道德經講義

第五章

18-11-05

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石朝忠點傳師 主講_ 第11集(本講義小字體謹供參考) n1.1

大 道 普 傳

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佛 光 普 照

研讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

石點傳師慈悲勉語：

每一法會一定有天賜的妙機潛藏其中。今天的道要人賴天助，天借人辦，所以一個法會的促成不是偶然的.

第五章(守中章) 天地不仁，以萬物為芻(ㄔㄨˊ)狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥(ㄊㄨㄛˊ ㄩㄝˋ)乎！虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

一、 守中_

1. 道生萬物，道是萬物的中體.

人的外相是由物質構成 _

(1) 沒有求道的人，以為肉體代表人的全部，所以認為肉體死後，一了百了.但以道來說則沒完沒了.因為道才是人的中體，人的主宰. [另註：另可參閱_13文選13-49]

(2) 有形的肉體，由有形的物質來補充.

(3) 無形的天性，要由無形的道德來補充.

2. 修道最大課題是如何將老、佛、上帝、神放在內心，做我們的主宰.所以求道後要把「我」給放空，因為身者心之器.

3. 基督教最大的哲理，是上帝與我同在. (伯29:5 全能者仍與我同在；我的兒女都環繞我。).

4. 現象、外相、情緒、環境，這些是動態的變，但要守中，自性要好好守住，富貧美醜都是外相. (閩南語諺語：樹頭立乎在，不驚樹尾做風颱.)

(1) 不被環境所左右. (2) 不被順逆擾心機. (3) 不被得失奪心志.

時時刻刻不離自性，不管環境如何改變,要守中. 大學云：知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

二、 天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。(25:40)

1. 「天地不仁；聖人不仁」，若依文解義，則三世佛冤.

2. 進入經典的三個條件，要靜、要悟、要入，然後存乎心，佈乎四體，將聖人的道理在你的行為中發露出來.

3. 芻狗_ 用草紮成的狗，古時的祭品.

(1) 芻狗在未用之前，非常的珍惜、保護、精製漂亮，不可隨便碰觸.用完後，可燒掉、可拆散.

(2) 天地對萬物，如同對芻狗一樣生(珍惜、保護)、殺.

˙ 天地有四時的運轉 _

春風夏雨，春生夏長 _	生.	長(養育)
秋霜冬雪，秋收冬藏 _	殺.	成(收成)
天地不仁(_殺)，才是大仁，因有殺(如割稻)，才有收成.

4. 聖人是生道義、立綱常的責任者. (38:20) {忠孝節義}

˙ 聖人是真理的代言者.(天不言，地不語) 經典可說是聖人之言，代天宣化.

講師說岳飛的故事_ (40:02~47:00)

(1) 聖人不仁，「忠」、孝是聖人所立綱常，岳飛的盡忠，被秦檜以莫須有罪名害死在風波亭(註1). (北宋抗金)

(2) 因聖人之不仁，岳飛得以萬古流芳、彪炳史冊、萬人敬仰、永垂不朽.

5. 對初求道者，要讚美他有祖德、根基好、佛緣深、有智慧.

6. .

院長大人慈悲：困窮與患難是上天磨煉一個人品格的最高學府，此學府非盡人皆能入.幸遇者，乃上天厚我之甚也.若不於此，求得精益與自性受用者，乃辜負天恩.

˙若不於此，求得精益與自性受用者：認真學習，就在這個時候好好磨煉、成長.

7. 忠言逆耳，利於行；良藥苦口，利於病.

三、 天地之間，其猶橐籥乎！ (1:08:12)

1. 其：一切. 猶：像.

2. 橐籥(註2)：順境(吸風)+逆境(推) → 助道，(助燃怍用).

助道_ 對道了解後，在道場要做出對道有幫助的力量(_如三施).

逆境_ 常在逆境中，進步較快，因為產生憂患意識.

補充_ 鼓風機的動作有助燃的作用，如同生、殺，才會成長、明理.

3. 自以為是_最錯. 自命不凡_最俗. 自作多情_最苦.→ 所以修道不可自滿，常常感到對道的不足，修道才會進步.

四、 虛而不屈，動而愈出。 (1:20:37)

1. 虛而不屈_ 天地間的生殺二機(何時考驗、何時成全)，無形無象，且不中斷.

2. 動而愈出_ 在道場中越誠心、越投入，感受越深.

五、 多言數窮，不如守中。

1. 別人怎麼說，隨便他，再多的批評、毀謗，不要放在心上，閒話再怎麼講，也是人在講.而修道最重要的是守中，守住自性，我的良心對得起天地.

2. 憲問篇(36.)子曰：「莫我知也夫！」子貢曰：「何為其莫知子也？」子曰：「不怨天，不尤人，下學而上達，『知我者，其天乎！』」

＊ 復次，須菩提，若善男子，善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業，則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。(註3)

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無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

(98分鐘) 6/18

參考:
註1:	風波亭，原是南宋時杭州大理寺（最高審判機關）獄中的亭名。西元1142年1月27日 ，在這裏留下震驚世人的大陰謀：宋高宗趙構暗旨秦檜和其夫人合謀，誣陷嶽飛謀反，因無確切證據，故以著名的“莫須有”的罪名將一代名將岳飛及其兒子嶽雲、部將張憲在風波亭內被殺害。(資料來源：百度) .
註2:	橐籥： 1.亦作“ 橐爚 ”。古代冶煉時用以鼓風吹火的裝置，猶今之風箱。《老子》：“天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。” 吳澄 注：“橐籥，冶鑄所以吹風熾火之器也。為函以周罩於外者，橐也；為轄以鼓扁於內者，籥也。” 唐 黃滔 《丈六金身碑》：“其日圓空鏡然，江山四爽，橐爚之上，騰為煙雲，盤旋氤氳，五色成文。” 清 王夫之 《張子正蒙注·太和》：“ 老 氏以天地如橐籥，動而生風，是虛能於無生有，變幻無窮；而氣不鼓動則無，是有限矣。然則孰鼓其橐籥令生氣乎？” 2.喻指造化，大自然。 晉 陸機 《文賦》：“同橐籥之罔窮，與天地乎並育。” 唐 陳九流 《賦得春風扇微和》詩：“喜見陽和至，遙知橐籥功。” 宋 姚寬 《西溪叢語》卷上：“一日賢太守，與我觀橐籥，往往獨自語，天帝相唯諾。” 3.喻指本源。《隋書·經籍志一》：“其教有適，其用無窮，實仁義之陶鈞，誠道德之橐籥也。” 清 沉大成 《學福齋雜著·華嚴字母跋》：“第聽太師奏樂，伶人按歌，凡曲字之餘聲，無不收此十四字中者，便曉然《華嚴》字母為一切音之橐籥，實有裨於小學，豈可以其出於佛氏而忽之也哉！” 4.生髮，化育。 宋 李綱 《＜易傳內篇＞序》：“生生之謂易，一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神。三者渾淪而不相離……刻彫眾形，橐籥萬物，自有形至於無形，自有心至於無心。” 姚華 《曲海一勺·原樂》：“夫禮樂者，橐籥於元氣，根荄於人情，羣生仰其米鹽，萬化資其麴蘖。” (資料來源:漢點) .
註3:	本字句圖示請參閱18道德經18-19-13；【大雅講義 網站】