道德經講義

第六章

18-12-06

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石朝忠點傳師 主講_ 第12集(本講義小字體謹供參考) n1.1

大 道 普 傳

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佛 光 普 照

研讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

石點傳師慈悲勉語：

在道中任何的聚會，上天一定在冥冥中給我們助緣.大家萬緣放下，有這個心放在道中，這就是上天給我們促成的緣分.人在做，有這個善緣，天絕對給我們助力.每個班的促成，上天賜下妙機，所以開班的成功，不是偶然的.除了人的向道外，上天會給我們助力.「天借人辦，人替天做」_ 天人合辦.

第六章(谷神章) 谷神不死，是謂玄牝(ㄆㄧㄣˋ)。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

一、 簡介_

1. 道德經分八十一章，為漢朝王弼(ㄅ一ˋ)所分.

末世眾生	在理論的認知上，	有排他性.
	在宗教的信仰上，	有狹心症.

˙ 排他性：對別人的意見不一定接受. 狹心症：改變原來的宗教信仰，是很難的.

2. 在道場中，道親要將排他性、狹心症，這兩種的眾生心態，改為感恩及包容.如何做？要「當下無心、對境無心」，這是修道人修持上很重要的頓悟.

3. 道本平實，被眾生知見扭曲.道本是一首完美動聽的歌曲，但眾生，尤其在道場中，有五音不全的人，偏偏又愛唱，唱得荒腔走板，使道支離破碎，所以修道很重要的是自我修持.

4. 進入佛堂要忘記身分、地位、學識，才有當下頓悟的可能，如此這樣會收到很大的效果.

二. 谷神不死，是謂玄牝。(谷神不死_ 因；是謂玄牝_ 果) (人的自性是道)

1.

(1) 今天我們人的本體，若要由道性發露出來，要將自我放空.

(2) 修持很重要的是放下、回頭、轉念.

常常要感覺自我的不完美、能力之不足，才會對每件事情戒慎恐懼，不容易出錯.

若能回頭,何須我(佛祖)大慈大悲. 如能轉念，不必我救苦救難.

.

道與宗教不一樣，道完全是反求諸己.
每一樣事情有	外來：	譬如讀書，要別人交代、吩咐、要求，那這是短暫、不實.
	內出：	由內心發露出來，才是永恆.

(3) 道在發露我們的本心，修道要谷，要修到空，人心要空，才能有心性的發露.

a. 至人(修道人)用心「如鏡」，『物來則映』，對貧富、美醜、香臭，均不取不捨(沒有對待)。『物去不留』，美醜、貧富、貴賤、香臭，均在鏡外，一切不染着 —— 「空」.

b. 有形的肉體，靠有形的物質來供養. (以物養物)(因肚子餓、肚子空，才會吃得多).

c. 無形的靈性，靠無形的道德來供養.去掉人心，才能顯露道心.

2. (00:23:27)神_ 實的，絕對的存在，這是道的功用.(真神、上帝、佛性)

(1) 我們修道要如何來脫胎換骨，徹底改變自己.首先要肯定有老、上帝、佛、神的存在，並活在我心中.

(2) 修道要有自我的課題、自我的盼望.如基督教徒最大的盼望，是要上帝與我同在，並在內心活起來.如何做到，要空、要同類(修的正，如果你有浩然正氣)，則仙佛一定與你同在.

(3) 修到空，修到與仙佛同靈、同氣、同性，物以類聚，則與仙佛結合.

(4) .[明心見性，谷神]

n 修道很重要的功夫 _

禪定：	禪_ 外離相，妄念不生. 定_ 內不亂，坐見本性.
˙不是躲在深山，無人煙的地方。眼不見，心不亂；耳不聽，心不煩. ˙禪定的功夫是 _ 眼見，心不亂；耳聽，心不煩. ˙所以在家出家，在家修非常不好修. ˙把人心放下，道心自然顯現.

(5) 皇天無親，惟德是輔.栽者培之，傾者覆之. (0:40:00)

˙ 你要是有心修持、有心做好、有心修道，上天會好好照顧及護佑你.

1. 谷神就是如何修持到最高的道心.谷神就是道，是很高的修持.如何達到此境界，就是將人心放空.去掉人心，顯現道心.去掉邪念，顯現正念

2. 累世有做善事，才能出世做人，但是罪業也有跟隨而來.所以世間有苦有樂，有苦_帶有業障因果，有樂_前世有做善業.

3. 有智慧的人要進入谷神，把不好的去除掉，把人心去掉，顯出道心，能夠這樣，則不死.

3. 不死 _ 自性(靈性)不滅. (0:44:35)

(1) 如果能修道修到谷神不死，則

a. 生命的價值、自性的光輝，會源源不絕的顯露出來.

b. 因谷神不死，所以吾愛此身，要借假修真，但此肉身不要害到自性.借短暫肉體的存在，修永恆的自性. (沒有肉體，是很可憐的，游魂到處跑).

講師講座 _ (敘述通靈者所見)(0:47:56)

(1) 修道者歸空時，要記住三寶，且他的靈性環繞肉體，此時一定要安祥及坦然的面對死亡(註1).因為能面對死亡的人，是很了不起的.

(2) 在生時肉體的一舉一動，是要對自性負責的，自性不死.肉體若修得完美，沒有損傷到自性.百年後，自性會感謝及對肉體鞠躬，依依不捨並很光明的離開.

(3) 今天修道修到谷神，空掉人心，真神顯露，來完美這個道.那麼自性的光輝，將一直顯露，人生的價值就在這裡，所顯露的都是佛祖、上帝在給我主宰.所謂身者心之器，四肢百骸均無罪，罪在心，所以修道修心.心要空，佛性流露出來.身只是工具，身要是給佛祖、上帝來主宰，那你的一切行為就是佛祖，所以佛在世間.

4. 是謂 _ 承上啟下的連續詞.

(1) 起心即妄.

o 人心發露出來就不對.修道修到空，不要讓人心顯露出來，我的肉身經常給佛、上帝、真神使用，那你的命、你的面相，都會改變.所以修道修的好，你的佛相顯露，慈眉善眼.所以相隨心變，命隨心轉.

(2) 命是與生俱來，但可用運來改命，要靠自己運、自己轉(好好修道_ 谷神不死).

5. 玄牝 _ 所發露出來的效果、光輝，達到意想不到的境界，可以超越生死、可以超生了死、可以成聖成佛、可以成佛作祖. (九玄七祖同超生)

(1) 玄：妙.非人力所能及，非知識所能窮知，意想不及(想像不到).

(2) 牝：雌性，母性，能生生不息.

三. 玄牝之門，是謂天地根。(1:07:12)

1. 之門：所發露的效果.

2. 天地根：天地的根元.

Ø 人做的好，是可以影響天地._ 可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。(註2)

(1) 人常哀嘆為什麼天理不順，其原因是源於人心不正.

a. 堯天舜日，風調雨順，五日風十日雨，風不鳴條(註3)，雨不破塊. (鳴條:風吹圍籬,產生咻咻的聲音. 破塊:大雨.)

˙ 堯舜時，人心正，人心正，天理順.

˙ 道德做得好，自然有天助.(行功立德，玄牝之門)

b. (1:17:43)天地人三才，人居中，人最大，人能助天地.今日天降道，道很好，但天不言，地不語.

˙ 陰陽不足，聖人補之.陰陽失調，聖人調之. (道德做的很好的人，能補能調陰陽之不足及陰陽之失調)

(2) 天理對良心 _ 良心好，天理順. (天災地變，因為人心太壞)

天地有正氣，有太和之氣.
人有浩然之氣， (吾善養吾浩然之氣)	沛	乎	塞	蒼	冥.
	充沛		充滿	天	地

上蒼、地冥

參考_ 暗室虧心，天眼若電；人間私語，天聽若雷.

n 謀事在人，成事在天.吃自己的飯，喝自己的茶，替天做事，無為無不為，會有天助. [點點滴滴天記全] ??

(1:25:32~1:32:30)講師敘述天助之事._ 講師因為道務關係，曾經連續九天講課，圓滿結束後，喉嚨疼痛，醫生說喉嚨發炎極為嚴重，因為這幾天向學校請假，第二天開始學校還有很多課，怎麼辦呢？於是向老懇求慈悲茶，因為是為了眾生講道，請上天一定要慈悲，第二天去學校，忘了帶藥，喉嚨已可正常講課。所以我們要捨出來，不為自己、不為私利，上天會照臨你的，在道場了愿而已.

把人做好，萬事則順利.谷神不死，把人心、邪念放空，顯露出道心，讓佛祖、上帝、老來指揮你的身，是謂玄牝，則你的人生的價值、生命的光輝，源源不絕.玄牝之門，自己修持好，以德化人，感動天地，感動佛祖，自然天助，天地根，改變你的一切. {註_ (ㄇㄨˇ)：萬靈真宰}

四. 綿綿若存，用之不勤_ (1:34:00)

1. 綿綿：道的力量延續不絕，取之不盡，用之不竭.

(1) 人能贊天地之化育，我們修道念頭一定要正.

(2) 心壞、心邪，魔會入侵.物必自腐而後蟲生，修道之志必自退，而後業纏. (世間唯有自性綿綿若存)

上天須要你做天事，會用運來改命 _天增歲月，人增壽.

2. 若存：

(1) 自性非現象界，不能具體言之，一言即俗(說出來即無價值) .

(2) 自性(佛性)是無形無相的存在.

(3) 是諸佛心印、三寶心法，經典不敢記載，自古不洩.

3. 用之不勤： (不勤：無窮盡)

＊ 物質都有用盡之時，惟有自性怎麼用都用不完，而且無窮盡的用還能無窮盡的超越，大家好好把握住.

＊ 美國教育家杜威說：老子思想的道德經，是不久將來家喻戶曉的聖經.

＊ 玄牝之門，是謂天地根.將自性很完美的發露出來，則家庭的幸福、子女的前途、事業的安穩，都是你的玄牝、你的自性去改變的.

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無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

(108分鐘) 7/2

參考:
註1:	坦然面對死亡_另參閱14金剛經講義14-35-30；【大雅講義】
註2:	中庸第22章_ 唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
註3:	和風輕拂，樹枝不發出聲響。古人認為是賢者在位，天下大治時出現的一種自然景象。 漢 桓寬 《鹽鐵論·水旱》：“ 周公 載紀而天下太平，國無夭傷，歲無荒年。當此之時，雨不破塊，風不鳴條。” 漢 王充 《論衡·是應》：“儒者論太平瑞應，皆言氣物卓異…關梁不閉，道無虜掠，風不鳴條，雨不破塊，五日一風，十日一雨。”後因以“風不鳴條”比喻社會安定，世事太平。 晉 張華 《博物志》卷八：“ 文王 以 太公 為 灌壇 令，朞年，風不鳴條。” 清 百一居士 《壺天錄》卷上：“天道茫茫，豈常人所能測哉！休嘉之世，風不鳴條，吾不禁拭目望之。”
其它資料_(神_喻道的微妙莫測。 谷_喻道之虛無寂靜.)