中庸講義
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第七，八章 |
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石朝忠點傳師 主講 _第10集(本講義小字體謹供參考) n1.1
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大 道 普 傳 |
佛 光 普 照 |
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研讀經典 法喜充滿 轉念頓悟 人間天堂 |
第七章人皆章_ 子曰：「人皆曰『予(ㄩˊ)知』；驅而納諸罟(ㄍㄨˇ)、擭(ㄏㄨㄛˋ)、陷阱之中，而莫之知辟(ㄅ一ˋ)也。人皆曰『予知』；擇乎中庸，而不能期(ㄐㄧ)月守也。」 第八章回之章_ 子曰：「回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。」 一、 第七章實在是孔子的預言_ 末世時，會有儒家應運.
5.
八正道(八聖道)
(註1) _ 成聖的法門. 正:不偏邪. (1) 正見：能探討出人生的正當歸宿在哪裡.生何來？死何從? (從理天來，就要回到理天). o 人生不是來這裡發大財，做大事業. o 知人者知：能夠徹悟人生真諦的人，才有智慧.(幾十個寒暑來世間跑一趟，到底是為什麼) o 自知者明：因為知人者知，已經徹悟人生真諦，所以你知道該如何去自處、去走出你的人生，那就明了，就不會走錯. (2) 正思惟：我如何達成我的正見，這是要有智慧的.我要求道、修道、行道. 能探討人生哲理的人，智慧是很高的. ˙
來人間跑一趟，不是偶然的.要知道做人是不容易的，對人生確定目標，這是正見，不是來發大財的. (3) 這輩子讓你功名蓋世，無非大夢一場；富貴驚人，難免無常二字.(無常到，萬事休).所以要把人定位，相當困難，要有很高的智慧. (4) 做人_ 萬劫千生得個人，須知先世種下來做人的因，此身不向今生度，更待何生度此身. (千生:生生死死) (5) 一失人身，萬劫不復.(人身難得).為什麼不在短暫的生命中，求永恒(求永遠不滅的自性). (6) 你有沒有正見，你有沒想到，你來做人是為了什麼. (7) 道德經(16章)：夫物云云(天下萬物)，各歸復命. (遊魂則無所依.) 6.
驅：生活偏離、離軌，而自驅，也就是說你已經在自作自受. ˙
命運是自己創的.從出生到死，短暫的人生，有的走的多麼的光明磊落，有的離開人間多麼的悲哀、悽慘。當道德有偏離時，五官會顯現出惡劣的氣質，看到會令人害怕.氣質是修為道德的顯現，不是五官漂不漂亮. ˙
因為道德的偏離，所以他的生活中充滿三毒、七情六慾，以致為非作歹，無惡不作. ?? 7.
這種人將來會「納」，容入死路一條 →被網入四生六道.(被自己網入，所以千萬不要『予知』).路是人走出來的。 納：容入. 罟：漁網的總稱. n 孔子預言_ 末世的眾生,很悲哀、很痛苦,走入人生的歧途.自己趕自己,被網入地府四生六道輪迴.因為予知，自以為厲害、聰明，不可一世. 8.
擭：捕獸的機檻(ㄐㄧㄢˋ).(機:夾子. 檻：欄杆、圍籬、籠子) ˙
機檻 → 流浪生死，常沉苦海 → 被夾到地獄. [門檻(ㄎㄢˇ)] ˙
人的一生，幾十個寒暑，是短暫的，各位想想我們該怎麼做，不要自驅而納諸罟、擭、陷阱之中，而莫之知辟也。 9.
陷阱：有偽裝的地洞. 末世的眾生很厲害，都往地獄鑽，全部落入生死輪迴，壓在陰山下. (0:44) 10. 辟：驚退. ˙
人怕死，人很怕死，為什麼會怕死呢？(1)認為自己沒有死過.其實死了多少遍，自己不知道。怎麼會沒有死過，你經歷多少生死輪迴來的，你知道嗎？ (2)不知道死後到什麼地方，會害怕.很多的警世圖(十八層地獄圖、上刀山、下油鍋)，反而變成被恐嚇的作用，嚇的半死。本來警世圖是教育的作用，告訴我們不能做壞事，做壞會被送到地府受刑，不同程度的作惡，送到不同層的地府殿. ˙
今天我們求了道，已知止，知道去哪理。我們知道有一條路可以走，求道後，我們知道善終之路.天命明師ㄧ指，就是善終，是石破天驚的. [另註：「善終」另可參閱13文選13-49之二之10.] ˙
罟、擭、陷阱，你都不懂得逃避、進退，那你謂予知嗎，是傻的要死.予知，知的太愚笨了.所以各位，我們人的死，是由生來決定的. ˙
子路：敢問死.(生死是人間重要的大事) 子曰：未知生焉知死. ˙
活的很莊嚴、很光明磊落，就死得其所，死的安樂. ˙
讀經典不是白讀的，給我們很好的警惕，你聰明、你很懂，你驅而納諸罟、擭、陷阱之中，而莫之知辟也。如何知辟，正見之後要正思惟. 二、 末世道降火宅 (0:49)
o 白陽應運是承繼青陽紅陽的擴展. (紅陽了道歸家去，轉到三陽彌勒尊.) o 釋迦牟尼佛未竟的志業，由白陽弟子來承繼和擴展.
o 很多人一而不貫，就是得而不修. (一：得道， 貫：修道).(1:01) o 把「一」貫在六根，貫在內心. 一就是道、真理、天命.一而不貫，因而知之不真，行之不切. 貫而不一：不明本體. 5.
擇乎中庸：簡單來說，就是已求了道. (1)
中_天命之性. 庸_率性之道.(在日常生活中表露出來,庸就是用，就是把「中」用出來，把 老 (2)
(論語堯曰篇)堯傳舜_咨爾舜，天之曆數在爾躬，允執厥中.四海困窮，天祿永終. ˙ 咨：詔文.聖旨. 曆數：天命的傳承. 在爾躬：剛好落在你身上. ˙ 允執厥中：全心全力，把握住、守住中(:天命之性). (1:13:13)四海困窮：百姓哀鴻遍野. 因為沒把國家治理的很好，造成四海困窮. ˙ 出門無所見，白骨蔽草原，路有一婦人，抱子棄草間. 6.
期月：短暫的一個月. ＊
驅而納諸罟、擭、陷阱之中，而莫之知辟也。
自己把自己趕到地府去，所以到地府去，你不要哀怨.閻羅王慈悲唷！你怎麼把我抓來.是你自己來的，不是我抓你來的，自己跑進來的，由這一章可以完全了解. ＊
在道場，經典的闡述，要深入你的內心，讓你徹底的脫胎換骨. 三、
第八章是孔子對顏回的讚美，在第七章孔子的預言之後，要大家好好的學顏回. (1:20:00) ◎ 子曰：「回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。」
(1:36:00)
(贋(一ㄢˋ)品:假貨)
(1) 無字真經： 動念真經? → 神欽鬼驚. (靈魂不滅,冤魂不散). 上可恭請理天聖佛 中可恭請氣天諸仙 下可恭請象天神衹 三天口令，菩薩降臨. ˙
講師說早期開荒的故事_ 講師自己早期至新加坡開荒，首先要了解當地(新加坡)的歷史，以前新加坡、馬來西亞是屬於英國協.在第二次世界大戰，大約在講師小學二年級時(日據時期)，被日本攻陷，日本舉國歡騰，小學生也不清楚政治，跟著大家喊.當年新加坡是一個很血腥的戰場，所以開荒到新加坡去，住屋像鬼屋，誰住都不行，去開荒要租房子當佛堂，那時剛好有一位興一組的一位坤道小姐，她有某種異能，確定要租屋後，請她先來看看，這間可不可以租，她說設佛堂是可以，如果是租來住，很不適合。因為靈魂不滅，會有靈異現象。 (2) 孔子很明確的告訴大家，你要歸根復命，要回理天，一定要求道，得第一寶、第三寶、第二寶；三寶不得，回不了家. ˙ 學然後知不足，教而後知困.上台講講看，是很喘的。請各位前賢原諒後學(石前人)不完整的闡述，多多的包容，今天講到這裡，謝謝大家。 . |
無凡不養聖 無聖凡不順 聖凡如意 福慧雙修 |
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(115分鐘)
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參考: |
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註1: |
「八正道」亦名「八聖道」。所謂「正道」者，可令眾生苦集永盡，達於涅槃寂靜的聖賢境界，故八正道亦稱八聖道。 遠離偏邪，故稱「正」；修之能轉凡愚、成聖智，故稱「聖」；通乎涅槃，故稱「道」。依據八正道修習，可以淨化心靈，遠離偏邪不正，轉邪念成正念，轉凡愚成聖智，進而達到寂滅、涅槃的境界。 就是正見、正思惟、正念、正語、正業、正命、正精進及正定。(網路資料) |