中庸講義

第十八章

17-18-18

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石朝忠點傳師主講 _第18集(本講義小字體謹供參考) n1.1

大道普傳

首頁

佛光普照

研讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

◎儒家的心法全部濃縮在中庸一書，其他都是修道的方法，進入心法從第二十章開始.中庸可使修道突破，可發露自我的潛在力.中庸一書可用『誠』來涵蓋，道是上天給我們的本體，誠是上天給我們的本能.你有這個本體，若沒有用本能來把它整個發露出來，這個本體成為虛理.

第十八章無憂章子曰：「無憂者，其惟文王乎！以王季為父，以武王為子；父作之，子述之。武王纘(ㄗㄨㄢˇ)大王、王季、文王之緒，壹戎衣而有天下，身不失天下之顯名，尊為天子，富有四海之內；宗廟饗之，子孫保之。武王末受命，周公成文、武之德，追王(ㄨㄤˋ)大王、王季，上祀先公以天子之禮。斯禮也，達乎諸侯、大夫及士、庶人。父為大夫，子為士，葬以大夫，祭以士；父為士，子為大夫，葬以士，祭以大夫。期(ㄐㄧ)之喪，達乎大夫；三年之喪，達乎天子；父母之喪，無貴賤一也。」（壹，通殪）

1. 無憂 _

(1) 人要無憂怎麼可能.生為人可以說是煩惱障深(_煩惱很多，業障很深). 「人生不滿百，常懷千歲憂」.(活不了一百歲，但是你的憂愁有一千年)

(2) 唯一無憂的方法，是聖業不中斷，這可能也是給我們很貼切的指引，也是一個當頭棒喝.你聖業不中斷一定要父作之_ 上有所承；子述之_ 下有所繼.

堯 _

有不肖之子_丹朱.因此無所繼為憂.

舜 _

其子商均不肖為憂.

禹 _

以鯀為父，治水失敗.不得治水之道，為憂.

鯀為堯的水利官，治水13年. 禹治水9年成功.

2. 文王 _

(1) 姬昌.本為商紂的諸侯.封為西伯(西方諸侯之長).立國於岐山之下.受到崇侯虎之讒(ㄔㄢˊ)言，被囚於羑(一ㄡˇ)里(今河南湯陰)九年.歸國後益行仁政，擁護的諸侯有三分之二.

(2) 文王的家世 _ 先祖后稷，為夏禹的農業官，積功累德.至十二世，傳給古公亶父(文王祖父). [亶(ㄉㄢˇ)]

˙ 君子語大，天下莫能載.不只是求自我的超生了死，更要做到功德天下莫能載.現在天命已經讓你超生了死，於求道時，明師一指，天恩師德，尤其是彌勒祖師宏願加持、庇蔭，讓我們能夠一指見性，見性成佛.

˙ 古公亶父→王季(季歷)→文王(姬昌)→武王(姬發). 周公(姬旦). 父作之，父有所功德，能夠讓我們有所承，子述之，兒子能有所繼，能這有做，就能無憂_ 投入道場，前後相承.其他的身分地位再高會憂，企業再大會憂.

˙ 壇經：善自護念(你要好好的修),廣度有情,流布將來,無令斷絕.→子述之，你要繼承下去，將來人生就無憂。 (教育能改變一個人的氣質嗎？真正改變氣質的是道).

3. 纘：繼承. 大王: 古公亶父. 緒：事業.聖業.

武王_

姬發.93歲.於87歲受命(以前是單傳獨受)，所以子曰：「文、武之政，布在方策。」. (文王壽命97歲)

紂王_

(註1)

商朝最後一位帝王.

寵妲(ㄉㄚˊ)己.荒於酒色，殺害忠良，天怒人怨.

4. 壹戎衣 _ 一次的征戰.

(1) 武王集八百諸侯於孟津，以三千甲胄(選出的精兵三千)，於牧野一戰大敗商紂七十萬軍，紂王逃回朝歌城自焚而死.

˙ 乾隆時，紀曉嵐編四庫全書.

˙ 祝壽趣文_ 老娘八十不是人，天上仙女下凡塵；四個兒子都是賊，偷得仙菓敬母親.

5. 顯名 _ (大家對武王讚不絕口)

(1) 武王用三千甲胄大敗七十萬軍.

(2) 殺不仁成大仁.

(3) 應天順人，除暴安良，尊為天子(被尊敬，好像上天派下來的).

講師講座： (1:04~1:09)

(1) 我們是老娘的原胎兒女(要肯定自我，好好修)，實在可說是尊為天子.金剛經是紅陽期佛門的代表經典，其所顯現的心法，完全是我們現在.

(2) 金剛經第一分_如是我聞 _ 這個很殊勝永遠不會變的真理，是個主宰，我本身得到了. (以前要得這個道，多難啊.其實整部金剛經的中心思想在如是我聞.)

(3) 一時佛在舍衛城(這個頭部，一個人最重要的地方)，舎衛城是一個文化、政治的核心.

(4) 祇樹給孤獨園，與大比丘眾，千二百五十人俱 _ 我得了道，我會帶著這些六根六塵千二百五十人，全部集合到這個自性的地方，所以一切通通歸自性.

(5) 爾時世尊 _ 那個時候你求了道，當下你已經是全世界上最尊貴、最尊敬的人.

(6) 若不進入心法，一部金剛經在短時間內即可閱讀完畢，其內容只是釋迦牟尼佛與須菩提之間的對談.

6. 富有四海 _ 全國百姓之心，嚮往崇拜.

7. 宗廟饗之 _ 宗廟：以前帝王、諸侯祭拜先祖的廟宇. 本文解釋為後世人心. 饗：祭拜.

˙ 中原_ 河南、山西、陜西、湖南、湖北. 楚國歷史遺跡_ 武漢三鎮(註2).

8. 子孫保之 _ 德澤庇蔭子孫，千秋萬世.(留德庇蔭子孫)

˙ 我們人是一個獨立的個性，但不要忘記，人的周圍包被了祖德，包被了佛光，包被了上天對你的護佑，在如此的包被下，當遇到困難將可解決，冤親債主也避而遠之.

9. 武王末受命 _ 武王87歲受命.在位七年.享年93歲. 文王(姬昌)，武王(姬發)，周公(姬旦).

10. 周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮. 斯禮也，達乎諸侯、大夫及士、庶人 _ (天子之禮_九玄七祖同超昇)

(1) 武王之後為成王，因成王年幼，由周公攝政.

(2) 古詩云:周公懼怕流言日，王莽謙恭下士時，假使當年身便死，人間真偽誰能知. (註4)

˙ (註3)三握髮_ 正在洗澡時，還來不及把頭髮擦乾，即握者頭髮出來會客，勤政愛民. 三吐哺. (三是表示多次).

(3) 封建制度_ 天子，諸侯(公、侯、伯、子、男)，卿，大夫，士，平民(庶民).

(4) 求了道之後，好好修，好好體悟，有德的話，任何人均可使其九玄七祖同超昇至天子(老娘的兒女)_天子之禮，這樣才會『無憂』.本段為明傳文章，暗傳道. ().

11. 葬以死者之爵，祭以生者之祿.

˙ 各位前賢，我們都求了道，你對道的認知要傳給子子孫孫，讓他們徹底了解道，讓聖業不斷，那你將來就無憂了.唯有修道不誤人，唯有修道無憂.

12. 期之喪，達乎大夫_ 不止直系親屬，旁系也會受到你的庇蔭。

˙ 在道場修道，沒有分階級、職務、身分，大家完全一樣.

˙ 相隨心轉，你如果好好修，你的相就會很慈祥.

無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

(115分鐘)

參考:
註1:	1. 西伯回國，暗地裏修養德行，推行善政，諸侯很多背叛了紂而來歸服西伯。西伯的勢力更加強大，紂因此漸漸喪失了權勢。王叔比干勸說紂，紂不聽。商容是一個有才德的人，百姓們敬愛他，紂卻黜免了他。 2. 帝辛之敗：其一，說帝辛在位後期，居功自傲，耗鉅資建鹿台，造酒池，懸肉為林，修建豪華的宮殿園林，過著窮奢極欲的生活，使國庫空虛。他剛愎自用，聽不進正確意見，在上層形成反對派，使用炮烙等酷刑，鎮壓人民。殺比干，囚箕子，年年征戰，失去人心。他在討伐東夷之時，沒有注意對商朝西部諸侯國，尤其是周的防範，連年用兵，國力衰竭，又需面對其因長年征戰而日積月累有增無減的大批俘虜如何處理等問題而造成的負擔。今殷墟遺址有大量人殉坑，埋有大量被殷商貴族殘忍殺害的戰俘或敵對方的自由民，這本身就說明殷商貴族包括帝辛之不仁。殷商貴族在亡國之前就已臭名昭著，不得民心。 (資料來源:百度百科) 《論語‧微子篇》_微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。
註2:	˙ 武漢三鎮位于中國的長江、漢江交匯處，為武昌(今武昌區，青山區，洪山區)、漢口(今江漢區，江岸區，硚口區)、漢陽(今漢陽區)三座城鎮的合稱，範圍即是今日武漢市的七個中心城區。三城鎮同位于長江和漢水交匯處，隔江鼎立，故稱"武漢三鎮"。
註3:	《韓詩外傳》卷三：“ 成王封伯禽於魯，周公誡之曰：‘往矣，子無以魯國驕士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾於天下亦不輕矣，然一沐三握髪，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。’”按，《史記·魯周公世家》作“一沐三捉髪”。後遂以“吐哺握髪”形容禮賢下士，求才心切。晉葛洪《抱樸子·逸民》：“夫周公大聖，以貴下賤，吐哺握髮，懼於失人。” 元無名氏《氣英布》第三折：“雖然做不得吐哺握髮下名流，也是喒的風雲湊。” 郭沫若《蔡文姬》第五幕：“巍巍宰輔呵吐哺握發，金璧贖我呵重睹芳華。”亦作“ 吐哺捉髮 ”。唐韓愈《後廿九日復上書》：“今雖不能如周公吐哺捉髮，亦宜引而進之，察其所以而去就之，不宜默默而已也。” （資料來源：漢點）
註4:	白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士白居易《放言五首·其三》贈君一法決狐疑，不用鑽龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真偽復誰知？譯文及注釋譯文我送給你一種解決疑問的辦法，這個辦法不需龜甲，蓍草莖來占卜吉凶。檢驗玉的真假需要燒滿三天，辨別木材需要等待七年。周公在流言蜚語的日子裏也會感到害怕，王莽在篡位之前也是畢恭畢敬。假使這人當初就死去了，一生的真假又有誰知道呢？賞析　這是一首富有理趣的好詩。它以極通俗的語言說出了一個道理：對人、對事要得到全面的認識，都要經過時間的考驗，從整個歷史去衡量、去判斷，而不能只根據一時一事的現象下結論，否則就會把周公當成篡權者，把王莽當成謙恭的君子了。詩人表示像他自己以及友人元稹這樣受誣陷的人，是經得起時間考驗的，因而應當多加保重，等待“試玉”、“辨材”期滿，自然會澄清事實，辨明事偽。這是用詩的形式對他自身遭遇進行的總結。