)仗恃己功.

6.         而不宰(長:)成就以後,(不宰)不控制、主宰占為己有.

講師講座:

(1)   有些前賢會認為道親能有成就,如成為壇主、人才,是自己的功勞,這是非常不好的,所謂見道成道,求道有先後而已,自性都一樣的,大家都正等正覺.要低心下氣,照顧眾生,能無為乎.

(2)   大家要有共識,要付出,忘記身分,好好服務,以身作則,道修越高,越低下,道在低處,是謂玄德,這樣才是真善真美的德性.

(3)   本課文之六項,都是用問號,是問我們是否做到了嗎?六根是否守著道而發出來,是否用佛眼看佛口說,把所有的脾氣毛病去除,真正的天真浪漫,能嬰兒乎.除玄,把沒用的學識洗除.愛民治國,能無為乎,不要有企圖,多多付出.

(4)     世間很短,分分秒秒要把握,大家共,在道場付出,不會吃虧的,上天會照顧你的,改變自己,好好為 老盡一份孝心。

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無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

(117分鐘)   9/3