中庸講義

第二十章_4

22(17-22-20)

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石朝忠點傳師 主講 (本講義小字體謹供參考)n1

大 道 普 傳

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佛 光 普 照

研讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

 

石前人慈悲勉語

   感謝上天慈悲,讓我們又能共聚ㄧ堂,這一次是先得後脩.得了道不脩,實在是非常非常的可惜,你一定要脩.

 

講師講座:

(1)    哀公,姬蔣,魯定公之子.哀公是後人追封的諡(ㄕˋ).

(2)    道本無言,道會借相(政治、物質)言道.哀公之政權季孫、叔孫、孟孫所把持,使哀公無所適從,因此在 孔子68歲周遊列國回來後,哀公很禮遇請教 孔子如何治理國家.

(3)  以心境來講,『哀公』應該是指末世的脩道士,因我們脩的很悲哀.因為你的主宰你把持不住,可能被名、利、權勢所瓜分,你做不了主.我們末法脩道士脩的很悲哀,我們才是哀公.上天降道給我們,你有沒有好好的去脩,是不是被名、利、權勢所瓜分了,所以好像做不了主.雖然求了道,也是若即若離.在若即若離中脩道,接近道時才脩道,離開道就忘了道.

(4)  問政 _˙以國君來說,如何把國家治理的很好. 

          ˙以本身來說,如何把自我的心性道德提昇.

 

一.          課文_4.

n          為政的法則 _ 凡為天下國家有九經:曰修身也,尊賢也,親親也,敬大臣也,體群臣也,子庶民也,來(ㄌㄞˋ)百工也,柔遠人也,懷諸侯也。

n          實行九經的功效 _ 修身,則道立;尊賢,則不惑;親親,則諸父昆弟不怨;敬大臣,則不眩;體群臣,則士之報禮重;子庶民,則百姓勸;來百工,則財用足;柔遠人,則 四方歸之;懷諸侯,則天下畏之。

二.          .

1.        凡為天下國家有九經:曰修身 _  (我們的心性、道德,就是你的天下國家)

(1)     _ 涵蓋先天後天.   _ 治理.   _..不變的法則.

(2)     脩身 _ 內聖. (提昇心性、道德,這都是看不到的)

(2.1) 內悟如如不動的本體.  (2.2) 如是我聞.  (2.3) 本體_ 天命之性.上天給我們的.

˙      金剛經是佛教的心法. 中庸是儒家的心法.

˙      不偏不倚謂之中,明師一指處. 中是自性的本體,由中發露出來.

˙      如果本體不明,活在世間,不能天人合一,死後無物返天.

˙      我們今天求了道,已明本體,所以時時刻刻發露出來,諸天仙佛一定護法,故能逢凶化吉,遇難呈祥.

o    求了道,老命三官大帝天榜掛號,同時也命所有的護法就地護佑.點道時,點道辭_關帝居左純陽右 雷部風部 虎部龍部 各顯威嚴 鬼神聽旨 遇難救難 遇災除焉 遇善相助 遇事相辦 大劫遠退. 在辦道時,可以請那麼多的仙佛臨壇助道,何等的莊嚴,因為我們求道後,有天命本體. (0:20~0:25)

 

2.        中庸-

(1)  本體是什麼呢?本體要表露在平常、日常生活中、舉手投足中、在食衣住行中,所以得了道,如果道體(:)不落實在人間,如何中庸,沒有用.

(2)  _ 人有中(明師一指處). 得了道,請把道落實在庸,生活不可以離開自性、道.

(3)  中庸就是我們得到上天給我們的自性,請你落實在你的身上,流露在日常生活中.你如果沒有將道落實在日常生活中,你的求道則毫無意意。

(4)  本體就是 娘、上帝、阿拉、真宰、佛、道、我們的自性(本來的面目). 夜夜伴佛眠,朝朝還共起.

(5)  有求道,上帝才能永遠與你同在.道在哪裡?在我心中.

 

n          阿難尊者在釋迦牟尼佛即將成佛的時候,他問佛,佛啊!你就要離我們而去,但是您所說的經典,所留下來的經典,開頭要講什麼?「如是我聞(1) _ 宇宙天地之間,有一個如如不動的真宰、主宰,祂是顧諟(ㄕˋ)天之明命.永遠不滅的自性的真我(:),已經絕對和祂『契合(:).所以釋迦牟尼佛留下來的佛經沒有如是我聞(_求道),是看不懂得,因為沒有求道則本體不明.各位,一個人與主宰契合,靠什麼?靠天命明師.

3.        「中」是宇宙的主宰,天地的根,人的自性佛.

˙      心性是道的精華,天地的.釋迦牟尼佛也是人,他能修至五眼六通,為什麼?因為他的心性.

 

      修身 →自性內照,三毒即除,地獄等罪,一時消滅,內外明徹,不異西方. 「自性內照」_ 上帝在照、佛在照、 老在照,全部在照你的內心.所有的佛都在我心中,如果這些把他發露出來,三毒即除,還會有貪嗔痴嗎?

˙      道理至深處,則離開文字言說.

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˙      能內悟、能自性內照,講師就不須要講那麼多了.

 

4.      實行九經的功效 _

(1)     修身,則道立_ 好好修身,好好把行為改好,你本身就有道.

(2)     尊賢,則不惑_ 你很尊重你的六根,用自性去管理好,則不迷惑.

˙    尊重愛惜你的六根_慎心物於隱微,遏意惡於動機.心物將發不發的時候(:隱微)要謹慎小心,有壞動機馬上遏止. 心物無形,意惡有形.

˙    修道很重要的,要修到有耳無嘴.不要亂說話,說者無心,聽者有意.有則改之,無則勉之.

(3)    親親,則諸父昆弟不怨 _ 尊敬修道士、同修,這些前賢、後學都不會怨.

切忌對

天道

產生

搖憾心

 

在道中要尊前提後.

前輩

不滿心

 

同修

嫉妬心

 

˙講到沒有什麼,才是真有什麼,沒有才真有.

(4)     敬大臣,則不眩 _   (對道場的人才,絕對要照顧.)

帝臣不蔽簡在帝心.朕躬有罪無以萬方萬方有罪罪在朕躬

˙   :.    秦始皇之後,「朕」是皇帝的自稱.  

˙  上天所遣下來的臣子,我絕對不會矇蔽不用.

˙  道中的道親人才,都是上天派下來的.絕對要好好的用,不能瞧不起他們.

˙  上天明鑑,我有沒有好好用他.   (:明鑑)

˙  我本身有罪不能推到別人身上.同修有罪過,是我本身的罪過.

˙  百姓有罪,這個罪是我本身要負責起來的.

˙  在道場不可瞧不起任何一個同修. 

      :眼睛模糊看不清.   (不眩,做事才不會自亂方寸)

      孟子曰:天視自我民視,天聽自我民聽.民為貴,君為輕.

(5)     體群臣,則士之報禮重 _

˙   對同修能體念他們,使他們感到在道場很溫暖,在道場被尊重,則他們會更認真修道.

(6)     來百工_ 來:很尊重、很照顧.       百工:士農工商.

˙      出家修_ 眼不見心不亂,耳不聽心不煩.

˙      在家修_ 眼見心不亂,耳聽心不煩.

˙      白陽時期,是很難修的,因我們在家修,在五濁惡世修道,出汙泥而不染,才是很會修.

(7)    懷諸侯,則天下畏之_  畏:敬畏、愛戴.

˙      天子、諸侯(公、侯、伯、子、男)、卿、大夫、士、平民。

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無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

  (100分鐘)

參考:

 

1:

另可參閱14金剛經講義14-02-00_5. 【慧命補給站大雅講義