中庸講義

第三十二,三十三章

17-35-32,33

大雅講義網址 http://www.jackwts.tw/

石朝忠點傳師主講 _第35集(本講義小字體謹供參考) n1.1

大道普傳

首頁

佛光普照

研讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

石前人慈悲勉語：

第32章(至誠章) 唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫(ㄓㄨㄣ)其仁，淵淵其淵，浩浩其天。苟不固聰明聖知(ㄓˋ)達天德者，其孰能知之？

第33章(衣錦章) 詩曰：「衣(ㄧˋ)錦尚絅(ㄐㄩㄥˇ)」，惡(ㄨˋ)其文之著(ㄓㄨˋ)也。故君子之道，闇(ㄢˋ)然而日章；小人之道，的(ㄉㄧˊ)然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理；知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。

一、 第三十二章

1. 唯天下至誠 _

(1) 誠_ 實實在在.不自欺.

(01) 誠是天賦於人的本能，道是人的主宰、本性，宇宙的真宰，天地的根.道是無形無相的存在，所以上天又賦給人一個誠，要人實實在在跟道融合在一起.道是天賦，誠是人要努力去達到的，並達到至誠.

(02) 效天法地，效法天之覆萬物，(這種誠的力量，我們人要效法)，地之載萬有，日月之運行無息，要達到這樣的境界，才算至誠.

(03) 吾家一燈照萬燈，人生下來有人的本能，有天命之性，將來怎麼樣呢？所謂君子『本諸身』，如健康、學識、做人、道德修養、昇墜，完全靠自己，所以這個誠給我們做什麼？給我們自性自度.→ 反求諸己.

(04) 走完人生的路，短暫的幾十寒暑，你要自我好好的檢討，你不能怨天尤人.

(05) 我們很感謝天恩師德，我們也很感謝上天賦給我們本能的這個誠.你如何把實實在在不自欺的發露出來，跟道密切的結合.將來的成敗、功果、道德、人生的結論，都是你自己在創的，所以你自己要對自己負責任.

2. 為能經綸天下之大經 _

(1) 經綸(註1)_ 絲的分合.五倫.

(2) 經_ 五倫各辨其分. 君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友.

˙ 孔子周遊列國的那個時代，君不君、臣不臣、父不父、子不子，因此常發生臣弒君、子弒父.故提倡君君、臣臣、父父、子子.

(3) 綸_ 五倫各聯其成.君仁臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫唱婦隨(夫婦要很尊重、和諧、包容、疼惜).

(4) 大經_ 「經」:徑.必走的路. (必須要做的很重要的一條路).

(01) 我們出生為人，就是要如何解脫生死問題.

(02) 一個制度的偏差，一個方法的錯誤，糟蹋很珍貴的人生.我們不是穿著袈裟排隊繞圈圈誦經.誦經能達到什麼目的呢？

(03) 生活就是教育，生活就是修道，道要落實在日常生活中.

(04) 經不是讓你唸的，是讓你去做的.按照這樣去做、這樣去修.

(05) 家庭、道場、國家全部涵蓋在天下之中.

3. 立天下之大本 _ (0:30)

(01) 你有沒有建立天下間自性的修持.一切萬法是不離自性的，在天地間做任何事情，舉手投足、行住坐臥，你有沒有好好的抓住你的自性不放.

(02) 不管做任何事情，一離自性，法法皆死，法即非法，語(你所說的話)為死語.

(03) 求了道，一定要修，東西壞了要修。很顯然的我們人就不完美，自性中有三毒、七情六慾，這些全部拿掉.自性內照，三毒即除，(貪瞋癡是地獄根)，地獄等罪，一時消滅，內外明徹，不異西方.

4. 知天地之化育 _

(1) 我們要把自性所沒有的化掉，把有的找回來.

(2) 化：就是將有的化掉，脾氣毛病、貪瞋癡、七情六慾整個化掉.

(3) 育：上天給我們的仁義禮智信找回來.

(4) 我們簡單來說，修道是去其本無(去掉本性所沒有的)，這就是化. 還其本有(把上天給你，本來就有的找回來)，這就是育. 不管你求道多少年，這個不重要，重要的是你有沒有化育。

5. 夫焉有所倚？ _

(1) 今天要達到至誠，除了道、德、誠以外，還有哪些可以做為修道的標竿呢？可以做你人生的指針呢？沒有其它可倚靠了，只有靠道、德、誠。

(2) 「道」:上天給我們的本體. 「誠」: 上天給我們的本能. 「德」:你自己所發露很標準的行為.

6. 修持要達到什麼程度呢？肫肫其仁，淵淵其淵，浩浩其天 _

(1) 肫肫其仁_ 包容一切，不分別計較. (肫：鳥類的胃)

˙ 鳥類、雞、鴨，在地上啄東西吃，沒有挑剔，先吃下去。

(2) 淵淵其淵_ 你的道學已經修到深不可測.

˙ 講經典，有個困難的地方是_ 雖然懂，但是找不到適當的文辭來表達.所以我們要體諒聖人，聖人留經典也是很無奈的.

講師講座: (0:52)

(01) 依文解義，三世佛冤；以文釋道，本已離道.

(02) 所以孔子述而不作，因為一人作虛，萬人傳實，會遺咎萬世. 釋迦牟尼佛也是述而不作.

(03) 如是我聞：宇宙間有一個如如不動的本體，這個才是最真最實的真理，我的自性已經與真理契合了.(「如」: 如如不動的本體. 「是」: 最真最實的真理. 「我」: 自性. 「聞」: 已經契合了.)(大學：顧諟天之明命)

(04) 表示你一定要求道，有求道的人，你才看得懂經典.你的自性不活，看經典是看不懂得.

(3) 浩浩其天_ 我的自性像天的浩瀚廣大.

7. 苟不固聰明聖知達天德者 _

(1) 耳聽為聰，目視為明，聽得明徹，看得細微. (不要被外相所騙，用智慧判斷，用腦筋過濾)

(2) 眾生聽聲，修道者聽理，聽弦外之音.眼睛不是看外相，而是看相中之理.

(3) 言者心之聲：不是聽口說的聲音，是聽心中所發出的聲音.

8. 其孰能知之 _ 「孰」:誰. 「知」:徹底了解.徹悟.

二、 第三十三章

1. 詩曰：「衣錦尚絅」 _ 衣:衣服. 衣(ㄧˋ):穿上.

(1) 我們修道絕對不着外相，我們要去除我相、人相、眾生相、壽者相.修道入門是借相入理，真正的是要去相明理.

(2) 衣錦尚絅_

(01) 穿上錦繡華麗的衣服，一定要加穿粗布的外罩.

(02) 內性的修為很完美、華麗、光彩、高超，千萬不要表現於外.

2. 惡其文之著也_

(1) 文質彬彬，然後君子. 「文」:表露於外的. 「質」:在內的.

(2) 我們很不希望、很不喜歡，這個文采、光芒外露.

(3) 「文」:光彩顯露於外. 「著」:很明顯的表現出來.

˙ 「衣錦尚絅，惡其文之著也」，這是修道很重要的原則.

3. 君子之道，闇然而日章，小人之道，的然而日亡 _ (君子之道:真正修道的)

(1) 闇然而日章_ 我們實實在在、腳踏實地不顯露，默默的修道行道，一定會有很顯著的成就.

(2) 的然而日亡_ 聲勢浩大，怕別人不知道，但不久一定銷聲匿跡.

講師講座：諸天神聖_

(01) 早晚香，j明明上帝 k天地君親師 l諸天神聖，可知諸天神聖的位級很高，為何呢？因為我們的道崎嶇坎坷，受到橫逆、毀謗、官考，須仰賴諸天神聖來照臨、護佑、助道.

(02) 每個人修道都歷經艱辛，累世以來的冤親債主，都來考大家，所以真道必有真考，這也須要諸天神聖來照顧.

(03) 我們三曹普渡，渡化氣天神(他們趕著這個時候下來受渡)，渡化人間根基好的的善男信女，渡化地獄的鬼魂。要渡化三曹是很難很難的，更要諸天神聖來幫助.

(04) 我們要開荒萬國九洲，還是要諸天神聖來助道.所以諸天神聖任重道遠，隨時在護法中。

4. 淡而不厭_

(1) 叩首、獻香、法會、道場運作，實在講都很清淡，沒有任何術流動靜.若能將粉筆轉一轉變成黃金，請問會讓你超生了死嗎？會讓你歸根復命嗎？會讓你道德很充實嗎？

(2) 君子修道持之以恒，甘之如飴.

5. 簡而文，溫而理_

(1) 簡而文_ 修道在日常生活中，既簡單又無繁文縟節，但是文彩外相，卻令人肅然起敬.

´ 今天修道很重要在哪理?我們的外相、舉止動作，會隨心提升，各位前賢，你改變了多少你知道嗎?不知道，我們天天在改.修道好像春園之草，不見其增，日有所長.

(2) 溫而理_ 沒有什麼奇特，也沒有什麼術流動靜，但是內涵很豐富. [行善如春園之草，不見其增而日有所長.]

6. 知遠之近_ 行遠必自邇，登高必自卑.將來你要成道(_我們知遠)，必從求道修道行道開始.合抱之木，生於毫末.九層之台，起於累土.千里之行，始於足下.

7. 知風之自_ 你將來的成就，一定要從反求諸己開始.也就是說你一點點的缺失(脾氣毛病)，絕對會影響你將來的成就.

8. 知微之顯_ 以小見大，很小的缺失毛病，足以影響將來的成就.

9. 可與入德矣_ 以上幾點，是修道達到很高境界的一個入門.

無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

(116分鐘)

參考:	(資料來源:漢點)
註1:	經綸：整理蠶絲。引申為規劃、治理。禮記．中庸：「惟天下至誠，為能經綸天下之大經。」後漢書．卷八十九．南匈奴傳．論曰：「自後經綸失方，畔服不一。」
參考_◎「冤親債主」是什麼呢？他就是我們生生世世在三界六道中，已超生或未超生的一切六親眷屬。意思就是說：他們都是我們過去及現在的親人。這關係就如同我們與現世父母子女的相處模式，如果惡緣較多、善緣不具者，稱為「冤」，如果善緣較多、彼此相應者，稱為「親」，或說他們都曾是我們的親人，所以也叫「親」，然而不管善緣惡緣，皆有未了的因緣，所以稱為「債主」。可見「冤親債主」不一定是不好，只要是善緣的又何妨呢？ (網路資料)