中庸講義

第三十一章

17-34-31

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石朝忠點傳師主講 _第34集(本講義小字體謹供參考) n1.1

大道普傳

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佛光普照

研讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

第31章(至聖章) 唯天下至聖，為能聰明睿知(ㄖㄨㄟˋ ㄓˋ)，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發強剛毅，足以有執也；齊(ㄓㄞ)莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。溥(ㄆㄨˇ)博淵泉，而時出之；溥博如天，淵泉如淵。見(ㄒㄧㄢˋ)而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不說(ㄩㄝˋ)。是以聲名洋溢乎中國，施(ㄧˋ)及蠻貊(ㄇㄛˋ)；舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊(ㄓㄨㄟˋ)，凡有血氣者，莫不尊親，故曰配天。

石前人慈悲勉語：

感謝天恩師德，我們的聚會，如果沒有上天降道的大恩，沒有求了道，哪裡來有這種聚會，所以這種聚會應該感謝上天的慈悲.

一、因為一理散萬殊，現在是萬殊要歸一理的時候.本章是做為修道者，你如何充實自己的內聖，然後去普及天下.

1. 至聖：儒家修持的最高境界以「聖」這個字作代表.

講師講座：

(01) 道、聖、佛是一致的，只是名相不同.很多名相都是人為的，人去創造出來的.是非善惡美醜，這都是人為的，因為人有情感的生活.

(02) 發而皆「中(ㄓㄨㄥˋ)節」_ 合情合理.合乎情理. 「致中和」_在人間你能夠努力做到中，守住你的道體、佛性.你本身情感發的時候，都合乎情理，致中和，則天地位、萬物育.

(03) 上了中庸這部經典後，時時刻刻要回顧、要複習，人一生能好好看一部經典是不容易的，這完全是天恩師德的護佑.經典是提昇我們的心性，改掉脾氣、毛病.

(04) 經:徑也.人生下來就是苦海，如何走向極樂，甚至於超越生死，做一個人生的解脫.所以聖人就留下經，就是徑這條路，這條道德之路.要人生的解脫，只有道高、德貴.(道高龍虎伏，德貴鬼神欽).如何走向道高、德貴，就是經.經其實就是徑，就是一條人生必走之路.

(05) 一部金剛經就是我們的自性經.金剛經在講什麼？講無住為體、離相為宗，所以一部金剛經讀了以後，你不能有任何的執著、任何的著相.

2. 天下：包含宇宙、天地、人間.

˙ 唯有一貫道，求諸於內，反求諸己，自己沒有修好，不可能成道、成聖、成佛.

二、至聖的5個條件如下：

1. 聰明睿知，足以有臨也 _

(1) 聰_ 耳聽為聰，你聽到的一定要徹悟其理.

˙ 因為眾生著相，所以引眾生入門我們要引相入理，最後一定要去相明理，要徹悟必須要去相。

˙ 聲是心之音. 睿知的人「觀相知性，聞聲知心」.

(2) 明_ 目視為明，要徹悟其微.

˙ 一個人的聰明看耳目，要聽聲音的根源，不是聽聲音的來源，是聽話中的話、話中的內涵.修道修到聰明，聽出別人講話的內涵，看出他的理在哪裡.

˙ 道德經_五色令人目盲(正邪不分)；五音令人耳聾；五味令人口爽(爽:差錯).

(3) 睿_ 智慧如海，源源不斷.

˙ 「知識」：由外入，由耳目所攝的. 「智慧」(妙智慧)：由自性所發的.(從自性所發露的).

˙ 一般的學術是知識的傳授，不是智慧的震撼.

(4) 知_ 斷事如神.

(5) 睿知_ 天下事無所不知，無所不曉的境界.

(6) 足以有臨_ 「臨」：照顧一般眾生，不是獨善其身，要兼善天下.

Ø 聽經典一定要了解有弦外之音，字裡行間的理穴在哪裡，不是文字的解釋.

2. 寬裕溫柔，足以有容也 _ 寬裕溫柔『仁之德』.仁者人也，沒有仁就不能當人.

˙ 老子講道德，儒家講仁義.孔曰成仁，孟云取義.仁義流露在哪裡？在「寬」.

(1) 寬_ 心地寬宏、量大. (今天求了一貫道，如果你的道心沒有仁義，那就不用修了).

(2) 裕_ 充實有餘. (一貫道弟子、祖師徒弟，我們要效法彌勒祖師滿腔歡喜，肚大能容).

(3) 溫_ 個性溫和不刻薄.

(4) 柔_ 柔弱不躁戾.(不發脾氣)

(5) 有容_ 我們一貫道走的路，真是蓽路藍縷，一切的橫逆、毀謗、嘲笑都接受.

3. 發強剛毅，足以有執也 _ 發強剛毅，『義之德』.

(1) 「義」：正正當當的行為_ 修道.

(2) 發_ 合情合理，發而中節.

修道很簡單的來講,去其本無(去掉你本性所沒有的),還其本有(找回本性所有的).故修道即是保留本性,本性所沒有的不要在你身上發露.

(3) 「強」_ 修道要自強不息. 「剛」_ 至大至剛. 「毅」_ 勇往直前.

(4) 有執_ 緊抓住不放.

˙ 人世間有什麼好計較的，有一個可以計較，道德要計較，修道要計較，其他計較什麼.因為道高龍虎伏，德貴鬼神欽.最富蓄道德，最貴為聖賢.

順治皇帝嘆世文:(後來出家到山西五台山)

吾本西方一衲子為何流浪帝王家

黃袍換却紫袈裟只因當時一念差

黃金白玉非為貴唯有袈裟披最難

4. 齊莊中正，足以有敬也 _ 齊莊中正，『禮之德』.

(1) 齊_ 心無雜念. 莊_ 心正身修.

中_ 心無私欲. 正_ 心無偏妄.

(2) 修道本諸身(自己修的很好)，徵諸庶民(讓別人看到會敬仰你).

(3) 有敬_ 威儀足夠人尊敬.

5. 文理密察，足以有別也 _ 文理密察，『智之德』.

(1) 文_ 流露於外的文彩.(舉手投足、行住坐臥) 質_ 修持於內的. (文質彬彬，然後君子.)

(2) 理_ 判斷事情，理路分明，也就是說條理井然. (修道人是有智慧的)

(3) 密_ 心中細察，不疏漏.

(4) 察_ 分辨清楚.

(5) 有別_ 對事情的是非善惡，分辨清楚.

6. 溥博淵泉，而時出之 _

(1) 中國的帝制從夏禹→ 啟→ 太康 …… → 清朝溥儀(宣統).

(2) 溥博淵泉_ 廣大(溥)、普遍(博)，且深遠、不可測.

(3) 而時出之_ 我們的道德時刻用不完.

7. 溥博如天，淵泉如淵_

(1) 溥博如天_ 廣大普遍，像上天一樣，

(2) 淵泉如淵_ 我們的道德廣大普遍，取之不盡，用之不竭.

˙ 「自嘲」是說話很高的藝術.

8. 見而民莫不敬_ 「你所表露出來」，道德很高，修的很好，把仁義禮智流露出來，百姓沒有不敬的.

9. 言而民莫不信_ 「你所說的話」，都發人深省，震撼心性，啟人深思，是能讓人效法的.

10. 行而民莫不說_ 「你所做所為」，讓人喜歡.

˙一篇文章要有生命、感情、靈魂.

˙人的生命不在長短，決定在他生命的內容.

˙(描述)雲在無聲地戰鬥，風在瘋狂地怒吼，落葉在匆忙地尋找躲藏，在尋找安身之地.(雲、風，落葉在文筆下賦予了生命)

Ø 我們要以見、言、行，來觀察自己。你所表現的，大家接受嗎？你所說的話，大家聽嗎？你所做所為，大家會很喜歡的接受嗎？

11. 是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊_

◎64代：(另可參閱金剛經講義14-A 道統). 若有人說第65代，即是邪師。

青陽_

道降帝王，

伏羲 ………至周公

紅陽_

道降書儒，

老子 ………至劉清虛(註1)

白陽_

道降火宅，

路中一(白陽初祖)，弓長子系(

白陽二祖)

˙ 本句若從自性解釋：由自性之中，推展到六根. (中是體，六根是用)

12. 舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊_ 將道推廣至萬國九洲.

13. 血氣_ 若胎生、卵生、濕生、化生、有色、無色、有想、無想、非有想、非無想等十眾生.

14. 尊親_ 尊重自性.

無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

(112分鐘)

參考:
註1:	清虛大化開會此年蒼生白首共沾恩典 (第16代)
第15代：王覺一明師。《理數合解》