道德經講義

第三章

7,8(18-07-03)

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石朝忠點傳師 主講 (本講義小字體謹供參考)n1

大 道 普 傳

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佛 光 普 照

讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

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石點傳師慈悲語:

一個聚會,除了我們的心以外,就是我們人所發出來的因.冥冥中一定有看不到的一股力量,就是緣分,來給我們助緣.因為世間的萬事一定有因與有緣的結合,所以我們在這裡首先要感謝天恩師德,其次任何法會也要感謝大家的參與.

 

第三章(窮源章)   不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使心不亂。 是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲, 使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。

 

壹.        前言_(窮源章)

一.              不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使心不亂。

˙聖人立教的究竟_

開悟

 

˙聖人說法的作用_

轉迷

 

講師講座:

(1)  我們迷昧著世間的萬物,世人迷相著。相是在外面的,相都是假的.金剛經:「所有相皆是虛妄.所以世間人活在虛妄中,被相所騙

(2)     道本平實實實在在,是我們本然的行為,但受世人的知見所扭曲.今天做人若是失去道、失去真理,則無道無真.一旦失了道,就成為沒有靈性的白痴.(請問誰在主宰你)

(3)     我們經常哀怨路多歧,中有越走岔路越多,但智者還源(回歸本源、找到本源).

(4)     第三章在闡述世人心理的病源(煩惱、痛苦)治法.

 

1.      不尚賢,使民不爭: (賢,名也)

(1)      賢:(此處的賢是外表的、虛假的,要人讚美的)假賢.沽名釣譽(提高自我身份).不實.假名(外相的名).

(2)      (0:11)名心盛者,必作偽.(名心盛者不是本性的流露)

(3)      實相無相,相實相,我們今天修道在修自身本性,上天賦給我們完美的自性,不要弄壞了.

(4)      如何認理歸真,求道後,要反求諸己,不受外相名聲的影響.道高者是不要外相的.假的名是虛妄,不能永久存在.要修本性,不要注重外相.

(5)      才忌露,氣忌.君子最大的病痛是露才.

(6)      看任何人要大、崇高(尊重別人),自己要渺小,心要圓(不要傷到別人),肚量要寬廣,氣要長(4).

(7)  不尚賢,不要將自己展露出來,要低心下氣,不要想出名,名心盛者,必作偽.名是假名,真實的名是無相實相,真的名是道德的力量.

(8)  不要去爭,盡量找時間來修持我的內性,真正賢的名,是我們看不到的很高的道德力量,好好去修道,好好去修為自己.修持好的人是不會被人說閒話的,在高位的人是經常會被指責的.(0:20)

(9)  _ 爭之端.

 刀筆為官四十年  是是非非有萬千

 一家飽暖千家怨  半世功名百

(1)

˙     世間很短,我們要留什麼回去,留我們自性的完美.

˙     政治哲學_推倒別人,建立自己.

˙     修道修至修為很好時,則慈悲、博愛、忠恕.

2.   不貴難得之貨,使民不為盜 _

(1)  _ 盜之始. ()

(2)  子罕言利(孔子很不喜歡言利),因為上下交征利,國家將敗壞.

子曰:回也其乎,屢空. (_所作所為合於道)

 (2)          (屢空_家徒四壁,很窮,什麼都沒有)

˙子路:天賜顏回一錠金.

修道人錢財要取之有道.

˙顏回:外財不富命窮人.

(3)  大學_言悖而出者,亦悖而入貨悖而入者,亦悖而出

 

˙清茶淡飯中有甘美的妙味.

˙粗布衣單中有無限的莊嚴.

修道修心

可以山珍海味,不能買到健康的食慾.

可以名貴的化,不能買到優雅的氣質.

可以高貴的床褥,不能買到安心的睡眠.

可以成千的書本,不能買到了不起的智慧.

可以堆砌權位,不能買到別人對你的敬重.

(4)  今天修道很要緊的是安貧樂道,我們要憂道不憂貧,謀道不謀食.

3.   不見可欲,使心不亂 _ 

(1)   _ 亂之源.(世俗)

(2)   修道士之欲_ 改脾氣、去毛病、脫胎換骨.

(3)   今日社會已達物質飽和、人倫真空,貪圖物質享受.

(4)       今天被人最尊重的是那『無相實相所以我們若修持 → 自然心安茅屋穩,心靜菜根香.

(5)       個人的幸福並不是在名、利、相,而是在看不到的內心修持.

(6)   不見:不表露出來.   _ 貪欲.   [心要靜,無欲德自].

蘇東坡前身五祖院師戒禪師. (3)

   海峯石上金山寺   白髮東坡又到來

   前世德慧今我   依稀猶記妙高台

˙     蘇東坡拜完六祖金身後_  曰:我本修行人 三積精煉中間失 受此百年譴. (認真修煉)(_欲念)

˙     在修道的時候,名利欲要不見可欲,使心不亂,修道修到無欲德自生,不要有欲念,德就顯露出來. 

(不貪名貪利,心不亂)

  - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - (7 1:03:31)

二.       是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨.

1.   是以聖人之治 _

˙    修道的人要如何自我治理.  _ 自我約束與定位.(自我體認、自我肯定)

2.   虛其心 _ 世俗相爭之心、爭名之心,要放空、要放下.

(1) 修道很重要的是往內修,反求諸己,自我指責.

˙     能常見己過,與道即相當.(相當:接近) 

以虛養心  以德養身  以善養人

以仁養天下萬物  以道養萬世

(2) 修心以虛養心,忘記自己的能力、地位、財產、學歷,通通忘光光,那你修道已修的很好.

(3) 道理無限的好,心越空者得到的越多,心虛者獲益最大. (00:07:13)

外相沒什麼好比的,外相都是假的,內性才是真的.

功德很大_ _慈悲,後學無功德.  能力很強_ _正在學. 

做很多_ _在了.   事業很大_ _三餐溫飽而已.

 

3.   實其腹 _ 內性的修持實際.

(1)  內性修持的方法 _ 日知其所亡(ㄨˊ)月無忘其所能. (道在日常生活中,要低心下)

(2)  功德在自性中見性是功,平等是德.真正的功德是由內性發露出來對別人的照顧. (相才是實相,自性的流露才是真的)

(3)  實其腹:充實自己的內性,使自性發光,流露出很高、很好的慈悲心,且低心下氣及去照顧人.

4.   弱其志,強其骨_

˙     弱其志_ 不要有爭世益之心.    其骨_ 道骨堅強.

不足修,可羞的是貧而無志.

˙     自得其樂,讓自性活的實在粗布衣單中有無限的莊嚴,清茶淡飯中有甘美的妙味.

三.        常使民無知無欲,使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。

1.   常使民無知無欲 _

(1)  無欲心自.

(2)  今天修道如何定位自己、如何肯定自己?虛其心,實其腹,弱其志,強其骨,常使民無知無欲.

(3)  無知:不必要知道的,不須去知道.

˙     一切時中無心 _ 沒有人的心、沒有自我,但有道的心.

˙     一切處所無欲 _ 心量最大. 

      來佛堂會有「一心不亂」的感覺,沒煩惱,煩惱忘光光,再從一心不亂達到直下無心.修道若不將心放下,而常有欲、有利、有名,則累劫修持,終不成道,所以修道要直下無心.不要我我我、你你你不要跟人家比較. (0:30:17)

 

2.   使夫智者不敢為也 _  (不要拿出來跟別人爭長短.)

(1)  智:此處的智是機智,是爭名、爭利、爭欲的俗智.

˙大智若愚   虎行若   鷹立若睡

˙損之又損,以至於無為.(大智若愚)

˙修道要越修越損,損是損自己的脾氣、毛病、七情六欲.

˙真正修持很高的人,絕對不會表露機智,機智外用.

3.   為無為,則無不治 _

(1)  無為:無造作、無企圖、無比較.

(2)  無為去做,該做的就笨的去做,不管會被別人批評或稱讚,這就是率性而為.

(3)  無為的愛就是偉大的率性,疼子女的母愛是無為.

(4)  無不治 _ 每一項都做的很好.

(5)  在道場道率性而做,那修道會修得很好.

順治皇帝_  (:穿袈裟的修道士)

我本西方一衲子 因何流浪帝王家

黃金白玉非為貴 唯有袈裟披肩難

百年三萬六千日 不及僧家半日閒

求道後,每一位道親均穿一件無形袈裟,我們ð 現凡夫,在家修.

˙    _ 不與人爭,心情不亂.

˙    自性本來無一物,何處惹塵埃.爭名、爭利,名是爭之端,貨是盜之始,欲是亂之源.不要想享受,心無礙,這就是半日.

˙    今天修道,我們要感受到名、利、欲都不要且虛其心、實其腹、弱其志、強其骨、常使民無知無欲.不要有爭有欲,欲越大,心越亂.

˙    捨得捨得,大大得,出愛心、出時間.譬如開班,坐在台下認真聽課,邊聽邊微笑邊點頭,不要看,不要搖頭,就是給講師的佈施,也是很好的功德.

˙       我們是同修,修道是一體的,互相都有關聯,都是為眾生好.

˙       我們今天什麼都沒有,不與人爭,我們活得很實在,世俗的名利都不要,我們只要道與德,萬緣放下,好好修持.

(6)  人善人欺,天.上天給我們肯定,仙佛給我們肯定.踏入道中,真修實煉,你的一生一定會改變.將心獻出來,與佛祖的心連在一起,用佛的心來主宰你,佛的心在我們內心. 佛口、佛眼、佛耳、佛手.

(7)  與世無爭,無知德自清,無欲心自.(0:56:27)

(8)  將聖人所講的道理,來給我們開悟、給我們轉迷.

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無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

   (63+57)    5/21

參考 _

我們得了明師殊勝的上乘法,仍需行功立德,自性自渡,自修自證,實修實證,才可以獲得九五至尊至貴的上品上生.法雖殊勝,你得之真,修之不真,沒有真修實煉,談什麼九五至尊、九葉金蓮?就好像空數他人珍寶一樣!他人已證九品之位,而我們每天看他人的九品蓮台,那個九品蓮台不是我的,要自己證得方為貴. 資料來源:彌勒真經衍義)

 

參考:

 

1:

詩人白居易~前世今生

˙    佛法中,有所謂「信、願、行」三資糧,無論信、願或行,都必須先有決心。佛法上說:「上求佛道,下化眾生」,上求佛道是修行的最終目標,必須有決心去求;度化眾生是行菩薩道的必經過程,雖然眾生根機不同,教化不易,必須要有決心和耐心。不僅修行學佛如此,做任何一件事情,也都會有困難,如果我們因為害怕困難而畏縮不前,就落入一般人所謂「畏首畏尾」、「瞻前顧後」的弊病,那麼,任何事都做不好。

  唐朝有一位白居易,人稱白侍郎,任錢塘太守時,有一次經過秦望嶺下的綠水橋,看到橋旁有很多人圍著一位禪師請法,白居易覺得很奇怪,在這深山野外,怎麼會有這麼多人聽聞佛法?心想,這位和尚可能很有修持。於是,白居易騎著馬往人群當中走去,問道:「禪師,你坐在這個地方,相當危險!」這位禪師就是鳥禪師,鳥禪師一看,知道白居易是個自大、傲慢的達官顯貴,於是說:「太守,你的位子,才是危險啊!」白居易一聽,覺得很奇怪:「弟子位鎮江山,有什麼危險呢?」禪師回答:「薪火相交,識性不停,身心都不得安穩,那裡不危險?」白侍郎接著又問:「請問禪師,什麼是佛法最主要的含意?」這時鳥禪師針對白侍郎開示:「諸惡莫做,眾善奉行。」白侍郎對佛法也有一些研究,馬上說:「這個法,我老早就知道,不但我知道,連三歲小孩都知道。」鳥禪師知道白侍郎輕慢佛法,立刻又開示了兩句話:「三歲小孩雖道得,八十老翁行不得。」白居易聽了,心生慚愧,覺得禪師說法深入淺出,非常有理。於是對禪師說:「我現在已經有所了悟,想跟師父修行學佛,將來一定會來親近師父。」然後就離開了。

  鳥禪師知道白居易很有善根,但等了將近一年,白居易卻一直沒有回來聽法?於是,鳥禪師來到白居易的公館,剛好白居易在外應酬,鳥禪師便提筆寫了一首詩:「筆刀為官四十年,是是非非有萬千;一家飽暖千家怨,半世功名百冤。」寫完就走了。

  不久,白侍郎回來,看到壁上的詩,忽然有所感悟,覺得自己這幾十年來一直想修行,卻因為看不破人情事故,放不下是是非非,於是恩恩怨怨沒完沒了。看了這首詩後,他馬上下定決心,發了大願,辭官跟著鳥禪師修行。

  世間人都是因為心有疑慮、放不下,故不能知而立行,所以,我們若能看破、放下,必能有勇氣、有決心地實際去執行。

 (資料來源;http://blog.yam.com/a2211321/article/44132586 }

2:

三省四勿真功夫_

當初十五代祖師:「現今修道參禪,打坐、三省四勿真功夫。」什麼是四勿呢古時候復聖顏回,有一日問孔子,孔子曰:「一日克己復禮,天下歸仁焉。」顏淵曰:「願聞其詳。」子曰:「非禮勿視非禮勿聽非禮勿言,非禮勿動。」

顏淵得夫子所示,終生行之,得善則拳拳服膺,而失之。所以顏回品格最高,孔夫子每次讚揚顏回,「一簞食,瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉回也!」顏回屢蒙夫子之誇獎,致引子路不滿,就用一塊金刻著:「天賜顏回一錠金」放在顏回門口,用以試之,顏回一早起來開門,看外面有一錠金,拿起來一看,刻有「天賜顏回一錠金」,相信在座各位,如有類似之事,相信是把金子收起來,因是上天所賜的啊!但顏回到底是清高的,他就刻了:「外財不富命窮人」放在原位,從此子路就不敢不服矣。

 

現在咱想修道,亦應效法顏子之安貧樂道,那樣的清高,還有孔子弟子曾參之一日三省吾身:「為人謀而不忠乎,與朋友交而不信乎,傳而不習乎?」此乃省察慎獨之美德。  (資料來源:http://butyage.blogspot.tw/2012/06/9.html )

3:

悟境高而惑未

蘇東坡的前身是在五祖寺修禪而大徹大悟的師戒禪師,雖然悟境甚高,但因煩惱絲毫未斷,故仍舊流轉生死,憑藉著在佛門的修持之功,死後投胎成了大文豪蘇東坡。東坡聰明蓋世,個性不拘小節,常常出入妓館淫坊,道業與前世相比,已是天淵之隔。因此印祖感嘆道:「宋朝大名鼎鼎之宗匠,來生尚退步於前生,再來生,又不知作何行狀乎?」這樣大名鼎鼎的人物,他的今生與前世相比尚且退轉如此之多,很難想像再下一生,他會變成什麼樣子呢?

 

祖寺,原名東山寺,或東禪寺,後世改稱五祖寺,位於湖北省黃梅縣12公里的五祖鎮東山之上,地處大別山主脈東端南沿,與九江隔江而望。建永徽五年(654年),是中國禪宗第五代祖師弘忍大師的道場,也是六祖慧能大師得法受衣缽之聖地,被御賜為天下祖庭

[祖寺圖片請參閱: 12佛堂剪影 12-03-07 _ http://www.jackwts.tw/ ]

4:

參閱18道德經講義_18-72-66【慧命補給站大雅講義

氣要長_

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