中庸講義

第十七章

17(17-17-17)

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石朝忠點傳師 主講 (本講義小字體謹供參考)n1

大 道 普 傳

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佛 光 普 照

讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

 

第十七舜其章  子曰:「舜其大孝也!德為聖人,尊為天子,富有四海之內;宗廟之,子孫保之。故大德,必得其必得其祿,必得其,必得其;故天之生物,必因而篤焉;故栽者培之,傾者覆之。詩曰:『嘉樂君子,憲令德,宜民宜人,受祿天,保佑命之,自天申之。』故大德者必受命。」

講師講座:

   16章用鬼神表示道,道能夠照顧萬物,視之而見,聽之而聞,體物而不可遺.但是有其必備條件,就是一定要求道,因為求道之後,自性才會復活.每一個人都有天命之謂性.自性若復活,不可能在本體發生作用.體物不可遺,道對有求道、道復活的人,絕對照顧的很好.使天下之人(有求道自性復活的人)齊明盛服(內聖、外王,內心、行為,自性沒有汙染,行為的表露符合道德標準),以承祭祀(以誠懇的心來報答 ,來對待眾生). 道在哪裡?洋洋乎如在其上,如在其左右,隨時隨地都把你照顧的很好.要由你本身發露出來,你怎麼對上天,上天也怎麼對你.敬人者,人恆敬之. (「無」才可無窮,才無所不在)

 

1.        『君子語大,天下莫能載』 _ 道之用.

(1)  求道後,若只求能超生了死,那只是自了漢所以求超生了死,這是不夠的. 因為鬼神之德,其盛矣夫.讓你去發揮,發揮到不能用語言來形容,即天下莫能載,功德大到天下都載不下,充滿三千大千世界.

(2)    得聞是(求了道),若有人能受持讀誦(修道),廣為人說(行道),如來悉知是人,悉見是人,皆得成就不可量,不可稱,無有邊,不可思議功德.

˙      受持_ 本身修的很好,不離開你.  讀誦_ 好好的把握住道,而且每天每天不斷的修.

˙      無令斷絕:不能讓道斷. 我傳給你了,你得聞是經了,然後要受持讀誦,無令斷絕,不能到你這裡不傳下去,這是不行的.

(3)    如來悉知是人,悉見是_ 很徹底的了解這個人,又很徹底的知道這個人.

˙      各位記好,若修道只是為了超生了死,那只是自了漢,解決本身問題而已.你為什麼不在短暫的一生中,幾十寒暑,你怎麼不好好的擁抱道,謀道不謀食,憂道不憂貧.

(4)    所以金剛經: 若有人,若有一個人求了道,受持讀誦(修道),廣為人說(行道),如來(我提出保證),悉知是人,悉見是人,皆得成就不可量,不可稱,無有邊,不可思議功德。 所以各位前賢,我們把自己的理想定高一點,求道後,好好的做,我們的德達到什麼程度呢?天下莫能載.(_道之用)

˙      我們不只要求超生了死,還要求君子語大,我的功德要做到天下莫能載。所以如來悉知是人,悉見是人,通通可以得到不可量,不可稱,無有邊,不可思議功德。

2.        君子語小,天下莫能破 _ 道之體

(1)    空而不空,不空而空.無狀之狀,無.

(2)  我們的道體,卷之則藏於密.道沒有形象,看不到,摸不到,是空的嗎?但確實存在(_不空).雖然存在(_不空),但又無法具體顯現(_).

(3)    道不是固定的物體(_),是不可捉摸的妙體(_不空).

´       (0:20:39) 我們不只要求「超生了死」,還要求「君子語大」,我的功德要做到天下莫能載。所以如來悉知是人,悉見是人,通通可以得到不可量,不可稱,無有邊,不可思議功德。你如果求道只為了超生了死,誰記得你.若你的功德可以天下莫能載的話,就宗廟之,子孫保之。你若只有超生了死,宗廟會給你之嗎?不可能的.子孫保之,也不可能.因為你只有自我解脫而已,稱做自了漢.

˙      本體是不能破的,這個道誰都破不了.所以我們求了道,誰都拿不走.除非自己退道,沒有任何人可把道從你身邊取走.

3.        (0:24~0:29)第六章  子曰:「舜其大知好問而好察言;隱惡而揚善;執其兩端,用其中於民;其斯以為舜乎!」 (好問_ 能夠低心下氣,能夠吸收別人之長,不驕傲.)      

˙      明朝敗在外戚,清朝敗在宦官,因為不能好察.安德海、李蓮英跟皇帝很親近,尤其跟慈禧太后. 慈禧太后不好察言,他們怎麼講,她就怎麼信,這是很糟糕的,整個政治亂的一蹋糊塗,所以要好好察言 ,很親近的人常常在自己身旁講的話要過濾.

˙      隱惡揚善,這個是很高的智慧.人生下來做人就有善又有惡,若累世都是善業,就不會來做人了.來世間做人是無奈的,所以要隱惡揚善,這個是很有智慧、很有慈悲心的.現在要教化,執其兩端用其中於民,其斯以為舜乎因為舜有這些特點,所以變成舜.舜其章講三個特點: (1)好問而好察言;(2)隱惡而揚善;(3)執其兩端,用其中於民。其斯以為舜乎!這就是舜的大智.

 

4.        _ 是中華民族特有的民族性.

(1)    (論語)有子曰:「其為人也孝弟(ㄊㄧˋ),而好犯上者鮮矣!不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生孝弟也者,其為仁之本(「本」:孝弟)

(2)    個人品德的成就,是在理性被抑壓、道義被摧殘為契機.

(3)    道德經_天地不仁以萬物為狗,聖人不仁以百姓為. (:古時祭拜用之祭品). 

˙      _ 生機.   _ 殺機.收成.  (萬物要生,而後)譬如種稻,施肥、除草、灌溉,讓禾苗好好成長,如果一直成長,不結穗,那種稻毫無意義.所以要有殺機(秋收),才能成。稻子春生夏長秋霜冬雪時使稻枯黃,因為枯黃使精華集於稻穗,就可已收割了,收割就是收成。

˙      岳飛被秦檜害死,其實是被聖人害死.岳飛小就被教育要精忠報國,你就聽聖人的話,要精忠報國.他為了精忠報國被殺.岳飛如果不讀聖賢書,不懂什麼是精忠報國,會有成就嗎?岳飛被害到什麼成度,被害到萬世留名,有害到嗎?沒有聖人害他,現在誰知道岳飛.

˙      各位,我們剛求道的時候,前賢會說:你的祖德好、根基好、佛緣深,一段時間後,就會要求你設壇、當講師、修辦道務、三施,當做芻狗,加壓磨.因為你當狗,才能道成天上,名留人間,你在道場才有用.所以各位前賢,天地不仁嗎?其涵義實為大仁.在修道行道的過程中,沒有磨是不能留名的。

(4)    孟子:人有德慧術智者,恆存乎(ㄔㄣˋ).  (存乎:活在)

˙      你有這麼好的德慧術智,你是永遠活在疾中,你的病痛很多,被抑壓的很厲害 一直發高燒,高燒不退,所以你才有德慧術智,這是字面解釋. 就是說,你受到很多的抑壓、鼓勵、栽培、壓力,如4.(2)所述,你的靈性才會昇華.

(5)    國亂顯忠臣,家貧出孝子疾風見硬()草,歲寒知松柏._ 一定在橫逆中、摧殘中,才能見之. 我們修道在逆境中當.天地不仁以萬物為狗,聖人不仁以百姓為.

5.        舜其大孝也 _  ()

˙      _姓姚名舜,虞朝皇帝.環境淒慘,出生淒涼.慈的瞽叟為父;有以強悍的為母;有以不仁不義的象為弟;有不肖的商均為子。所以舜一生淒涼.

˙      孔子講歷史,從舜開始講起,沒有講堯.在中庸,孔子很讚許舜的大知大.

˙      舜之大孝_

先天:

觀天之道,執天之.

聖人之心與天,渾然一體.   聖人之身與天,同然.

後天:

對父弟敬愛有加.

(1)    _唐,_.__ 揖讓天下.

˙      _夏,傳子啟康→… .

˙      堯觀察天下最有德性的人,也觀察自己、肯定自己,因為肯定自己,把帝位傳給舜,把兩個女兒(皇、女英)嫁給舜.堯非常肯定舜,讓舜來輔佐政治二十餘年。

(2)  咨爾舜,天之數在爾躬,允執其中,四海困窮,天祿永終._我現在很鄭重的告訴你,上天一代一代位在傳,現在輪到你了.整頓天下的責任,是在你本身.你要特別特別守住中庸本體,中也者大本.中就是本性.若把國家治理不好,那你的前途黯淡,祿永終.

6.        (1:02)德為聖人 _  

˙      舜的品德被抑壓,道氣被摧殘,天地不仁、聖人不仁。他的德,對外的行為,觀天之道、執天之行,他的行為可列入聖人.

講師講座:白陽期,天道降,是儒家應運,儒家代表是孔孟,孔子是教育家,有教無類.今天道降火宅,求道以後,一定要受教,因為我們先得後修這個修字,以儒家精神來說,就是要受教育.所以儒家應運,要拿孔子的教育精神來教育一貫道,一定要受教.如果求道之後不來聽,就是得而不修.雖求了道,還不懂什麼叫做道,要慢慢聽,慢慢聽.這不是一朝一夕、三年五載的事,慢慢咀嚼,道的味道才會出來.

立十大抱好古合同,要有始有終抱在一起、天心人心合在一起、言行一致、心口一致.

(1)    德是對外的行為.

講師講紀曉嵐故事_

紀曉嵐是編四庫全書的大學者,因紀曉嵐胖,在編輯工作的時候,太熱而汗流浹背,未穿官服。有次乾隆皇帝突然駕到,紀曉嵐心想慘了,穿官服也來不及了,就躲在桌子底下。乾隆皇帝也知道,就在附近坐著,隔一段時間後,紀曉嵐就探頭說:「老頭子走了嗎?」哇!糟糕啦,乾隆還坐在那兒。乾隆就說,你怎麼敢罵我「老頭子」,欺君大罪,你出來出來。不過紀曉嵐學問很好,就說我可以解釋 _ 「老」、「頭」、「子」.

 

紀曉嵐_

老:

頭:

子:

康熙在位61

乾隆在位60

與天地同庚

萬民之首

真龍天子

˙      五胡亂華時,由河南洛陽一帶,逃到福建故稱「河洛人」,不久又逃來一批,原逃至福建的,請這批人至廣東,因有來過福建,所以稱「客人」..

7.        宗廟之,子孫保之 _   :祭祀. 

˙      孔子第77代子孫:孔德成,孔子的德庇蔭到現在.所以君子語大,天下莫能載.故求道不能只為了超生了死.

8.        故大德,必得其位 _  「德」:對外的行為.(_慈悲、謙恭有禮、平等...)

位:

修道所得到的是_

實法,永恆.

一般的官位是_

權法,短暫.

˙      所以各位修道齋明盛服,以承祭祀,大家自我肯定. 君子語大,天下莫能載,不要只有超生了死,若只有超生了死,能像孔子庇蔭子孫到現在嗎!

9.        故天之生物,必因而篤焉 _

(1)    各位記住,天生我材必有用.有人身,一定有天性、有天職.

(2)    篤:厚實、實際栽培.

10.      .

商湯(名履)(1:27):予小子履,敢昭告于皇皇后帝,有罪不敢赦,帝臣蔽,簡在帝心.朕躬有罪,無以萬方,萬方有罪,罪在朕躬.

(1)  商湯自稱自己是平凡的人,我祭祀你,並告訴你,夏桀有罪,我不會赦免他,我把放逐到安徽南巢.

(2)  我們現在修道的道親,都是上天派下來的,我不會蒙蔽,不會埋沒他,不會不用.如果前賢瞧不起道親,你就完蛋了,你就違背了帝臣不.我們現在修道的,將來都可以成佛.

(3)    在帝心_ 我有沒有對不起修道的人,你上天很清楚(:明鑒).明明上帝派來的,是不是有被重用.

(4)    帝臣_ 明明上帝派來的這些修道士,我不會把它掩沒掉.

(5)    朕躬有罪,無以萬方_ 我本身有差錯、有罪過,自己要承擔,不能推卸責任.

(6)    萬方有罪,罪在朕躬_ 別人有罪,是我領導的不好,我沒有德去感化他.

˙      錢損失還可再賺,人才損失很難彌補。 小孩子沒有教好,父母要承擔。

11.      者培之_現在是聖凡兼修. (無凡不養聖,無聖凡不順,聖凡一體,福慧雙修).

12.      傾者覆 _ :一時萌生退道.  :再次的成全、鼓勵、提携,回頭是岸.

12.      嘉樂君子 _ 修道旣善良又快樂的修道士.

13.      令德 _ 要把你光明的自性和行為呈現出來.(把德整個呈現出來)

˙      嘉樂君子,憲令德_ 表示你修到已修至脫胎換骨,徹底改變。

14.      宜民宜人 _ 對蒼生受用不盡.

15.      嘉樂君子,憲令德,宜民宜人_ 這段是「因」你本身的修,修的很好,你的德性表現出來,宜民宜人.

16.      受祿天,保佑命之,自天申之 _ 本段是「果」_

(1)    將來上天為你留下果位、福祿等你人間陽壽結束之後回來.

(2)    所以莫富於蓄道德. 莫貴於為聖賢.是永恆的,如果我們好好修,將來我們的德,天下莫能載;我們所得的道,天下莫能破.

˙      莫貧於求道.  (自性未復活無本體能跟 娘溝通) 

˙      莫賤於不知恥.  (小孩教育最重要的是教他知恥).(俗語說3歲定80) (教育小孩子,要把身段降低至跟他同齡)

´       (1:53:25)嘉樂君子,憲令德,你修道很快樂、很善良,而且把光明的德性顯現出來,能夠宜民宜人,對眾生很有幫助,大家很感佩你,你得到什麼?受祿天,上天留著你在人間所做的點點滴滴,保佑命之,你的命全部把你保佑住,自天申之,將來上天會把你的果位留給你。

17.      大德必受命 _ 大德:德行很高,修道修的很好的人,對外的行為非常的超越。受什麼命?位,祿,名,壽.

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無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

(115分鐘)