中庸講義

第十四章

15(17-15-14)

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石朝忠點傳師 主講 (本講義小字體謹供參考)n1

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第十四素位章 

君子素其位而行,不願乎其外。素富貴,行乎富貴;素貧賤,行乎貧賤;素夷行乎夷狄;素患難,行乎患難。君子無入而自得焉!

在上位,陵下;在下位,援上。正己而不求於人,則無怨;上不怨天,下不尤人。故君子居易以命,小人行險以幸。子曰:「射有似乎君子,失諸正鵠(ㄍㄨˇ)反求諸其身。」

 

1.        素:守住你的本來你的身分你的立場涵蓋能力、職位、權限…,不要超越.

2.        位:你所負的職責. →不在其位,不謀其政.(不懂就不要講,沒那個身分就不要說.)

˙      君子 _ 佛門聖凡之分.    儒家君子、小人之分.

˙      三界唯心,萬法唯識.(由你的心的修持境界,把自己定位住)    三界:欲界(相天)色界(氣天)、無色界(氣天以上涵蓋理天).   十法界:四聖、三善、三惡. 

˙      唯心 _ 修道修心,你的心達到什麼境界,你就在那一界.

˙      唯識 _ 你的認知在.

n         君子的條件 _

(1)     一定要求道,求道之後,可以得天命之性(本體). 、佛在我自性中.天理、地理、人性,是同一地方分下來的.

(2)     然後要修道、行道,這些是率性而為(道用).

(3)     以上兩個條件是君子不可缺的,我已經知道天命之性,而且天命之性在我心中.我把天命之性整個的率出來,整個的流露出來,這才是君子.

˙      若某人說,他做的正正當當,他就是君子.請問你是用什麼來做為君子的標準?因為萬法唯識,法門若無本體,你所流露出來的不一定是正確的.各位前賢慈悲,君子一定要素其位而行,你要守住本分。

 

3.        而「廣泛來說,是的法則.你如何做人,在人間如何度.

講師講座:

各位前賢,大家都是君子,都已經求了道,都有道的本體.把道整個率出來,是一個標準的,是儒家很高的人叫君子,沒有修的人叫小人.素其位而行,行什麼,我的度法則.你怎樣做人,我素其位而行.你怎行功培德,我素其位而行.

 

4.        不願乎其外 _ 願:求、動念.

求,不動念,守住自己的本分.往往人很辛苦,就是你亂了腳步,沒有素其位而行.所以天地之間,人間最困難的事情,如何去了解自己,最簡單的是武斷別人,所以我們先要了解自己,克服自己,素其位而行.人生如戲台,每角色都要扮演的很好.在家為人子,要盡孝.為人父、為人師.在道場講台,在台上好好自我學習了.所以「位」是常常在變換的.

(1)    其外:分外的事.立場以外身分以外、能力以外,身外的榮華富貴.

(2)    不願乎其外 _不要去求榮華富貴,好高騖遠.

聖人所留下的道理,都是給我們一種行為的規範,做人的一個模式.

5.        素富貴,行乎富貴 _

(1)     富貴是累世所修及今生努力得來的.若真的富貴,希望恩澤加於民,同時能兼善天下.

後天來說_

恤孤濟貧.發揚民胞物與的精神.

真施真得,

把握機會助道.

先天來說_

助道辦道.

(2)       富:扶人危. 富之德_ 好施,多救濟.   貴:懷民困. 之德_ 居下.

6.        素貧賤,行乎貧賤 _

(1)    者要安貧樂道,獨善其身.    ,死守善道,始終不渝.

(2)    求,進而樂道.     安分進而. (賤:沒身分、地位).

不足羞,可羞的是貧而無志.

老不足,可歎的是老而虛生. (老是很公平的,人人都會老)

7.        :邊疆民智未開.    東夷、南蠻、北、西.

˙      我們如果去開荒,比較落後的地區,特別要注意 _ 要很誠懇,言忠信,行篤敬,使他們向道,修道.

8.        素患難,行乎患難 _

(1)     患難:內魔外考的時候.

       無考不能顯其.無魔不能見其.所以患難的時候,明哲保身. (真誠,實在是在考魔中磨出來的).

最富的是蓄道德.

最貴的是為聖賢.

最貧不求道.

最賤不知恥.

˙      恥是切切實實的覺悟.知恥是非常重要的教育方法,因為知恥會自我檢討、會自責.

9.        君子無入而自得 _ 一個修道君子,不受外界影響,不自失修道立場.

(1)     無入:不受外界影響.

(a).  所有相皆虛妄,因眾生著相,所以道場也要以相來成全,所以不得不引相入理.

(b).  若見諸相非相,即見如來.

(c).  非相:不受左右影響,不起動念,不生妄想,自性如不動.

(2)     自得:不失去修道的立場. (素富貴,行乎富貴;素貧賤,行乎貧賤;素患難,行乎患難).

n       定位自己很重要,認識自己是最難的,不要好高騖遠,修道,不要外.  求外來的鍍金.求外界的捧.

˙      今晚的課,希望大家素其位而行,素其位要先認識自己,我的能力、身分、立場.

(3)    不空而空,空而不空. 點點滴滴天記全.

˙      法唯識,三界唯心.譬如上台講課要準備資料(:不空),感謝天恩師德、感謝前人、點傳師的提拔栽培,感謝在座各位前賢給後學機會了(功德分光:).但是真的空了嗎?你絕對不會空,因為點點滴滴天記全(:不空).

10.     在上位,陵下 _ 

(1)    修道求自身的端正,自我覺性,同時能夠守慈愛,發揮道心.

(2)    陵下:責備別人.    [球員不兼裁判,在道場自己好好修,不要批評別人].

(3)    輔導、誘導、循循善誘規過私室,揚善公堂._ 隱惡揚善.

˙      教育這個工作是很難的,也是很深的學問.做父母的對子女一定要隱惡揚善,孩子的人格發展,不要被你扭曲了,他很光明的自性不要讓你塗黑了,盡量維護他,不能強壓,要扶植他,讓他很心悅誠服。

˙      在上位,陵下:在家庭當父母的不要欺負小孩,要尊重孩子。在道場,不能欺壓晚求道.

11.     在下位,援上 _   壇經:下下人有上上智,上上人有沒意智

(1)     下位者,親民、盡性.

(2)   求了道之後,佛堂在我自性中,你走到哪裡,就要修到哪裡.凡係佛堂顛倒錯亂,望祖師,赦罪容寬.

(3)   佛堂很重要,你要好好守住,佛堂是 殿堂,天命之性也.所以不可自殺,自殺會毀壞上帝的殿堂、老的佛堂.

(4)     援上:攀關係.

12.     正己而不求於人,則無怨 _

(1)     正己:修道的目的在正己,要反求諸己.

(2)     時時刻刻迴光返照,檢討自己所作所為是否有過錯.

13. 上不怨天,下不尤人 _

(1)     怨天、尤人是推卸責任.        [顏回不遷怒、貳過.]

(2)     我們修道要將天下痛苦、家裡的不如意、孩子的錯誤,一肩挑.

14. 君子居易以 _

(1)     居易_ 好好死守善道.   易:人道.    命:天數. 

˙      万俟(ㄇㄛˋ  ㄑㄧˊ) {參考_複姓。 北齊 有 万俟普撥 ,見《北齊書·神武紀下》。 宋 有 万俟卨 ,見《宋史·奸臣傳四》

˙      (ㄒㄧㄝˋ) (卨”是“契”的古字。傳說中的商代始祖。“卨”是“”的俗字。“離”為異體字)資料來源:漢點}

(2)     盡人事,聽天命_ 好好去修,看上天怎麼安排.

˙       在聖傳,修在己;徳由己積,命由天.

(3)     很多事情聽天命,我們盡人事做好,那上天怎麼安排就怎麼安排.當然不是今生今世能決定,是累世因緣.

15. 小人行險以_

(1) 行險:冒險行事。     (2) 幸:獲得不應得的結果.

16. 射有似乎君子,失諸正鵠,反求諸其身」_

(1)    射箭的道理,有些像君子的中道.

(2)    射不中_ 無罪,弓無罪,鵠無罪.

(3)    (寫字寫的不好)_ 墨、筆、紙均無罪.

(4)    孟子曰:

       愛人不親,反其仁._我很愛你,你怎麼對我親近.表示你內心的表達不夠.   治人不治(:管不好、教不好),反其智(:方法不對).

       禮人不答,反其敬._你對他很恭敬,他怎麼回禮。表示你的誠敬不足.      

       行有不得者,反求諸其身.所以我們做任何事情,不要怪東怪西,不要推卸責任。顏回曰:不遷怒,二過。

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無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

(114分鐘)