中庸講義

第三十三章

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石朝忠點傳師 主講 (本講義小字體謹供參考)n1

大 道 普 傳

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佛 光 普 照

讀經典

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人間天堂

 

33 :「潛雖伏矣,亦孔之昭。」故君子內省不無惡(ㄨˋ)於志。君子之所不可及者,其唯人之所不見乎!   

  :「相(ㄒㄧㄤˋ)在爾室,尚不愧屋漏。」故君子不動而敬,不言而信。

  詩曰:「奏假(ㄍㄜˊ)無言,時(ㄇㄧˇ)有爭。」是故君子不賞而民勸,不怒而民威於鈇鉞(ㄈㄨ  ㄩㄝˋ)

  詩曰:「顯惟德百辟其刑。」是故君子篤恭而天下平。 

  :「予(ㄩˊ)懷明德,不大聲以色。」子曰:「聲色之於以化民,末也。」

  詩曰:「德(一ㄡˊ)如毛。」毛猶有倫。「上天之載,無聲無臭。」至矣。

 

n       (詩經專講我們修道人的內如何去發露警惕,所以我們祖先的智慧是不得了的.)

1.        潛雖伏矣,亦孔之昭 _

(1)     隱藏在內心中不可告人之事.

(2)     伏:埋藏在心性之中的秘密. (自己內心所犯的罪過錯失)   

˙      不管你怎麼伏,俗謂紙包不住火.

(3)     亦孔之昭_ 有一天,也會顯露出來.(:明顯)

(01)   大學(6)_小人閒居為不善(:小人是違背道德的),無所不至(:什麼壞事都做的出來);見君子而后厭然(:看到君子會不好意思,會很難為情,感到自己以前做錯事,要檢討)其不善而著其善;人之視己,如見其肺肝然,則何益矣? (做錯事,怎麼掩蓋都是沒有用的,亦孔之昭,有一天別人會看得清清楚楚的).

(02)   君子三畏_ 畏天命、畏大人、畏聖人之言(經典).

˙     孔子周遊列國回來,詩書,作禮樂據魯史來作春秋而亂臣賊子懼.

2.        君子內省不 _

´       我們都是君子,我們走正當的路,以道德做標竿,憑良心做事,將來期待超生了死,所以君子上達.

(1)     做一個君子,好好的自我管理、好好的自己檢討,沒有任何愧,沒有任何的不安,所以今天修道要修到「內省不.我內心自我反省,我沒有任何對不起上天、自性.

(2)     我們修到念念可告天,事事可見人.   (:告訴.   :內心的念頭.   念念_.   事事_.)

3.        無惡於志 _ 我沒有對不起修道人的志向求道的十大.

4.        君子之所不可及者,其唯人之所不見乎 _

(1)     不可及_ 一般人比不上的.

˙君子戒慎乎其睹,恐懼乎其所不聞。故君子慎其獨也

˙33章與第1 章是前後呼應的.

5.        在爾室,尚不愧屋漏 _

(1)   有的時候用文字來解釋經典,只是解釋在相法中,而不是在心法中,所以讀經典要把相法轉成心.我們今天修道,學詩經是讓心性活起來.

(2)     屋漏_ 房屋的西北角,最暗、最神秘之地. (无,天屈西北)

˙     (0:32)我們時時刻刻要守中,守中,守住你的自性_ 正性命.

(3)     (0:34)請你好好的檢點(:)在你的心性中(:爾室)千萬不要愧疚明師一指之地(:屋漏),也就是說你不要對不起自性.所以今天求了道,好好的對自性負責.

6.        叩拜 _ (0:28)  不要將明明上帝神格化、形相化.

天命,外在主宰

內在自性

不可限量

主宰

明明:天命之謂性。外在最超越的是天命,在我們內性中是自性.外在的天命是宇宙的主宰,我的自性是人性的主宰.所以我們作揖、跪、明明上帝十叩首,天命是明,我的自性是明,一個是外在,一個是內在,這兩都是很超越的不可限量的主宰,明明上帝十叩首,是我的假我跪在那裡拜我的真我.所以若把明明上帝神格化,明明上帝就成虛無飄渺,是空的.故具體化,則天命之明,自性之明.天命之謂性,這樣就契合了.所以早晚獻香是在拜你的自性,多麼美好.

(0:33)

覆育之

持載之

護衛我們

養育我們

我們. (啟發智慧)

˙      為什麼我們會不斷的成長,因為有諸天神聖,諸天神聖把我們保佑的多好,所以我們時時刻刻要感恩.

˙      (0:35)修道的境界,要修至讓外人「動而敬,不言而信.相隨心轉,望之儼然(肅然起敬)

7.        奏假無言,時有爭 _  (0:39)

(1)     「奏」_ 請壇經.   (ㄇㄧˊ):煮爛.   (ㄇㄧˇ):沒有.

(2)   求道請壇的時候,因點傳師有天命,根本就沒有對我們講什麼話,因為他在請仙佛下來(帝居左純陽右  二十八宿護法壇),我們那個時候根本沒有任何爭執、沒有任何的疑問.

(01)    人才在道場的工作,扶圓補缺.

(02)    理天_天命.  氣天_玉旨.  _皇旨.

8.         是故君子不賞而民勸,不怒而民威於鈇鉞 _ (0:48)

(1)   中庸其至矣乎_ 中庸太超越、太了不起了,你求了道,把這個道、把自性(:),流露在日常生活中(:),好處到極點(:至矣乎).

(2)   民鮮能久矣_ 為什麼求道後,不好好修道,很少能有始有終修道的.

(3)   一個修道君子不必要獎賞鼓勵,因為中庸其至矣乎好好擇乎中庸,拳拳服膺,求了道就好好的修.的宏展不是點傳師個人的事.

(4)     鈇鉞古時刑具.

(5)   君子尊崇天命,不賞不.

9.         ()顯惟德百辟其刑 _

(1)   靠德才能大大顯露出來你的修持.

(2)     大家都有道,但是你能不能修的很好,完全靠德.因為道依德顯,道在內,看不出來,靠德顯露於外的行為.所以我們在人間,很重要就是行功培.以德服人,以德傳家可以永垂不朽.故我們現在要努力的是德.

˙     道是本體,德是由本體發露出來_體用.本體不明,行為就有偏差.

˙     虛雲和尚,出生於道光20年,成道於民國48.120.

˙     先修後得,談何容易,江波釣盡,不遇金 先得(本體已明)後修,多麼幸運,汝於來世,必當成佛。

˙     道很平淡,淡而不厭.實相無相,有相.

(3)     百辟_ 朝廷中大臣或受封的諸侯.

(4)     刑之_ 絕對效法、服從.

10.      是故君子篤恭而天下平 _ (1:14)

(1)     篤:實實在在下功夫.    :恭敬.

(2)     天下_ 心性、自身中的五官百.   「平」:順暢.

(01)   函谷關在河南省.出函谷關至秦國(陜西咸陽).

(02) 戰國時,(ㄧㄢ)趙已有長城,防範游牧民族.長城從河北省山海關到甘肅的嘉峪關.

(03) 老子出函谷關,莫知所終. 老子死在扶風,葬在槐里.

11.      予懷明德,不大聲以色 _

(1)     明明德_「明」:好好修,修到你恢復.  「明德」:自性.  (大學之道,在恢復你的自性).

(2)     予懷明德_ 我好好的抱緊、把握住我的天命之自性.

(3)     不大聲以色_ 不要顯露、吹噓自己.

(4)     「衣錦尚:內性修的很好,千萬不要表露於外._大智若愚.  (:粗布的外套)

12.      聲色之於以化民,末也 _

(1)     「聲」:言說,文字.  「色」:形相.  「末」:最笨、最差的方法.

(2)   教育很重要的是尊重自性.教育包含情操、人格、倫理、知識.

13.      「德如毛。」毛猶有倫 _

(1)     體,無名無相的存在;德用,也是無名無相的流露.

˙      道可道,非常道:道如果有形相可以闡述、講的出來,就不是永遠不變的道.

˙      名可名,非常名:顯露出來的德可名,也就不是常名.(有形相,才有名)

(2)     如毛:德很輕、很微小,像毛一樣細微飄飄的.  很輕快微小的車.

(3)     _ 如毛之細微,隨風飄動.

(4)     還是.    「倫」:比較.   猶倫:還是可以比較的.

14.      「上天之載,無聲無臭。」至矣 _ 上天給我們的天賦自性是無聲無臭.所以我們要做到無聲無臭,這才是我們修道的最高境界(:至矣).

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無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

(107)

參考:

 

1:

1. 古代一種輕便的車:“馳深鼓利檝,趨險驚蜚∼。”

 2. 輕:“德∼如毛,民鮮克舉之。”  (資料來源:漢點)