中庸講義

第三十一章

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石朝忠點傳師 主講 (本講義小字體謹供參考)n1

大 道 普 傳

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佛 光 普 照

讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

 

31(至聖) 唯天下至聖,為能聰明(ㄖㄨㄟˋ  ㄓˋ),足以有臨也;寬裕溫柔,足以有容也;發強剛毅,足以有執也;齊(ㄓㄞ)莊中正,足以有敬也文理密察,足以有別也。(ㄆㄨˇ)博淵泉,而時出之;溥博如天,淵泉如淵。見(ㄒㄧㄢˋ)而民莫不敬,言而民莫不信,行而民莫不說(ㄩㄝˋ)。是以聲名洋溢乎中國,施(ㄧˋ)及蠻(ㄇㄛˋ);舟車所至,人力所通,天之所覆,地之所載,日月所照,霜露所隊(ㄓㄨㄟˋ),凡有血氣者,莫不尊親,故曰配天

石 前人慈悲語:

   感謝天恩師德,我們的聚會,如果沒有上天降道的大恩,沒有求了道,哪裡來有這種聚會,所以這種聚會應該感謝上天的慈悲.

 

一、      因為一理散萬殊,現在是萬殊要理的時候.本章是做為修道者,你如何充實自己的內聖,然後去普及天下.

1.        至聖:儒家修持的最高境界「聖」這個字作代表.

講師講座:

(01)  道、聖、佛是一致的,只是名相不同.很多名相都是人為的,人去創造出來的.是非善惡美醜,都是人為的,因為人有情感的生活.

(02)    發而皆(ㄓㄨㄥˋ)_ 合情合理.合乎情理.   「致中和」_在人間你能努力做到中,守住你的道體、佛性.你本身情感發的時候,都合乎情理,致中和,則天地位、萬物育.

(03)  上了中庸這部經典後,時時刻刻要回顧、要複習,人一生能好好看一部經典是不容易的,這完全是天恩師德的護佑.經典是提昇我們的心性,改掉脾氣、毛病.

(04)    :.人生下來就是苦海,如何走向極樂,甚至於超越生死,做一個人生的解脫.所以聖人留下經,就是徑這條路,這條道德之路.要人生解脫,只有道高、德貴.(道高龍虎伏,德貴鬼神欽).如何走向道高、德貴,就是.經其實就是一條人生必走之.

(05)    一部金剛經就是我們的自性.金剛經在講什麼?無住為體、離相為宗,所以一部金剛經讀了以後,你不能有任何的執著、任何的著.

 

2.        天下:包含宇宙、天地、人間.

˙      唯有一貫道,求諸於內,反求諸己,自己沒有修好,不可能成道、成聖、成.

二、      至聖的5個條件如下 :

1.      聰明知,足以有臨也 _

(1)     _ 聽為聰你聽到的一定要徹悟其.

˙      因為眾生著相,所以引眾生入門我們要引相入理最後一定要去相明理,要徹悟必須要去相。

˙      聲是心之音. 知的人「觀相知性,聞聲知心」.

(2)     _ 目視為明,徹悟其.

˙      個人的聰明看耳目,要聽聲音的根源,不是聽聲音的來源,是聽話中的話、話中的內涵.修道修到聰明,聽出別人講話的內涵,看出他的理在哪裡.

˙      道德經_五色令人目盲(正邪不分);五音令人耳聾;五味令人口爽(:差錯).

(3)     _ 智慧如海,源源不斷.

˙      「知識」:由外入耳目所攝.   「智慧」:由自性所發的.(從自性所發露的).

˙      一般的學術是知識的傳授,不是智慧的震撼.

(4)     _ 斷事如神.

(5)     _ 天下事無所不知,無所不曉的境界.

(6)     足以有臨_ 」:照顧一般眾生,不是獨善其身,要兼善天下.

Ø        聽經典一定要了解有外之音,字裡行間的理穴在哪裡,不是文字的解釋.

2.      寬裕溫柔,足以有容也 _ 寬裕溫柔仁之德.仁者人也,沒有就不能當人.

˙      老子講道德,儒家講仁義.孔曰成仁,孟取義.仁義流露在哪裡?在「寬」.

(1)     _ 心地寬宏、量大.  (今天求了一貫道,如果你的道心沒有仁義,那就不用修了).

(2)     _ 充實有餘.  (一貫道弟子、祖師徒弟,我們要效法彌勒祖師滿腔歡喜,肚大能容).

(3)     _ 個性溫和不刻薄.

(4)     _ 柔弱不躁戾.(不發脾氣)

(5)     有容_ 我們一貫道走的路,真是路藍縷,一切的橫逆、毀謗、嘲笑都接受.

3.      發強剛毅,足以有執也 _  發強剛毅,『義之德』.

(1)     」:正正當當的行為_ 修道.

(2)     _ 合情合理,發而中節.

修道很簡單的來講,去其本無(去掉你本性所沒有的),還其本有(找回本性所有的).故修道即是保留本性,本性所沒有的不要在你身上發露.

 

(3)     _ 修道要自強不息.  _ 至大至剛.  _ 勇往直前.

(4)     有執_ 緊抓不放. 

˙      人世間有什麼好計較的,有一個可以計較,道德要計較,修道要計較,其他計較什麼.因為道高龍虎伏,德貴鬼神欽.最富蓄道德,最貴為聖賢.

順治皇帝嘆:(後來出家到山西五台山)

吾本西方一衲  為何流浪帝王家

黃袍換却紫袈裟  只因當時一念差

黃金白玉非為貴  唯有袈裟披最難

4.      齊莊中正,足以有敬也 _ 齊莊中正,『禮之德』.

(1)     _ 心無雜念.   _ 心正身修.

_ 心無私欲.   _ 心無偏.

(2)     修道本諸身(自己修的很好),徵諸庶民(讓別人看到會敬仰你).

(3)     有敬_ 威儀足夠人尊敬.

5.      文理密察,足以有別也 _ 文理密察智之德.

(1)     _ 流露於外的文彩.(舉手投足、行住坐臥)    _ 修持於內的.   (文質彬彬,然後君子.)

(2)     _ 判斷事情,理路分明,也就是說條理井然.  (修道人是有智慧的)

(3)     _ 心中細察,疏漏.

(4)     _ 分辨清楚.

(5)     有別_ 對事情的是非善惡,分辨清楚.

6.      溥博淵泉,而時出之 _

(1)     中國的帝制從夏禹清朝溥儀(宣統).

(2)     溥博淵泉_ 廣大()、普遍()深遠、不可測.

(3)     而時出之_ 我們的道德時刻用不完.

7.      溥博如天,淵泉如淵_

(1)     溥博如_ 廣大普遍,像上天一樣,

(2)     淵泉如淵_ 我們的道德廣大普遍,取之不盡,用之不竭.

˙      自嘲是說話很高的藝術.

8.    而民莫不敬_ 你所表出來,道德很高,修的很好,把仁義禮智流露出來,百姓沒有不敬的.

9.    言而民莫不信_ 你所說的話,都發人深省,震撼心性,啟人深思,是能讓人效法的.

10.  行而民莫不說_ 你所做所為,讓人喜歡.

˙一篇文章要有生命、感情、靈魂.

˙人的生命不在長短,決定在他生命的內容.

˙(描述)雲在無聲地戰鬥,風在瘋狂地怒吼,落葉在匆忙地尋找躲藏,在尋找安身之地.(雲、風,落葉在文筆下賦予了生命)

Ø      我們要以見、言、行,來觀察自己。你所表現的,大家接受嗎?你所說的話,大家聽嗎?你所做所為,大家會很喜歡的接受嗎?

 

11.  是以聲名洋溢乎中國,施及蠻_

64代:(另可參閱金剛經講義14-A 道統). 若有人說第65代,即是邪師

青陽_

道降帝王

伏羲 ……周公

紅陽_

道降書儒

老子 ……清虛(1)

白陽_

道降火宅,

路中(白陽初祖)弓長子系(

白陽二祖)

˙      本句若從自性解釋:由自性之中,推展到六根. (中是體,六根是用)

12.  舟車所至,人力所通,天之所覆,地之所載,日月所照,霜露所隊_ 將道推廣至萬國九洲.

13.  血氣_ 若胎生、卵生、濕生、化生、有色、無色、有想、無想、非有想、非無想等十眾生.

14.  尊親_ 尊重自性.

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無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

(112分鐘)

參考:

 

1:

 清虛大化 開會此年 蒼生白首 共沾恩典