中庸講義
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第二十章 |
17-21-20 |
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石朝忠點傳師 主講 _第21集(本講義小字體謹供參考) n1.1
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大 道 普 傳 |
佛 光 普 照 |
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研讀經典 法喜充滿 轉念頓悟 人間天堂 |
第二十章 哀公問政 (2)
「天下之達道五，所以行之者三。曰:君臣也、父子也、夫婦也、昆弟也朋友之交也，五者，天下之達道也；知、仁、勇，三者，天下之達德也；所以行之者，一也。或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功，一也。」 (3)
子曰：「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。」 n
修道的目的就是要歸根，但歸根是有條件的，是要達天道.而達天道的前提要先修人道，歸根就是回天.(修人道才能達天道) 1.
天下之達道五，所以行之者三_ (達:公認. 道：人道.) (1)
自古至今，天下人一致公認的人道有五種(五倫:五種人際關係).有三種促成你完成這五倫的力量. (做人，五倫不可缺) (2)
什麼樣的力量，讓你做到被人家肯定.我們都要歸根，我們都在修人道達天道. (3)
經典是幾千年前所留下來的，那時候的政治跟現在不一樣，那時候很重要的是君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友. (4)
最早的權是神權，然後君權，然後人權，現在已進入人權時代. 神權時代是觀天之道，執天之行.
2.
君臣也、父子也、夫婦也、昆弟也、朋友之交也 _ 五倫 ˙
君權的典範_ 天視自我民視，天聽自我民聽._由百姓看的聽的角度去看去聽.
˙
請問這五倫，大家都做到了嗎？我們都還有缺憾的。 ˙
一個領導者，要很有智慧的，不要被小人包圍，不要把官職拿來酬庸。 ˙
君之仁是因,臣之忠是果. 相臨、相生、相配、相序都是有累世的因緣. 3.
知、仁、勇，三者，天下之達德也 _ (1)
達「德」:德是表露於外的力量、行為. 達德才是促成達道的一股力量. ˙
本章實在是脩道很高的指導原則. (人口愈多，人與人的距離就愈遠) (2)
知、仁、勇 _ 『誠』
4.
行之者，一也 _ n
為什麼有達道(_五倫)、達德(_知仁勇)的力量呢？ (1)
行_ 靠「一」來推展. 「一」就是道、天理、自性. (你今天若沒有求道，你就沒有得「一」)
(2)
自性不活，則法法皆死，經為死語，法為死法.
5.
或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之，一也 _
(1)
我們修道的目的，是要歸根復命、要歸鄉認 (2)
「一」也：相同.(只要你能夠好好修道，及其知之，ㄧ也，達到相同的目的，能成道，能歸根復命). 6. 或安而行之,或利而行之,或勉強而行之_ 行:行道. 或:有些人.
˙
現在已經很緊急，我們一定要自性自度，好好修，好好了愿. ˙
仙佛一再講，道親最好不要合夥做生意. 7. 好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇 _ (1)
好學：學道，學聖人之言(經典).在道場好學可增進智慧. (2)
一貫道的推展，是儒家應運.
˙
現在我們在水中污濁的爛泥巴中修，出污泥而不染，其實最難修的是白陽期. (3)
力行_ 行博愛、平等、慈悲…，行仁. ˙
先得後修_ 先將末法眾生由苦海中拉上岸，再慢慢教、慢慢修，要感謝天恩師德，因時辰緊急，故三曹普渡，先得後修. (4)
知恥 _ 恐落人後，恥不如人，就要勇往向前修道. ˙
貧莫貧於不求道，賤莫賤於不知恥. 8. 知斯三者，則知所以修身 _ (1)
氣稟拘於未生之前_
累世的質性. 物慾蔽於旣生之後_
被環境所染的習性. "(氣稟所拘,物慾所蔽). [另註：另可參閱18道德經講義18-33-27之壹、1.] (2)
只有修道的功德可抵消質性.累世的冤親債主，有彌勒祖師宏願加持，請這些冤親債主，不看僧面也看佛面，讓我們行功培德來抵來還.所以徹底的改變一個人，只有在道場. 9. 知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣 _ (1)
治人： 治理好自己的行為.
治好自我心性. (2)
治天下國家_ 能夠移風易俗，把社會風氣變好. (3)
修道可以讓我們脫胎換骨.行道可以移風易俗. 一般宗教是求於外，來改變自己 _ 靠別人來管. 一貫道由內，來改變自己，反求諸己，是永恆的 _ 靠自己管理自己. (4)
所以求於己者，終身受用不盡；求於外者，到老死猶感不足. . |
無凡不養聖 無聖凡不順 聖凡如意 福慧雙修 |
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(115分鐘)