道德經講義
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簡介篇 |
第01,02集( |
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石朝忠點傳師 主講 (本講義小字體謹供參考)n1
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大 道 普 傳 |
佛 光 普 照 |
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研讀經典 法喜充滿 轉念頓悟 人間天堂 |
[道德經講義，講師講課閩南語發音]
一、
認識自我及修道因緣 _
1.
人俱有善惡的基因，成仙做佛或墜落陰間，都是人在做的. 2.
聖人立教的究竟 _ 是要我們開悟. 說法的作用 _ 是要我們轉迷. (開悟則可成仙做佛，迷昧則會墜落陰間) n
世尊所留下的一切，目的在使因地眾生(註1)能 _ (一)
修因. 1.
積極性來說 _ 世尊說法49年,立84,000法門，可以使十法界均能登峰造極. 2.
消極性來說 _ 立六道輪迴，讓眾生心生戒懼，產生向善誘因。 (二)
彌勒應運 _ 證果
1.
彌勒應運不是修因，現在修道的因緣是證果。這次彌勒應運求道只傳五字，不能寫出來，是口授心印.現在是玉石分判，定盤。 ˙ [ (來9:27 按著定命，人人都有一死，死後且有審判。) (註3)]
2.
業可轉，用法船載走._ 這次一貫道的法船憑著諸佛加被、彌勒祖師宏願加持，把我們的業轉走，才有辦法超生了死，所以內心要常記天恩師德.→【為何點道時，可以 關帝居左純陽右 二十八宿護法壇... 雷部風部 虎部龍部
各顯威嚴...鬼神聽旨 切莫冥頑...，因為天道的天命可貴】. ˙ (參考_)這樣才能借力(祖師宏願加持)使力(求道後，好好的修道)，以道(:天賦的本體)、誠(天賦的本能)，用天賦的本能自然的將天賦的本體展現在常生活中(:德)，來圓滿今生(註5)。 二、
對道德經的體認 1.
概說 _ 道德經5千言.(註6) 道德經是我們中國的寶典. 道德經在日本有192種譯本. 自秦漢以來，有283種；合歐美共計1600多種.所以身為中華子孫，更要深入道德經研究，否則有愧、汗顏. 2.
價值 _ (1) 道德經的思想
_ 微妙玄通，深不可識.
第一集結束(69分鐘) - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
- - - - - - - - - (2) 啟發生命的大智慧 _ (a). 人若能無我、無欲、無妄，則清淨自然，這叫做「大智慧」. ˙ 當我們來到佛堂中，很快的感受到一心不亂(無煩惱)，達到直下無心. (b). 我們常說一個人若能『接受』無的、空的，這個人是高智慧. ˙ 因為眾生、凡夫即相而執相，這是可憐的眾生。 有智慧者即相見性、聞聲知心. ˙ 今天一貫道受到上天最大的呵護，其所受到的毀謗也最多.在橫逆中，要堅強的站起來.我們要時時刻刻達到無心，則很快成道.
(c). 道德經在教我們如何自處、自己定好位，要是沒借這個機會求得精益，將辜負天恩. (3) 道德經已深入國人心中.(凡是中國人的血液內均流著孔子、老子很多很多的教誨.) (a). 知足者富，知足常樂 _ 用此兩句來自我調適. (b). 堅強者死之徒，柔弱者生之徒. [˙牙齒很強硬，但未老就逐漸壞了. ˙邊刷牙(假牙)，邊吹口哨.] (c). 禍兮福所倚,福兮禍所伏. (不要去計較禍福，福中有禍，禍中帶福) (d). 道德經81篇中，好好體悟記住40句話，一生將受益無窮. 道德經是中華民族的寶典，非常非常的了不起. 三、
介紹老子 _ 生於公元前565年. 孔子_公元前551年. 1.
姓李，名耳，字老聃(ㄉㄢ).春秋時代，楚國，苦縣，厲鄉，曲仁里人.於周朝，掌方冊.出函谷關時，關令尹喜謂：子將隱矣.強(請無論如何)為我著書(一年的時間)。留下道德五千言. [出函谷關，進入秦國(秦穆公時)，一般史書謂:莫知其所終.] (講師補述參考_ 老子死於扶風，葬在槐里) 2.
按史料推論參考： (1) .春秋時，無李姓，有老姓.戰國時代才有李姓.
(2) 孔子、孟子，老子應姓老.古時對聖賢尊稱，在姓之後加「子」._ 老子 四、
道德經 ˙ 每部經典其所旨所言，總攝在經名. 1.
道_ 道本無名，是強名.因「道」這個字最接近真理(無對待、無比較). (1) 是宇宙萬物的主宰，最完美、最聖潔.最真最善最美.所以有道的人最完美無缺. (2) 人的價值在於看不到的內涵，肉身只是工具，要聽這個道來指揮.我們要直下無心，用道來做人的主宰，不是來佛堂才修道，道不可須臾離也.我們人時時刻刻要有本性、良心的存在.道在哪裡？道在我們一舉一動中，在日常生活中.要直下無心，用道來主宰，一以貫之，一就是道，將道貫在六根，在道場所有的言語，不能離開心性.離開心性，一切都是旁門邪說. 2.
德依道生_ 德：表露於外的行為. [道依德顯] (1) 一部道德經是完全在修正我們過去的沒道沒德. 如果你有很完美的道在主宰，你所表露出來的行為將至尊至貴. (2) 念頭一轉，當下開始徹底的改變自己_ 回頭、轉念、頓悟、放下. 3.
經 _ 不變的法門. (1) 照著不變的法門去做，我們就能復性，就能歸根復命. (2) 我們來世間，現在彌勒應運是證果的時候，不是修因，是定盤.不是上升就是下墜，沒有第三條路.所以這次應運無論如何要把握住，好好修，一定要上去，否則辜負天恩，所以聖人留經典給我們開悟.所以今天開始要開眾生知見(眾生的知見，是迷昧的)，為佛的知見.所以所有的行為要戒慎恐懼. (3) 衛靈公篇23.子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其『恕』乎！己所不欲，勿施於人。」 (三不朽：立德、立功、立言) (4) 聽道理不是好不好聽，是要_「君子之學也，入乎耳，箸(ㄓㄨˋ)乎心，布乎四體，行乎動靜。端而言，蠕(ㄖㄨˊ)而動，一可以為法則。」(荀子勸學篇) . |
無凡不養聖 無聖凡不順 聖凡如意 福慧雙修 |
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(69+52+11分鐘)
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參考: |
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註1: |
菩薩有三： 一 果地菩薩。已經證得佛果，為了引度眾生，應化為菩薩身者；如觀世音、地藏王、彌勒。 二 因地菩薩。因地菩薩者，依修行而得菩薩果位者。 三 願地菩薩。願地菩薩者，謂發願願行菩薩道者。 金剛經——若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。前面菩薩指願地菩薩（即正在修菩薩行，但還未修成菩薩果位者），後面菩薩指因地菩薩（已經修到菩薩果位者）。 (資料來源:維基百科) |
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註2: |
虛雲老和尚：五十歲南行，經拉噶、亞東、入印度，經不丹國翻越喜馬拉雅山，至揚甫城朝佛古跡；由孟加搖渡錫蘭，朝聖地，入緬甸，參大金塔；七月起程返國，由臘戍過漢龍關，至大理，朝雞足山，禮迦葉尊者入定處，忽聞大鐘自鳴三聲，土人一一歡呼禮拜。 (http://www.bfnn.org/hsuyun/index.html) [雞足山_另請參閱 12佛堂剪影， |
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有人問：「大迦葉尊者入滅盡定處是在印度的雞足山？還是在雲南雞足山？」 彼雞非此雞，此足非彼足。印度雞足山早於2500年前已存在，此山在摩揭陀國。玄奘大師亦云：莫訶河，相去百餘里梵語屈屈吒播陀山Kukkutap2da，此云雞足山，因後尊者居中寂滅，不敢指言故，又改云：尊足山(gurup2da)也。現在您去雞足山朝聖時，若是坐火車就要在一小站Gurpa下車。Gur者古之Guru者尊也，p2da者足也，簡稱就變為Gurpa，實際上還是要讀gurupa，印度人已不這樣讀，而讀gu-r-pa。 《釋迦方志》是唐永徽元年（650），律宗道宣律祖所撰。云：又東度莫訶東大林野行百餘里。至屈屈吒播陀山(Kukku 根據早期的經典記載，包括一切有部律(Sravastavadian Vinaya)和天業譬喻（Divyāvadāna）等都說，大迦葉尊者現今仍然入定於印度的雞足山（Kukku |
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註3: |
另可參閱：17中庸講義17-25-20_(註2)；【慧命補給站— 大雅講義】 |
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註4: |
佛菩提道的修行總共分為五十二位階.請參14金剛經講義14-C佛語名詞；【大雅講義】網址_ http://www.jackwts.tw/ |
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註5: |
一生_ 1.
人生=前世+此生(出生到死亡)+來世. 生是死的開始，死是生的延續.生的期間與死後兩者加起來，才是一生的全體.故斷氣不是一了百了，而是沒完沒了. 2.
很重要的是靠自我的修持將死之前的一切罪過要消失，否則會帶往來世.所以活著時要修好脾氣、毛病，不怨天不尤人，否則來世會更痛苦、更悲哀，這就是修道的重要，故要深知生死輪迴及靈魂不滅的道理. 3.
今生適逢大道普傳、祖師鴻持及自身無量千萬佛所種諸善根的助緣，求道、修道、行道，這是上天給我們太好太好的一條人生路，再怎麼辛苦也是這段時間，成道有望，所以「今生明，生生明，今生迷，生生迷」，所以把握今生是非常非常重要的，若忽略了今生，則前述所有助緣均消失，殊為可惜. 4.
生命_天命之謂性，我們生命帶著天命。生(一息尚存)所做的一切在為死打基礎. _【慧命補給站— 大雅講義】
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註6: |
另可參閱：13文選13-37；【大雅講義】 |
1994. 六十幾..
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參考：彌勒系經典(網路)資料_ ˙佛說彌勒下生經（西晉 竺法護譯） ˙佛說彌勒下生成佛經（後秦 鳩摩羅什譯） ˙佛說彌勒下生成佛經（唐 義淨譯） |