中庸講義

第二十章_4,5

23(17-23-20)

大雅講義 網http://www.jackwts.tw/

石朝忠點傳師 主講 (本講義小字體謹供參考)n1

大 道 普 傳

首頁

佛 光 普 照

讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

 

講師講座:   經:徑..導引.方法.

˙        我們讀了這個經,知道由苦海回歸到理天,要走哪條路.聖人用經來導引我們,也就是指示我們這個方法.經要融合在自性中,「」一定不離自性,經是導引我們的自性.『拿起經書,方知歸鄉之路.放下經書,才有到家之時』.可見我們了解到任何經典,應該以經來印心.真正的經在哪裡?在我們自性中.性藏真經,真經顯自性,所以讀經不能離開自性.

˙        每個人都有自性經,所以讀經不能離開自性,若離開自性,則這個經對你一點幫助都沒有。

壹、          課文(45)

(4)     ˙「凡為天下國家有九經:曰修身也,尊賢也,親親也,敬大臣也,體群臣也,子庶民也,來百工也,柔遠人也,懷諸侯也。修身,則道立;尊賢,則不惑;親親,則諸父昆弟不怨;敬大臣,則不;體群臣,則士之報禮重;子庶民,則百姓勸;來百工,則財用足;柔遠人,則四方歸之;懷諸侯,則天下畏之。」

(5)     齊明盛服,非禮不動,所以修身也;去(ㄔㄢˊ)(ㄩㄢˋ)色,賤貨而貴德,所以勸賢也尊其位重其祿,同其好惡(ㄏㄠˋ  ㄨˋ),所以勸親親也;官盛任使,所以勸大臣也;忠信重祿,所以勸士也;時使薄,所以勸百姓也;日省月試,既(ㄒㄧˋ  ㄌㄧㄣˇ)(ㄔㄥˋ)事,所以勸百工也;送往迎來,嘉善而不能,所以柔遠人也;繼絕世,舉廢國,治亂持危,朝聘以時,厚往而薄來,所以懷諸侯也。凡為天下國家有九經,所以行之者,一也。」 [參考_,通「.  ()]

實行九經的方法 _

一.   齊明盛服,非禮不動,所以修身也.(_修身則道立)

二.   讒遠色,賤貨而貴德,所以勸賢也.(_尊賢則不惑)

三.   尊其位重其祿,同其好惡,所以勸親親也.(_諸父昆弟不)

四.   官盛任使,所以勸大臣也.(_敬大臣則不)

五.   忠信重祿,所以勸士也.(_體群臣,士之報禮重)

六.   時使薄,所以勸百姓也.(_子庶民,則百姓勸).

七.   日省月試,既稱事,所以勸百工.(_來百工則財用足).

八.   送往迎來,嘉善而不能,所以柔遠人也.(_四方歸之).

九.   繼絕世,舉廢國,治亂持危,朝聘以時,厚往而薄來,所以懷諸侯也.(_天下畏之).

 

貳、          .

一.            修身則道立

1.      .

(1)      中:允執.(允執:古代帝王傳承的時候,三的說你要特別注意,你要抓住,不要失去了,好好的把中傳下來).簡單的說就是自性的本體,是不偏不倚的,是絕對真的.古代帝王都在傳中,以前帝王傳承都道權並.

(2)      .

(3)    如果求了道,沒有改變你個人的習性、脾氣、毛病、家庭生活,那你求了道是多餘的.表示你沒有把「中」流露出來,你沒有中庸.

(4)    我們一再講中庸之道,修道怎麼修_中庸之道.把 老、佛、上帝、真宰,他們非常博愛、慈祥、慈悲的心,流露在日常行為當中,這樣你就是佛.你代表上帝、老娘、佛、本來面目,把它整個流露出來,而且很自然.不要造作、不要勉強,因為道法自然,道最重要的就是自然的流露.因此我們要了解,你能中庸就是修身,徹底了解中庸就是修身.

 

(5)      堯傳舜_咨爾舜,天之數在爾躬,允執.四海困窮,天祿永終.

˙      我很慎重的告訴你-(:咨爾舜),現在有一個很重要的傳承,上天剛好要傳給你.你要特別特別的注意(:允執),繼位後一定要中(:).上天的靈,集中在你身上,國家治理的好壞,百姓的幸福與否,全部要你個人負責.如果天下的困窮、災難、不如意、很痛苦(:四海困窮),那上天絕不原諒你(:祿永終).  (0:17~0:21)

 

2.      齊明盛服,非禮不動,所以修身也.(修身則道立.)

(1)     齊明:正心.內聖.內心中不能有任何的雜質、邪念、偏離,要光明磊落.

(2)     盛服:誠意.外王.    ˙齊明盛服_ 誠於內,形於外.

˙     一個修道士,最起碼的要求__齊明盛服」,使你的舉止動作,讓人望之儼然.

(3)     非禮不動_ 禮者理也.   外;.   四勿_ 非禮勿視、勿聽、勿言、勿動.

    放下經書,才有到家之時,因為要把所有的經印在你的心,拿你的心性回家.

3.      修身則道立,道在哪裡?道在你的心性中.我們不是教(:宗教).  (0:27~0:34)

(1)  自古任何宗教都以他們的經典為修持的目標,因此任何宗教對一貫道都不能接受.一貫道是道非教,因為教才需要文字,才需要經典.我們是道是自性,一貫道得的性理心法,無一字可得.五字真言,只能口授心印我們的經典在自性中,我們的自性藏真.

(2)  金剛經26:『若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來』.

˙   這個「」,不是你,而是,是你的本性本來面目.  邪道:方式偏離,認知錯誤.

 

二.            讒遠色,賤貨而貴德,所以勸賢也.(尊賢則不惑.)

(1)     _ (ㄋㄧㄢˇ)去撥弄是非的小人.    :凡是奉承、拍馬、阿諛、諂媚.   ((ㄋㄧㄢˇ):帝王的車)

(2)     遠色_ 遠離惑人心性的嬌色(能夠讓你亂情迷).

(3)     賤貨_ 不是全然不要,而是不著重物質享受.    :看輕.

˙     道德經:少私寡欲. (溫飽適當,欲望少一點)(我們要借假修真,不是無私無欲)

(4)     勸賢_ 各位前賢我們在修道,你如何成全道親. (:成全). (萬德孝為先)

(5)     尊賢則不惑_ 我們在道場上了這些課,讓前賢們有目標可以修.

三.            尊其位重其祿,同其好惡,所以勸親親也.(_諸父昆弟不).

(1)     尊其位重其祿_   爵位(身分).    祿奉祿(所受的待遇).

(2)     我們對道中的前賢要尊重他的身分、爵位.

(3)     道是無形無相,所以聖人留經典也很無奈,故借相言道,最後要去相明理.    相:(物質、歷史)

(4)     我們每天要接觸很多很多的事務,不要逃避,要面對它,接納它,然後處理它,最後放下它,這是處事的原則.

四.            官盛任使,所以勸大臣也.(敬大臣則不.)

(1)     官盛_ 官位很高.   任使_ 派遣小官當助理秘書.  :勸勉.

(2)     官位很高,所要處事務繁重,需要派遣小官當助理或秘書.

(3)     _ 眼睛發花看不清楚,眼睛模糊.處事不完美.

五.            忠信重祿,所以勸士也.(體群臣,士之報禮重.)

(1)     士:地方上小官吏. 職務小的不能輕視.

(2)     忠信:尊重、信任. 

(3)     重祿:奉祿加重(增加薪水). 引申在道場好好的起用新進道親.

˙     {由於有(借相)而進來,由於無(去相)才成道,有無相生.}

(4)     報禮:行功.

六.            時使薄,所以勸百姓也.(子庶民,則百姓勸.)

(1)     時使:使民以時.(在道場開班,也一樣要時使,開班看時機譬如利用假日.)

(2)     收稅考慮百姓的收入、負擔.

(3)     :規勸.  百姓:同修.   子庶民_ :親近、貼切.

(4)     邪人行正道,正道也成邪.  (道是人在做的) {道真人真一切真,道真人假一切假.}各位,現在是末法時期,有很多假祖師、假弓長出來.

七.            日省月試,既稱事,所以勸百工.(來百工則財用足.)

(1)     日省:每日要省察勤.    月試:考查巧. 

(2)     :薪俸.    稱事:薪俸合乎職務及付出的勞力.

(3)     因為水平不流  人平不語  不平則鳴

八.            送往迎來,嘉善而不能,所以柔遠人也.(四方歸之.)

(1)     送往迎來_ 禮也.     嘉善而不能_ 仁也.

(2)     嘉善:對好的、專心修道的要獎勵.    :對比較差一點的要憐惜、鼓舞.

(3)   聽經、看經,一定要引經來印心.若講經典離開自性、離開生活,那就變成文字經.萬法由自性而發,任何一個法,一定從自性所發露.

(4)     到一個新開發的地方,禮不能忘,獎勵不能缺.

九.            繼絕世,舉廢國,治亂持危,朝聘以時,厚往而薄來,所以懷諸侯也.(天下畏之.)  

文王

長子

武王_ 87就位.享年93.帝位父傳子_成王.

老四

周公_ 實施封建制度.攝政成王.

天子,諸侯(公侯伯子男),卿,大夫,士,平民

西周.    東周_ 前期(春秋時代)後期(戰國時代).   亂世聖人出.

(1)     繼絕世_ 很多諸侯無後嗣,設法產生繼承人.

(2)     舉廢國_ 設法扶持將滅國的諸侯.

˙      諸侯對周天子提出口號_尊王攘夷. 周天子當時已無權號令諸侯.

˙      管仲協助齊桓公九會諸侯,稱霸.

(3)     朝聘以時_

:

諸侯每五年見天子一次.

大聘_ 三年一次

小聘_ 一年一次

(4)     厚往而薄來_  厚往皇上燕賜諸侯要厚重.  薄來朝貢的物品,不一定要很珍貴.

(5)     所以懷諸侯也.(天下畏之.)_ 懷:關切.關懷.   畏:敬畏、愛護、尊敬.

.

無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

(127分鐘)