道德經講義
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第九章 |
第15集(18-15-09) |
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石朝忠點傳師 主講 (本講義小字體謹供參考)n1
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大 道 普 傳 |
佛 光 普 照 |
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研讀經典 法喜充滿 轉念頓悟 人間天堂 |
壹.
前言_(保常章)
＊第八識_(註2)
＃求道後 _(←)
貳.
課文_ 一、 持而盈之，不如其已_ 1. 借器言道：因為道抽象，無形無象，如何修道？如何保常？ 2. 持：把持. 盈：滿. 已：早. ˙
例：持壺倒茶，要想不把杯子裝滿，不如早些停止倒水的動作. 意思是說我們求功利要有原則_ (1)
知足不辱，知止不殆.知足(不貪)就不會受到侮辱，知止就不會有危險.要知道任何事情不要滿，滿是痛苦的.所謂滿招損，謙受益，謙能守.因為物一盈(太飽滿)，便失去了生機，所以(道德經第15章)保此道者，不欲盈. (2)
以食為例，吃東西若吃到喉嚨十分飽，是會痛苦的.要讓胃舒適，七八分飽即可.(0:42:25)所以米有胚芽，蛋有氣室，則米與蛋才有生機. (註3) (3)
修道，因有不盈之心，自感不足，想去修，這是生長之機. ˙
參考：「會淹死的，往往都是最會游泳的，發生山難的，一定都是會登山的」。 (4)
在修道的立場上，有什麼要給我們提示的呢？自奉必減幾分，處事能退一步，退一步海闊天空，忍一下風平浪靜.多則惑，少則得.世間的快樂，不在得的多，而是在於求得少.修道要清心寡欲，無所求. (不要有貪欲) 二、
揣而銳之，不可長保_ 1. 揣：捶，磨.
銳：銳利. (譬如打鐵，先燒紅再槌打，再磨利) ˙ 堅者易毀，銳者易挫(挫敗). 堅強者死之徒，柔弱者生之徒. (1)
本句提醒我們，做人不要銳利.做主管的說話，不可尖酸刻薄，壇主人才更不可以.銳利是具有殺傷力的，我們做人要圓融、包容、體諒. (2)
不要鋒芒畢露，因為名愈銳，身愈危，不能長保.(突出來的鐵釘一定會被槌進去) [日本諺語_「出る釘は打たれる」（出頭的釘子會挨打）。] (3)
富以施為德，布施是富者最大的責任，富者布施功德無量. 貴以下為德，貴者能低心下氣，體諒別人，功德無量. 三、
金玉滿堂，莫之能守_ 1. 金玉:財物的總稱. 滿堂:數量很多. 莫之:沒有人能夠. 2. 金玉滿堂，以財布施，功德無量，不要當守財奴.
3. (1:15:13)每個人的環境不一樣，來世間的愿不一樣，我們乘愿降世，要了愿還鄉.因為各人的愿不一樣，所以各人來世的定位不同，故素其位而行，素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；上天是要我們這點心而已. 4. 修道人的生活，多些奉獻—— 心的奉獻，給人點個頭、給人讚美、給人鼓勵，這就是功德.能奉獻，不為自己活，為著周圍的人給人方便，隨時法喜的充滿. 5. 不做守財奴，財的運用，救渡眾生，功德無量，法喜充滿，上天不會辜負布施的人，要以財發身(註4). 6. 當守財奴，是守不住的，因為財多必遭嫉，多藏必厚亡. (厚亡:死後可憐._屍骨未寒，培土未乾，子孫動干戈，爭遺產.) 四、
富貴而驕，自遺其咎_ 1. 富:財多. 貴:位顯. 驕:自大自傲，目空一切. 咎:罪過. 2. (泰伯篇)子曰：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。」孔子非常崇拜周公，周公的學識、人品、做人處事，都非常好。如有人像周公如此完美才華的人，要是驕且吝，不去布施，不發慈悲心，則不值一提.驕是做人最大缺失，所以千萬不能驕，有錢有勢的人，最高最大的責任是多布施、多謙下，發慈悲心，則保常. 3. 一人富貴，萬人嗔恨.故富者，多布施；貴者，要謙下.盈、銳、滿、驕，是做人最大的忌諱.修道要排除這四項，修道修越久，會感覺自己的過失越多，所以聖人多過，賢人少過，小人無過. 4. 堯天舜日，同樣的天，為何現在災難連連，因人心不正，天理不順，所以不要怪天，天理對良心，人要惜福. 5. 富潤屋(內涵：道德富有，家庭平安，這是道德的力量.) 德潤身(內涵：德性很高，則外貌、面相健康.) ˙
經典文字，以內涵來解釋，不但寬廣且能提昇自性. ˙
好好奉獻人生，布施、濟人，慈悲心做事，可改變命運. 五、
功成名遂身退，天之道_ 1.
功成:功德有成就. 名遂:名聲遂心(受到崇敬). 身退:身隱退居. ˙
(季氏篇)子曰:老，戒之在得. 2. 天之道:有永久性、合乎自然性(合天理).
3.
修道很重要的是使道場的道勿令斷絕，繼承衣缽，薪火相傳，長江後浪推前浪，一代新人換舊人，好好成全渡人，所以大家共同來慈悲.經典深奧，將你的心當下與經典契合，「持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。」大智若愚，笨一些；包容心加強一點，同情心、慈悲心多付出.「金玉滿堂，莫之能守」；多多布施，用後天的錢財，買先天的果位。盈、銳、驕，這些是修道很大的阻礙. 4.
修道修心，多承擔一些，點點滴滴天記全，我們只是了愿.以「捨我其誰」，來鞭策自己，道務一定要參與.我們在世的日子還有多少，趁還能動時，多挑多擔，認真去做，一世做兩世的事，拼拼看，上天不會辜負我們的，大家好好做，互相共勉. . |
無凡不養聖 無聖凡不順 聖凡如意 福慧雙修 |
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(115分鐘)
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參考: |
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註1: |
引述通靈者(0:12:35)：往生時，通靈者看到靈從明師一指處出去，但靈沒有離開，靈在軀體附近環繞，向軀體行禮.因為_ (1)
靈在軀體內幾十年，有感情的存在.那為何會向軀體行禮？因這位往生者，做的很好，六根所做，沒有害到自性，靈向他感恩謝謝. (2)
我(靈)在你軀體內幾十年，你的眼耳鼻舌沒有亂用，行為正當，讓我這個自性很完美離開. 參考:以靈學來說：人死是一個解脫，靈與肉體分開，但仍有幾天的時間，環繞在肉體旁。 |
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註2: |
八識的前六識是「眼、耳、鼻、舌、身、意」，是六根接觸六塵「色、聲、香、味、觸、法」而起的分別。第七識，是「思」的作用，輾轉起心動念，便有所造作，而不論行善或造惡，最後盡皆收入第八識中。第八識又名藏識也稱業識，業識是無形的力量，牽引人在六道中輪迴不息，所以說「萬般帶不去，唯有業隨身。」（資料來源：慈濟網站） |
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註3: |
(1)
(氣室- 台灣Word) 每個雞蛋殼內都有一塊空的地方，沒有蛋液，這個結構叫氣室，它主要有兩個作用。當蛋被孵化的時候，還沒有出殼的小雞要呼吸空氣。小雞呼吸的就是氣室里的空氣。在蛋殼上約有7 000多個肉眼看不見的小孔，大多分佈在氣室附近，外面的空氣通過小孔能進入雞蛋殼內，並貯存在氣室里，供未出殼的小雞呼吸。另外，在外界溫度的影響下，蛋液的體積會出現熱脹冷縮的現象。有了這個氣室，蛋液的體積增大時，蛋殼就不會被脹破了。 (2)
(胚芽米-百度百科)
胚芽米是保留米的胚芽部分，其他部分則與白米完全相同的一種米。其實稻穀最重要的中心部分為胚芽。顧名思義，所謂的“芽”，乃是生出新的生命的部分。基本含義_稻穀去殼後的果實稱為穎果（糙米），從制米工藝角度上說，它是由皮層，胚乳和胚三部分組成。從生理結構上可細分為果皮、種皮、珠心層、糊粉層、胚、胚乳等幾部分組成。胚芽米原來是有企業標準規定為：胚芽留存率達到80%，留存量達到30%，糊粉層及以外的米糠層去淨率達到國家標準原為75%（現為90%）以上，但一般企業工藝生產都很難達標，所以一直很少有真正的胚芽米在市場上大量規範銷售。 米最重要的中心部分為胚芽。顧名思義，所謂的“芽”，乃是生出新的生命的部分。胚芽就等於人類的肚子的一部分。只要憑營養分析也可以獲知，米所具有的種種營養就集中在於此地，也可以是營養的寶庫。 |
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註4: |
大學（十）釋治國平天下_生財有大道：生之者眾，食之者寡；為之者疾，用之者舒，則財恆足矣！仁者以財發身，不仁者以身發財。 |
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▲如人之性.本无物也.而應物成情.本无欲也.而因欲成識.[資料參閱: 易經證釋 |