道德經講義

第四章

9,10(18-09-04)

大雅講義 網http://www.jackwts.tw/

石朝忠點傳師 主講 (本講義小字體謹供參考)n1.3

大 道 普 傳

首頁

佛 光 普 照

讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

 

石點傳師慈悲語:

除了人的因以外,還要有諸天仙佛的緣的結合,才能開班,開好法會.

 

第四章(功用章) 道沖而用之,或不盈,淵兮似萬物之宗挫其銳,(ㄐㄧㄝˋ),和其光,同其塵。 湛(ㄓㄢˋ)兮似若存,吾不知誰子,帝之先。

 

一、       三教經典_ 

證言入世法性理。儒家思想,關懷人生,不離開世間,在世間所做所為,你去悟出來的、覺出來的、所發露出來的,這叫證言.

(四書五經都沒有離開世間,在實際生活中印證出來的入世法,屬性理) (天道講的是入世法)

直言;超超俗;玄理

密言;出世法;空理  (言在此,意在彼)

 

講師講座:

(1)    今天一貫道白陽應運(儒家應運),我們要有一個體認,儒家是入世法,白陽期的修持法是在家修,在世間修,而佛教是出世法.

(2)    (0:07)在世間很重要的就是如何在這個短時間內,求得返天之路,以後離開這個世間能夠給我一個很好的歸宿.

(3)    三教都是講「理」,所有的理都要認理歸一貫道才是認理歸真的最高法門.

(4)    首先要了解,佛重時節因緣,即不是一成不變.三教都在講理講法,但這個時的因緣是在家修,是半聖半凡的修持法.

(5)    道德經是直言,提醒我們很超然的立場,句句都在提醒、導正我們修心養性,不要修偏了.

 

二、       道沖而用之,或不盈,淵兮似萬物之宗

1.     .

_ (0:12:15)

宇宙之真宰

_(0:27:11)

日月運行(晝夜的循環),四時更替.

天地之母

萬物才會生生不息.

人身的本來

面目

發露至善至真至美的德行流露.

n      明師一指求了道,要讓道心顯現出來.所以各位求道後,要修道、要行道。.『用道來主宰你的六根,行住坐臥、舉手投足,要憑天理良心去做,好好投入道中._道沖而用之.(0:30)

2.     佛家很強調「即一切_

(1)    一粒種子埋入土中,生根至萌芽、開花、結果水火風土、日月星辰、風霜雨露…的滋潤,所以一朵花等於虛空.

(2)    佛陀曰:一粒沙等於宇宙.

(3)    再看日常生活的食衣住行育樂,一日之所需,百工斯為備,所以等於無限.

(4)    研究道要是透過宇宙,經過天地,而來到人身,這個道是修不好的.所以今天修道,要是離開天地、宇宙,只有我自己修就好,那是錯誤的.所以修道是與天地、宇宙連在一起,故我心就是天地,我的心與天地一樣,天地對良心,修道不能與天地斷絕.

(5)    道是本性、良心,大家都有. (1)

(6)    .

3.     道「 _ 就是我們道 → 使自性復活,發露出來使良心顯現 → 將道乎四體 → 將道來主宰六根.

(1)    大家都有道,要沖出來.(茶葉用開水沖開,散發出滋味,才能滲入水中,才好喝)

(2)    身者心之器.我的這個身體是內心「道」的一個工具.(器:工具)

4.     用:實踐於日常生活中.(將道顯露出來)

(1)    德依道生.你在外所表露的行為,要經過你的本性、良心所發露出來,才是德,德是道的作用.

(2)    (0:25:56)

n      道沖而用之_求了道後要修道、要行道,才是真正的道沖而用之.要是沒求道,道在哪不知道,佛性在也不知道.求了道才知道「常無欲以觀其妙;常有欲以觀其.將自己的自性守住守好,道不要有缺陷,要圓滿,說話做事一定要照天理良心去發露.

5.     (0:30:22)或不盈 _ 不要自滿、盈滿.在行道中不要有我執、我欲、我念.

(1)    今天在道場做事,沒什麼功德,這只是人生的責任志於道(2).

(2)    我們的行為要投入道中,但道是很柔弱的,不可以剛強,不要自滿,不要有我執、我欲、我念.所以道場中都是請慈悲後學過失,通通在了、在學習,沒有說在道場中有多少功德.所以 →

在道場中有兩句重要的話:

正其誼,

不謀其利.

因為滿招損謙受益,所以在道場中要低心下氣,道在低處.自己永遠是後學,我們將道心發露出來,充滿在我們生活中.

明其道,

不計其功.

(3)    儒學:研究孔孟學說的專家、學者,與私人修養無關.

儒教:授受關係,是行為上的改變.

儒道反求諸己,不在講課的好不好,在講求修持上的工夫.

(4)    或不盈,時時刻刻自感不足,才會進步,所以我們不能常在順境中.

6.     淵兮似萬物之宗_

(1)    淵兮深不可. (修道是很深的學問)

道無形,能生育天地,非人力可及,非智力可窮知.

(2)    道理無窮,修道人對道不可自足、自滿. (道可道,非常道)

>

_

當下頓「悟」.

9

五五心_

上天的五形()人的五常,都在我心中.

9

十心_

心與道均與我不離開,時時刻刻與道在一起,而能當下頓悟. (+)

 

講師講座:(46:44)

(1)    道沖而用之,布乎四體,今天修道要是沒有將道發露在你的生活中、你的行為中,沒有達到脫胎換骨,這是非常辜負上天,所以道沖而用之,要低心下.

(2)    或不盈,不管如何用心去做、去發露,都覺得做的不夠好,這才是真的修道君子.他所發露出來的一舉一動,都照天理良心去做,但是仍感到不足,這才是真的修道士.

 

三、       道對人的功用_ 挫其銳,解其,和其光,同其塵,湛(ㄓㄢˋ)兮似或.

1.     挫其銳:其目的在脫胎換骨. (參考:凡胎,換仙骨)

挫:挫平、去除.     :一切. 

銳:不合道不合理.[三毒(貪嗔痴)七情六慾]

˙   挫其銳_ 去掉貪嗔痴.(道才能改變你的貪嗔痴)

損之又損,以至於無為_ 求道後,要挫其銳,改脾氣毛病,去掉貪嗔痴、七情六慾.所以在道中要損之又損,道由內心發露出來的力量是很大的.

o     求道是在做自我的反觀,自己去照鏡子,求道後是否有挫其銳,挫其銳的目的在脫胎換骨,求了道要自我徹底改變.心變相變,心變命變. (59:20)

(1)    人生很短,什麼時候會結束不知道,好好在這短時間內趕快去改變自己,去挫其銳,人身上還有很多銳氣要去改變.道心改,才能徹底改,所以道是真理、主宰.最超然的力量本性、良心,來改變自己.

   - - - - - - - - - - - - - (9 1:03:20)

2.     (ㄐㄧㄝˋ) _

解:統御,領導.     :一切.

:一理所發的萬殊.

˙       天理在你身上,由你所發露出來真善的行為.??

 

ð

˙三綱_為臣綱,父為子綱,夫為婦綱.

˙五常_ 仁義禮智信.(要由內心發露出來)

˙五倫 _ 君臣有義、父子有親、夫婦有別、長幼有序、朋友有信.

˙八德 _ 忠信禮義廉恥.

 

(1)    子曰:「禮,玉帛云乎哉?樂(ㄩㄝˋ),鐘鼓云乎哉?」

˙      禮要是沒有內心的尊敬,只有外表禮物上的往來,那這個禮是假的.

(2)    解其,用道來統御禮樂,用道來統御孝順.

˙      「今之孝者是謂能養(ㄧㄤˋ)。至於犬馬,皆能有養,不敬,何以別乎

(3)    (0:15:14)道對我們一定要發露在行為中,道在日常生活中,「道也者,不可須臾離也;可離,非道也。」不要讓道些許的時間離開我們,用佛心、道心來處理一切事物.

(4)    解其,用道來統御我們今天所做的一切好的行為,用道心去做,不是用應付的.[參閱第(1)]

(5)    在世間行為若沒有與內心結合,這個行為是假的,是虛偽造作的.

(6)    一理所散出來的萬殊,要好上加好,就是將你的道心發露出來去做.

3.     和其光 _ (0:19:25)

:效法,圓融.  :一切.  光:人的善、美.

(1)    日知其所亡(ㄨˊ).  (=)

˙      生活即教育,在生活中一直要學習,活到老學到老.

˙      見賢思齊→今天修道,要處處去學習比我們修持更好的前賢.

˙      現今的教育偏差,老師都在教書,而沒有教人;在家庭,父母懂得升學,不懂教育。

4.       (0:30:55) 同其塵 _

(1)    不要看不起世間人,所有的佛、聖人,都是在人間修成的.

(2)    蓮花出污泥而不染 → 修道不離塵間.  (蓮花果位、蓮花座)

(3)    修道人最怕自命清高、憤世嫉俗在塵離塵(:不染),同流不合污.不要站在雲端空喊救世,其塵是親民的工夫.

˙     安分守己,不與人計較,慈悲心的流露,認真修道,成聖成佛.

(4)    和其光,要低心下氣,好好去學習、去效法、去圓融,見賢思齊,見不善則內自省.

5.       湛兮似若存 _

(1)    道不輕,真道不輕傳.今日若不是天道降,應時應運,道還在單傳獨授.

(2)    (0:41:57)是暗傳,公開後,道漸漸收回而無天命,變為教化.

(3)    諸佛心印三寶心法,道的珍貴在天命.道是不立文字,教外別傳.

˙      拈花微笑,單傳獨授,摩訶迦葉,道之傳是心印心.

˙      三寶心法 _ 天命真傳、道統真傳、心法真傳.

˙      『吾有正法眼藏,涅盤妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳.

參考:六日西墜,(民國36,師尊在四川成都)(辦道17)

    六四月無光,(民國64,師母在台灣台中)(辦道28)

6.       不知誰子,帝之先 _

不知:意思表示道無形無相.(不輕傳、不輕) 

帝:主宰天象之五帝.

_

青帝

_

_

黑帝

西_

白帝

_

黃帝

(1)    表示道在天地之先,帝之先,所以最大的主宰是道.天地萬物,道生之德畜之.

正氣歌 _ 天地有正氣,雜然賦流形。下則為河,上則為日星。於人曰浩然沛乎塞(ㄙㄜˋ)(_ 蒼天幽冥。  -天,-)

˙      正氣:是道所發露出來的,在天為太和之氣,在人為浩然之氣.

˙      雜然賦流形:分布很廣,每樣事物都有正氣、都有道.

(2)    求道後,道沖而用之,道要發露出來,徹底從內心改變.(0:56:20)

(3)    開班就是加減聽一些,自性發露出來,改變自己,使自性的光發出來,這才是真正聽經的目的.

(4)    以凡人的身分,來講述聖人的道理,是非常非常的難,不圓滿的地方,請各為前賢多多包涵、原諒.

.

無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

   (63+62分鐘)   6/4

參考:

 

1:

2:

子曰:「士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也!」

子曰:「志於道,據於德,依於仁,於藝。」