中庸講義

第二十五,二十六章

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(17-28-25,26)

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石朝忠點傳師 主講 (本講義小字體謹供參考)n1

大 道 普 傳

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佛 光 普 照

讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

 

 

25(誠者) 誠者,自成也;而道,自道也。誠者,物之終始;不誠無物。是故君子誠之為貴。誠者,非自成己而已也,所以成物也。成己,仁也;成物(ㄓˋ)也;性之德也,合內外之道也,故時之宜也。

 

26(無息) 故至誠無息;不息則久,久則,徵則悠遠,悠遠則博厚,博厚則高明。博厚所以載物也,高明所以覆物也,悠久所以成物也博厚配地,高明配天,悠久無疆。如此者,不見而章,不動而變,無為而成。  

天地之道,可一言而盡也:「其為物不貳,則其生物不測。」天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。今夫天,斯昭之多,及其無窮也,日月星辰焉,萬物覆焉。今夫地,一撮土之多;及其廣厚,載華、嶽而不重,振河、海而不,萬物載焉。今夫山,一卷(ㄑㄩㄢˊ)石之多,及其廣大,草木生之,禽獸居之,寶藏興焉。今夫水,一勺(ㄕㄨㄛˋ)之多,及其不測,黿(ㄩㄢˊ)(ㄊㄨㄛˊ)(ㄐㄧㄠ)、龍、魚、鱉生焉,貨財焉。    勺:語音(ㄕㄠˊ)升的百分之一

:「維天之命,於()穆不已。」蓋曰天之所以為天也!「於()乎不顯,文王之德之純。」蓋曰文王之所以為「文」也,純亦不已

 

1.      誠者,自成也 _

(1)    誠者_ 在闡述人道,我們要盡人合天(努力學習與天一致).

講師講座:中庸是儒家的心法,在教我們誠,誠是中庸的最高哲學.

(2)      誠是天賦於人的本能.簡單扼要講,是要天人合一的,是要物我同體.這個誠,天跟人才結合,如果沒有這個誠,那人一點用處都沒有.對任何事物有誠的話,能同體的話,表示你已具備超越的人格. (物我同體,含體諒、包容).

(3)    (0:12)做人一定要達到誠,誠是天賦於人的本能.你如何把這個誠好好發揮出來,讓它能夠天人合一、物我同體,所以誠者自成也.你要達到這個誠者,一定要自成.誠不誠,完全靠要你自己,由自己的心性顯現出來.

˙      所以一個真正在修道的人,修到對任何事物、做任何事都要誠,隨時隨地物我同體.

(4)    各位前賢,中庸是儒家的心法,在教我們誠,你如果能狗做任何事情,用誠者,則你已經對整部中庸懂了,因為誠是中庸的最高哲學.

(5)    上天給你的這個本能,你好好的把它發揮出來,把它成就起來,那要看你有沒有這個智慧、這個心,別人幫不了這個忙.雖然誠是無形相,但是絕對存在的。

2.      而道,自道也 _

(1)     自道()_ 本性要自己引導.  

(2)     道,自道_ 求道、修道、行道、成道,完全要自己引導自己.求道後,若沒有自道,你沒有智慧、恆心、毅力,這個智慧是從內心發露出來的.所以你如果誠不自成,道不自道,會入寶山而空手回,會哀怨一生一世,所以要成佛,靠自己,誰都幫不了你。

紅陽_佛家

修因

84000法門,84000煩惱,沒修好,再輪迴.

白陽_儒家

證果

不是上昇,就是下墜,沒有輪迴.求了道,天榜掛

號,地府除名,立於墜之地.

(3)   上天給我們誠,給我們道.但要自成,物我同體,自己成就自己.道要自導,沒有任何人可以讓你成道.

3.      誠者,物之終始 _

(1)     _ 自性.     誠,自性才能超越生死,有始有終.

(2)     【道,有自然歸根的本能】.你好好修道,自然就能歸根.

道德經(40):反者道之動,弱者道之用.

(3)   好好投入道場,道就會讓你自然歸根,自然返回故家園.

˙   反者道之動_反,讓你恢復本來,我返回我本來的面目,我返回故家園,我可以落葉歸根。所以你在道場你如何去修道、行道,動起來,能讓你返.道要怎麼用?請你要柔弱,低心下氣,慈悲為懷.因為堅強者死之徒,柔弱者生之徒.(道德經76)

4.    不誠無 _ 修道不誠,自性就沒完沒了.不誠則自性不能歸根復命、不能發露、不能發生作用.

5.      是故君子誠之為貴 _

(1)     是故:由上面所說的.

(2)     君子_ 人格高超的、有在修護自己的、改脾氣去毛病,走上人生正途,有在檢討自己言行、舉止、動作的,可謂君子.

(3)     誠之為貴_ 「之」:努力,設法,引導.   誠之:大家努力,設法,引導,使自己達到.   「貴」:首要.   (要誠才能當君子)

(4)     我們已經落入了人間凡塵,所以要誠之. 不誠無物,不誠,你的自性能修好嗎?你將來能超生了死嗎?不可能的.

6.      誠者,非自成己而已也,所以成物也 _

(1)     「自成己」_ 獨善其身.(自了漢).     成物_ 兼善天下,照顧眾生.

˙     天地人一貫,沒有人,天地的存在沒有意,人把天地活起來,把天地顯現出來.上天降道,若沒有人,若沒有我們在這裡開班,誰能了解道..

(2)     誠者,天人合一.

˙     我們的自性來自於天(生何來)將來返回理天(死何) 合天.

˙     子曰:己立立人,己達. (獨善其身,還要兼善天下)

7.      成己,仁也;成物,知也 _

˙     行孝、行善這兩件事是不能等的,是我們每天要去做的.

仁者人也_ 有倫理道德才是人.

老子_道德.

儒家:孔曰成仁,孟取義.

(1)     成己_ 內聖的完美.

(2)     成物,知也_ 成就自性,你就有很高超的智慧. 能來修道的,都很有智慧,道要靠你的智慧、毅力、恆心.

8.      性之德也 _ 德是自性顯露於外的本然行為.

      如果是我們的本來面目(_),德就是我們當然行為(_).

9.      合內外之道也_ 「內」:內聖.    「外」:外王.

10.   故時之宜也_ 隨時隨地的努力顯現,努力的表達出來.

´       將道的範圍濃縮至自性,不誠則自性沒完沒了,自性不可能歸根復命,我們要努力達到誠.所以我們要時時刻刻『誠之』,隨時隨地的顯現,表達至恰到好處.

 

26_

11.   至誠無息 _ 至誠的人一生一世修道、行道止息,永遠天人合一,子連心,有始有終,始終不渝.

12.   不息則久,久則徵 _

(1)     不息_ 遇到考魔障碍,不停息.逆境讓我們更前進.

˙     (以理來說_秦檜成全了岳飛,沒有秦檜哪有岳飛).

(2)     _ 留芳萬古.  中途而廢,沒有被考倒,則徵.

(3)     _ 證驗.克服困難之後,所表現於外者.

˙     對內_ 內心會表露出自身端正自性圓明,甚至能脫胎換骨.

˙     對外_ 你的德被(ㄆㄧ)四方,能夠移風易俗.

˙     對內,脫胎換骨;對外,移風易俗.

講師講座_ (1:06)

任何的考沒有被考倒,能夠堅持很久,萬古流芳,你就能夠將證驗表現於外.你如果達到這樣子的話,你已經內外幾乎脫胎換骨,徹底改變了自己.所以各位前賢,求道到現在,你有沒有?在你身上有沒有應驗出來?不要人云亦云,跟著喊再大聲,是沒有用的.你要確確實實改變了自己,克服了很多困難、很多魔考,咬緊牙關克服下來,然後就徵了.這樣成全了誰?成全了自己,所以這些考是上天降下來考你的.  (=成全)

  白陽期善惡分班,玉石分判定盤,已無輪迴.

13.   徵則悠遠,悠遠則博厚,博厚則高明 _

(1)     悠遠悠久長遠,達到永恆.    博厚:功德既博又.

˙     天長地久有時盡,天地人,人的壽命比天地還要長.南極仙翁:我看了12次的天地輪迴. 講師說,我們的自性不生不滅,永恆.人不亡,死只是肉身的消失.

(2)     「高」:光照四方.     「明」:自性圓明.

(3)     好好修道,我們的性能善護念諸菩薩,善咐囑諸菩薩,我們成全了多少芸芸眾生. (我們的自性,悠遠、博厚、高明)

長恨歌_ 白居易唐明皇(玄宗)與楊貴妃:

 七月七日長生殿 夜半無人私語私   在天願做比翼鳥 在地願為連理枝

 天長地久有時盡     此恨綿綿無絕期

14.   博厚所以載物也,高明所以覆物也,悠久所以成物也 _

(1)     載物_ 成全了多少自性.  「載」:成全.    (2) _ 照臨,呵護.

(01)   (正信希有分第六)_ 菩提白佛言尊,頗有眾生,得聞如是言說章句,生實信不。佛告須菩提;莫作是說,如來滅後,後五百歲,有持戒修福者,於此章句,能生信心,以此為實。當知是人,(ㄈㄨˊ)於一佛二佛三四五佛而種善根,已於無量千萬佛所種諸善._這些人,才能得聞是經,廣為人說.

(02)   得聞是_ 求了道.      「廣為人說」_ 把道發揚光大.

˙     我們把道發揚光大,成全、照臨芸芸眾生

15.   博厚配地,高明配天,悠久無疆 _  

(1)     配:相稱.等號.      (2) 疆:止境.

˙      我們的自性長長久久,功德博厚,與地、天同,所以人是很了不起的,是殊勝的.

16.   如此者,不見(ㄒㄧㄢˋ)而章 _

(1)     見:自我表露.    章:彰顯.(人人肯定).

(2)   一個修道的人自誠,你修到博厚、高明、悠久不必講有多大功德,不見而章,別人自然會講你的功德很大.我們功德不要見,你做出來,望之儼然.

17.   不動而變,無為而成 _

(1)     「動」:感動、震撼.     「變」:變化你的氣質.

(2)     無為」:不造作、顯露.   「成」:成就.

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無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

(100分鐘)