道德經講義

第五章

11(18-11-05)

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石朝忠點傳師 主講 (本講義小字體謹供參考)n1

大 道 普 傳

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佛 光 普 照

讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

 

石點傳師慈悲語:

 每一法會一定有天賜的妙機潛藏其中。今天的道要人賴天助,天借人辦所以一個法會的促成不是偶然的.

 

第五章(守中章) 天地不仁,以萬物為(ㄔㄨˊ)狗;聖人不仁,以百姓為狗。天地之間,其猶橐籥(ㄊㄨㄛˊ  ㄩㄝˋ)虛而不屈,動而愈出。多言數窮,不如守中。

 

一、        守中_

1.      道生萬物道是萬物的中體.

人的外相是由物質構成 _

(1)    沒有求道的人,以為肉體代表人的全部,所以認為肉體後,一了百了.但以道來說則沒完沒了.因為道才是人的中體,人的主宰.

(2) 有形的肉體,由有形的物質來補充.

(3) 無形的天性,要由無形的道德來補充.

 

2.      修道最大課題是如何將老、佛、上帝、神放在內心,做我們的主宰.所以求道後要把「我」給放空,因為身者心之器.

3.   基督教最大的哲理,是上帝與我同在. (29:5 全能者仍與我同在;我的兒女都環繞我。).

4.      現象、外相、情緒、環境,這些是動態的變,但要守中,自性要好好守住,富貧美醜都是外相. (閩南語諺語:頭立乎在,不驚樹尾做風颱.)

(1)    不被環境所左右.

(2)    不被順逆擾心機.

(3)    不被得失奪心志.

時時刻刻不離自性,不管環境如何改變,要守中.

大學知止而后,定而,靜而,安而后能,慮而

二、        天地不仁,以萬物為狗;聖人不仁,以百姓為狗。(25:40)

1.      天地不仁;聖人不仁」,文解義世佛冤.

2.      進入經典的三個條件,要靜、入,然後乎心,佈乎四體,將聖人的道理在你的行為中發露出來.

3.      _ 用草成的狗,古時的祭品.

        (1)    狗在未用之前,非常的珍惜、保護、精製漂亮,不可隨便碰觸.用完後,可燒掉、可拆散.

        (2)    天地對萬物,如同對狗一樣生(珍惜、保護)、殺.

˙      天地有四時的運轉 _

春風夏雨,春生夏長 _

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(養育)

秋霜冬雪,秋收冬藏 _

.

(收成)

天地不仁(_),才是大仁,因有殺(如割稻),才有收成.

4.      聖人生道義、立綱常的責任者. (38:20)  {忠孝節義}

˙      聖人是真理的代言者.(天不言,地不語)    經典可說是聖人之言,代天宣化.

講師說岳飛的故事_ (40:02~47:00)

(1)    聖人不仁,「」、孝是聖人所立綱常,岳飛的盡忠,被秦檜莫須有罪名害死在風波亭(1). (北宋抗金)

(2)    因聖人之不仁,岳飛得以萬古流芳彪炳史冊萬人敬仰永垂不朽.

 

5.      初求者,要讚美他有祖德、根基好、佛緣深、有智慧.

6.      .

院長大人慈悲:困窮與患難是上天磨煉個人品格的最高學府,此學府非盡人皆能入.幸遇者,乃上天厚我之甚也.於此,求得精益與自性受用者,乃辜負天恩.

˙於此,求得精益與自性受用者:認真學習,就在這個時候好好磨煉、成長.

7.      忠言逆耳,利於行;良藥苦口,利於病.

三、        天地之間,其猶橐籥  (1:08:12)

1.        :一切.    :像.

2.        橐籥(2)順境(吸風)+逆境() 助道(助燃). 

    助道_ 對道了解後,在道場要做出對道有幫助的力量(_如三施).

逆境_

 常在逆境中,進步較快,因為產生憂患意識.

補充_ 鼓風機的動作有助燃的作用,如同生、殺,才會成長、明理.

3.        自以為是_最錯.    自命不凡_最俗.    自作多情_最苦.所以修道不可自滿,常常感到對道的不足,修道才會進步.

四、        虛而不屈,動而愈出。 (1:20:37)

1.        虛而不屈_ 天地間的生殺二機(何時考驗、何時成全),無形無不中斷.

2.        動而愈出_ 在道場中越誠心、越投入,感受越深.

五、        言數窮,不如守中。

1.        別人怎麼說,隨便他,再多的批評、毀謗,不要放在心上,閒話再怎麼講,也是人在講.而修道最重要的是守中,守住自性,我的良心對得起天地.

2.        憲問篇(36.)子曰:「莫我知也夫!」子貢曰:「何為其莫知子也?」子曰:「不怨天,不尤人,下學而上達,『知我者,其天乎

         復次,須菩提,若善男子,善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先世罪業,應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業,則為消滅,當得阿多羅三三菩提。(3)

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無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

   (98分鐘)  6/18

參考:

 

1:

風波亭,原是南宋時杭州大理寺(最高審判機關)獄中的亭名。西元1142127 ,在這留下震驚世人的大陰謀:宋高宗構暗旨秦檜和其夫人合謀,誣陷謀反,因無確切證據,故以著名的莫須有的罪名將一代名將岳飛及其兒子、部將張憲在風波亭內被殺害。(資料來源:百度)

 

2:

橐籥

1.亦作橐爚。古代冶煉時用以鼓風吹火的裝置,猶今之風箱。《老子》:天地之間,其猶橐籥乎?虛而不屈,動而愈出。吳澄 注:橐籥,冶鑄所以吹風熾火之器也。為函以周罩於外者,也;為轄以鼓扁於內者,也。唐 黃滔 《丈六金身碑》:其日圓空鏡然,江山四爽,橐爚之上,騰為煙雲,盤旋氤氳,五色成文。清 王夫之 《張子正蒙注·太和》: 氏以天地如橐籥,動而生風,是虛能於無生有,變幻無窮;而氣不鼓動則無,是有限矣。然則孰鼓其橐籥令生氣乎

2.喻指造化,大自然。 晉 陸機 《文賦》:橐籥窮,與天地乎並育。唐 陳九流 《賦得春風扇微和》詩:喜見陽和至,遙知橐籥功。宋 姚寬 《西溪叢語》卷上:一日賢太守,與我觀橐籥,往往獨自語,天帝相唯諾。

3.喻指本源。《隋書·經籍志一》:其教有適,其用無窮,實仁義之陶鈞,誠道德之橐籥也。清 沉大成 《學福齋雜著·華嚴字母跋》:第聽太師奏樂,伶人按歌,凡曲字之餘聲,無不收此十四字中者,便曉然《華嚴》字母為一切音之橐籥,實有裨於小學,豈可以其出於佛氏而忽之也哉!

4.,化育。 宋 李綱 《<易傳內篇>序》:生生之謂易,陽之謂道,陰陽不測之謂神。三者渾淪而不相離彫眾形,橐籥萬物,自有形至於無形,自有心至於無心。姚華 《曲海一勺·原樂》:夫禮樂者,橐籥於元氣,根荄於人情,羣生仰其米鹽,萬化資其麴蘖。 (資料來源:漢點)

 

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3:

本字句圖示請參閱18道德經18-19-13;【慧命補給站大雅講義