中庸講義

第二十五,二十六章

17-28-25,26

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石朝忠點傳師主講 _第28集(本講義小字體謹供參考) n1.1

大道普傳

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佛光普照

研讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

第25章(誠者章) 誠者，自成也；而道，自道也。誠者，物之終始；不誠無物。是故君子誠之為貴。誠者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知(ㄓˋ)也；性之德也,合內外之道也,故時措之宜也。

第26章(無息章) 故至誠無息；不息則久，久則徵，徵則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。博厚所以載物也，高明所以覆物也，悠久所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無疆。如此者，不見而章,不動而變,無為而成。

天地之道，可一言而盡也：「其為物不貳，則其生物不測。」天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰繫焉，萬物覆焉。今夫地，一撮土之多；及其廣厚，載華、嶽而不重，振河、海而不洩，萬物載焉。今夫山，一卷(ㄑㄩㄢˊ)石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。今夫水，一勺(ㄕㄨㄛˋ)之多，及其不測，黿(ㄩㄢˊ)、鼉(ㄊㄨㄛˊ)、蛟(ㄐㄧㄠ)、龍、魚、鱉生焉，貨財殖焉。（勺：語音勺(ㄕㄠˊ)；升的百分之一）

詩云：「維天之命，於(ㄨ)穆不已。」蓋曰天之所以為天也！「於(ㄨ)乎不顯，文王之德之純。」蓋曰文王之所以為「文」也，純亦不已。

1. 誠者，自成也 _

(1) 誠者_ 在闡述人道，我們要盡人合天(努力學習與天一致).

† 講師講座：中庸是儒家的心法，在教我們誠，誠是中庸的最高哲學.

[天地人是一貫]

(2) 誠是天賦於人的本能.簡單扼要講，是要天人合一的，是要物我同體的.有這個誠，天跟人才能夠結合，如果沒有這個誠，那人一點用處都沒有.對任何事物有誠的話，能同體的話，表示你已具備超越的人格. (物我同體，含體諒、包容).

(3) (0:12)做人一定要達到誠，誠是天賦於人的本能.你如何把這個誠好好發揮出來，讓它能夠天人合一、物我同體，所以誠者，自成也.你要達到這個誠者，一定要自成.誠不誠，完全要靠你自己，由自己的心性去顯現出來.

˙ 所以一個真正在修道的人，修到對任何事物、做任何事都要誠，隨時隨地物我同體.

(4) 各位前賢，中庸是儒家的心法，在教我們誠，你如果能狗做任何事情，用誠者，則你已經對整部中庸懂了，因為誠是中庸的最高哲學.

(5) 上天給你的這個本能，你好好的把它發揮出來，把它成就起來，那要看你有沒有這個智慧、這個心，別人幫不了這個忙.雖然誠是無形相，但是絕對存在的。

2. 而道，自道也 _

(1) 自道(導)_ 本性要自己引導.

(2) 道，自道_ 你求道、修道、行道、成道，完全要自己引導自己.求道後，若沒有自道，你沒有智慧、恆心、毅力，這個智慧是從內心發露出來的.所以你如果誠不自成，道不自道，會入寶山而空手回，會哀怨一生一世，所以要成佛，靠自己，誰都幫不了你。

紅陽_佛家	修因	立84000法門，治84000煩惱，沒修好，再輪迴.
白陽_儒家	證果	不是上昇，就是下墜，沒有輪迴.求了道，天榜掛號，地府除名，立於不墜之地.

(3) 上天給我們誠，給我們道.但要自成，物我同體，自己成就自己.道要自導，沒有任何人可以讓你成道.

3. 誠者，物之終始 _

(1) 物_ 自性. 誠，自性才能超越生死，有始有終.

(2) 【道，有自然歸根的本能】.你好好修道，自然就能歸根.

道德經(40章)曰:反者道之動,弱者道之用.

(3) 好好投入道場，道就會讓你自然歸根，自然返回故家園.

˙ 反者道之動_反，讓你恢復本來，我返回我本來的面目，我返回故家園，我可以落葉歸根。所以你在道場你如何去修道、行道，動起來，能讓你返.道要怎麼用？請你要柔弱，低心下氣，慈悲為懷.因為堅強者死之徒，柔弱者生之徒.(道德經76章)

4. 不誠無物 _ 修道不誠，自性就沒完沒了.不誠則自性不能歸根復命、不能發露、不能發生作用.

5. 是故君子誠之為貴 _

(1) 是故：由上面所說的.

(2) 君子_ 人格高超的、有在修護自己的、改脾氣去毛病，走上人生正途，有在檢討自己言行、舉止、動作的，可謂君子.

(3) 誠之為貴_ 「之」：努力，設法，引導. 誠之：大家努力，設法，引導，使自己達到誠. 「貴」：首要. (要誠才能當君子)

(4) 我們已經落入了人間凡塵，所以要誠之. 不誠無物，不誠，你的自性能修好嗎？你將來能超生了死嗎？不可能的.

6. 誠者，非自成己而已也，所以成物也 _

(1) 「自成己」_ 獨善其身.(自了漢). 「成物」_ 兼善天下，照顧眾生.

˙ 天地人一貫，沒有人，天地的存在沒有意意，人把天地活起來，把天地顯現出來.上天降道，若沒有人，若沒有我們在這裡開班，誰能了解道..

(2) 誠者，天人合一.

˙ 我們的自性來自於天(生何來)，將來返回理天(死何從)——合天.

˙ 子曰:己立立人，己達達人. (獨善其身，還要兼善天下)

7. 成己，仁也；成物，知也 _

˙ 行孝、行善，這兩件事是不能等的，是我們每天要去做的.

仁者人也_ 有倫理道德才是人.

老子_道德.

儒家:孔曰成仁，孟云取義.

(1) 成己_ 內聖的完美.

(2) 成物，知也_ 成就自性，你就有很高超的智慧. 能來修道的，都很有智慧，脩道要靠你的智慧、毅力、恆心.

8. 性之德也 _ 德是自性顯露於外的本然行為.

◎ 如果道是我們的本來面目(_內)，德就是我們當然行為(_外).

9. 合內外之道也_ 「內」:內聖. 「外」:外王.

10. 故時措之宜也_ 隨時隨地的努力顯現，努力的表達出來.

´ 將道的範圍濃縮至自性，不誠則自性沒完沒了，自性不可能歸根復命，我們要努力達到誠.所以我們要時時刻刻『誠之』，隨時隨地的顯現，表達至恰到好處.

第26章_

11. 至誠無息 _ 至誠的人一生一世修道、行道不止息，永遠天人合一，子連心，有始有終，始終不渝.

12. 不息則久，久則徵 _

(1) 不息_ 遇到考魔障碍，不停息.逆境讓我們更前進.

˙ (以理來說_秦檜成全了岳飛，沒有秦檜哪有岳飛).

(2) 久_ 留芳萬古. 若不中途而廢，沒有被考倒，則徵.

(3) 徵_ 證驗.克服困難之後，所表現於外者.

˙ 對內_ 內心會表露出自身端正、自性很圓明，甚至能脫胎換骨.

˙ 對外_ 你的德被(ㄆㄧ)四方，能夠移風易俗.

˙ 對內，脫胎換骨；對外，移風易俗.

講師講座_ (1:06)

任何的考沒有被考倒，能夠堅持很久，萬古流芳，你就能夠將證驗表現於外.你如果達到這樣子的話，你已經內外幾乎脫胎換骨，徹底改變了自己.所以各位前賢，求道到現在，你有沒有徵？在你身上有沒有應驗出來？不要人云亦云，跟著喊再大聲，是沒有用的.你要確確實實改變了自己，克服了很多困難、很多魔考，咬緊牙關克服下來，然後就徵了.這樣成全了誰？成全了自己，所以這些考是上天降下來考你的. (考=成全)

† 白陽期，善惡分班，玉石分判，定盤，已無輪迴.

13. 徵則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明 _

(1) 「悠遠」：悠久長遠，達到永恆. 「博厚」：功德既博又厚.

˙ 天長地久有時盡，天地人，人的壽命比天地還要長.南極仙翁：我看了12次的天地輪迴. 講師說，我們的自性不生不滅，永恆.人不亡，死只是肉身的消失.

(2) 「高」：光照四方. 「明」：自性圓明.

(3) 好好修道，我們的自性能善護念諸菩薩，善咐囑諸菩薩，我們成全了多少芸芸眾生. (我們的自性，悠遠、博厚、高明)

長恨歌_ 白居易撰唐明皇(玄宗)與楊貴妃：

七月七日長生殿夜半無人私語時

在天願做比翼鳥在地願為連理枝

天長地久有時盡此恨綿綿無絕期

14. 博厚所以載物也，高明所以覆物也，悠久所以成物也 _

(1) 載物_ 成全了多少自性. 「載」:成全. (2) 覆_ 照臨，呵護.

(01) （正信希有分第六）_ 須菩提白佛言：世尊，頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不。佛告須菩提；莫作是說，如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。當知是人,不(ㄈㄨˊ)於一佛二佛三四五佛而種善根,已於無量千萬佛所種諸善根. _這些人，才能得聞是經，廣為人說.

(02) 「得聞是經」_ 求了道. 「廣為人說」_ 把道發揚光大.

˙ 我們把道發揚光大，成全、照臨芸芸眾生。

15. 博厚配地，高明配天，悠久無疆 _

(1) 配：相稱.等號. (2) 疆：止境.

˙ 我們的自性長長久久，功德博厚，與地、天同，所以人是很了不起的，是很殊勝的.

16. 如此者，不見(ㄒㄧㄢˋ)而章 _

(1) 見：自我表露. 章：彰顯.(人人肯定).

(2) 一個修道的人很自誠，你修到博厚、高明、悠久，不必講有多大功德，不見而章，別人自然會講你的功德很大.我們功德不要見，你做出來，望之儼然.

17. 不動而變，無為而成 _

(1) 「動」：感動、震撼. 「變」：變化你的氣質.

(2) 「無為」：不造作、不顯露. 「成」：成就.

無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

(100分鐘)