中庸講義

第十九章

19(17-19-19)

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石朝忠點傳師 主講 (本講義小字體謹供參考)n1

大 道 普 傳

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佛 光 普 照

讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

 

石前人慈悲語:

  修道_個人了.,了還鄉.

  超生了死、解脫生死,只是修道的基本門檻而已.我們得聞是經,我們求了道,我們好好的修持,廣為人說.   如來佛已預言_ 如來知悉見.徹底了解,你如果求了道,能修道行道,好好做.釋迦牟尼佛已於金剛經中下了預言 _ 各位所得到的是無可限量,不可量,不可稱,不可思,不可議,這種不盡的功德.

  我們修道要根據經典,引經解經,引經典來激發大家的自性,啟發聽者的共鳴.

  素食的內涵_ 為了修道及自性的光明,為了不與畜結緣,漸入清口。… (0:8~0:15)

 

第十九章  

(1)      子曰:「武王、周公,其達孝矣乎夫孝者,善繼人之志、善述人之事也。春秋,其祖廟,陳其宗器,設其衣,薦其時食。」

(2)      「宗廟之禮,所以序昭穆也;序所以辨貴賤也;序事,所以辨賢也;旅酬下為上,所以逮(ㄉㄞˋ)賤也;燕(一ㄢˋ)毛,所以序齒也。」

(3)      其位,行其禮,奏其樂;敬其所尊,愛其所親事死如事生,事亡如事存,孝之至也。」

(4)      郊社之禮,所以事上帝也;宗廟之禮,所以祀乎其先也。明乎郊社之禮、嘗之義,治國其如示諸掌乎!」

 

1.         武王、周公,其達孝矣乎_ 達:世人所公認、肯定.

 _ (是中華民族唯一的一個特點)

(1)    夫孝,百善之首. [本段講師講解孝之內涵. (0:19~0:26)]『百善孝為先.原心原跡(物質),跡貧家無孝子』.

˙      孝是看他的心(_原心),不是看他獻出來的物質(_原跡),若以物質來衡量孝心(_原跡),那可憐了,貧家將無孝子(_貧家無孝子).

(2)    武王末受命,周公成文武之德.周朝先祖是后稷,做過禹時的農業官.禹的父親鯀是堯時的水利官,治水13年,用堤防堵塞的方法,結果治水失敗.禹用疏導方法(1)治水九年,成功了. 我們老祖宗活的最痛苦的是洪水之患.

˙      轉到教育來看,教育子女若用堵塞方式會失敗的,用疏導、開導的方法,引導他,讓他開竅,是會成功的。

(3)    后稷傳第十二代至古公父→王季(季歷)→文王 (姬昌)→武王(姬發)→成王,成王年幼由周公(姬旦)攝政.

˙      文王之大哥(泰伯)、二哥(虞仲),他們以藥之名離開,到吳國.

˙      文王被封在西,政績很好,被陷害,被紂王囚在(河南湯陰)

˙      夏:禹→(被商湯放逐到安徽南巢)。 商:湯(天怒人怨、天人共憤)。 周:武王… 。

(4)    .

(0:44~0:54)康誥曰:_ 被周公告誡.  「康:康叔」「:告誡」

  周公將其小弟(康叔)分封至衛,此地是紂王長子武庚所,此地紂王後嗣很多,很不好管,你要特別注意,又經三監之亂.[三監之亂_因為衛國紂王後嗣很多,周公派三個弟弟(管叔、蔡叔、霍叔)監視武庚,但這三弟弟反而毀謗周公,說周公輔佐成王,有篡位之嫌],所以有詩曰周公懼怕流言日. 武王末受命,周公成文武之德.文王的德行、武王的功德,被周公來完成。 成王長大後,姜子牙分封齊,周公分封魯.  (管仲輔佐齊桓公). 經典的內涵,很多是有歷史根據的.

˙      王莽謙恭下士時,其實王莽的野心很大,王莽漢,國號_.

´       什麼是孝?善繼人之志、善述人之事也。

˙      _先人、前人、點傳師。(無憂_聖業不斷)

2.         善繼人之志 _ 聖業說,我們好好的繼承我們的前人、點傳師的道志.

3.         善述人之事 _ 好好的發揚光大前人、點傳師、先人的聖業. (_發揚光大)

4.         春秋_ 春季秋季,氣候溫和,農閒時期.(春秋引申為時時刻刻,二六時中)

5.         其祖廟』 _  油漆、粉刷、修補祖廟.

(1)      以自性來說,我們求了道,一定要自我返觀.(一指中央會,萬八得超然,林中受一點,知主保無恙).也就是說,應如是住(你的自性就在這裡),若犯了任過失,應如是降伏其心. [此段內涵,請回想點道的過程]

(2)      祖廟:不變的道統.    廟:我的自性.

(3)      從我們不變的道統,來供奉我們的自性.我的自性有否染塵缺失稍退. 我修道有否懈怠、有否道不現.

6.         陳其宗器 _ 陳列出祭拜的器物.

(1)      你有否時時刻刻呈現你的自性.(內聖的修持)

(2)      見性是功,平等是德,功德在自性中求.謙下是功外行於禮是.

(3)      陳其宗器(內聖.自性);設其(外王)你的行為能不能影響.

(4)      齊明(內聖),盛服(外王).

7.         薦其時食 _ 對道學、自己的行為、自己的修持、經典有否成就,可呈現出來.

o        宗廟是你自己,凡係佛堂  顛倒錯亂  祖師  罪容寬.求道之後,真正的佛堂在我自性中.你走到哪裡佛堂跟你到哪裡.佛堂是什麼?佛堂是西方的加油站,仙佛的歡喜地,諸天仙佛的辦公處,也是我們在懺悔、悔過、精進的地方.

8.         宗廟之禮,所以序昭穆也 _

(1)     宗廟:道場.  

(2)     昭:左上.   :右下.  (道場的禮節,左右分清楚,乾坤分班,左乾右坤)     

9.         所以辨貴賤也 _

(1)     道場的資歷.求道的先後.

(2)     貴賤:求道的先後.(在道場不分高下)

10.      序事,所以辨賢 _

(1)     序事道場工作的分配.

(2)     辨賢能力的高下. (道場人才分辦道人才及服務人才)

11.      旅酬下為上,所以逮賤也燕毛,所以序齒也 _

(1)     旅酬吃飯,聚餐.  旅酬下為上:低心下氣,服務大眾.

˙      個人從他的談吐,可以知道他的內涵.   在道場找機會服務大家,找機會自我了

(2)     逮:到達.    (3) 燕毛頭髮.    (4) _ 年齡. 徒增馬齒.

12.      其位,行其禮,奏其樂 _

(1)     其位_ 我們在道場祭拜時,行跪拜禮.(人很多時,可用鞠躬方式). (燒大把香時,其餘在旁跪拜之前賢,要手抱合同).

(2)     行其禮_ 道中的文理詳加說明,讓我們的動作與我們的內心合一,動作與內涵一定要配合.有軀殼,無靈性,行屍走肉. 外相,內涵,虛有其表.

˙      其位,行其禮,各單位文禮班要加強.早晚獻香都會做,內涵懂的不夠.

(3)     (ㄩㄝˋ)是調和心志.

13.      敬其所尊,愛其所親 _  此段是講自性.   (1:48:01)

中庸是儒家心法_ 天命之謂性

(1)      天命_ 我們的自性有 娘的,所以我們人要時時刻刻與天溝通在一起.

(2)      倫有天倫、道倫、人倫.

(3)      天倫_ 時時刻刻與老娘溝通,在早晚香時與老娘溝通.

(4)      道是天賦的本體,誠是天賦的本能.

(5)      天地萬物負陰抱陽,『沖氣以為和』.(參閱道德經第42)

負陰_外相、外體.    _ .   孤陰不生,獨陽不.

(6)      修道的功夫在沖氣以為,是將外相、外體與靈融合在一起.若靈性與外體不發生作用,則無用.所以必須要充實、體證展現,否則道只是一團虛理.

 

14.      事死如事生,事亡如事存_要誠.   孝之至也_這才是孝的最高界.

15.      郊社之 _

(1)     郊:祭天.     社:拜地.    (我們要信天信).

˙      堯舜之時祭司觀天之象正人之事.由星斗可看出帝王、帝位及其生活百態.因祭司很玄妙的學識,在皇宮成為絕學(外傳).

16.      (2:03:41)宗廟之禮,所以祀乎其先也 _   

(1)     宗廟之禮_ 祭拜祖先的廟. 引伸為我們修自性的禮.

(2)     祀乎其_ 心性的修持,可以九玄七祖同超.

(3)     我們修自性的禮及心性的修持,可以庇蔭(ㄅ一ˋ  一ㄣˋ)九玄七祖.

(4)     你的修為修的很好,對我們的祖先很有幫助.

17.      乎郊社之禮、嘗之義,治國其如示諸掌乎 _

(1)     :五年祭拜一次.     嘗:一年祭拜一次.

(2)     拜拜要能夠把天地、祖先,一切融入自性中,如此,要把自己管理的很好,是很簡單的.而且不出門可知天下見天道.所以一切操之在我,改變命運,靠你本身,靠你自己.

(3)     人的病、死、不如意,是因為無知.

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無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

(109分鐘)

參考:

 

1:

治理南方水系

南方水系眾多,主要有長江(大江)、淮河,而長江的支流繁多。

按計劃治理徐州一帶,包括徐州、揚州和豫州的一部分。徐州東起大海,南至淮河北岸,北到泰山。河流有黃河、淮河及水;山系有蒙山、羽山。向東治理水、沂蒙水,向南治理淮水,從桐柏山開始疏導淮河,向東和水、水會合,東流入大海。沂蒙山、羽山可以種植了。 (資料來源:大紀元)