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[第四章]道之章
子曰：「道之不行也，我知之矣；知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣；賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。」
[第五章]道其章
子曰：「道其不行矣夫！」
一、
[第四章]道之不行
1. 我們要了解糜世天道降，亂世聖人出. 天道降、聖人出，表示人心不古，世態炎涼.所以天道來救世、聖人來化世.
2. 老子_ 公元前565年，春秋時代楚國苦縣厲鄉曲仁里.周藏室之吏(圖書館長)。楚國約為今之湖南湖北.
＊ 老子清靜無為。[史記:居周久之，見周之衰，遂乃去，出涵谷關，而莫之所終.](涵谷關之關令，尹喜。老子留在函谷關2年，著5000千言道德經，傳給尹喜)
＊ 講師云：非莫之所終，而是死於扶風，葬於槐里. (涵谷關於今甘肅省，長城的最末關.)
3. 孔子 _ 公元前551年，其人生理想、政治理念，不被當時的人所接受.子曰：「乘桴浮於海，子欲居九夷.」可見有退隱之意.
4.
不行：道不能宏展，不能推行於世.
5.
知：(不合於道的假知).愩(ㄍㄨㄥ)高自大，自命不凡，甚至於憤世嫉俗者.這種人覺得自己懂得太多太多，過之_認為自己比道還要厲害.
6.
道降世不被接受的理由_ 曲高和寡.
7.
學道在求超生了死，將來離開人間之後，有一個很好的歸宿.道是告訴你一個善終之路。一般人因為只看眼前，只求現在，認為死後一了百了，什麼都沒有了。
8.
愚：認為道與我無關，認為道非常玄奧，無法落實在生活中.認為道對自己沒有什麼影響。
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(道德經第七十章) 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我貴矣。是以聖人被(ㄆㄧ)褐懷玉。
(1) 吾言甚易知，甚易行：即道德經每一句都言言見性，句句證理.都是道與德的流露.
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因為老子修為很高，老子來的時候，尹喜遠遠就看到這個人頭上有光，尹喜就知道有聖人來了。尹喜把老子留下來，強求老子幫忙著書。
(2) 所言：說的是人之所固有的是道.(我所講的都是講道) 所行：人類所當行的是德.(你們所做的是德)
(3) 天下莫能知，莫能行，因為人多求於奇，人多行於曲.
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若講道德，世人索然無味，認為很平淡。若講奇奇怪怪、術流動靜(註1)的，非常有興趣，一擁而來。若現在課堂講師能把粉筆變成黃金，手向上一揮，就有雲彩飛揚，那這個教室一定爆滿。
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講師問大家，若後學手上的粉筆能變黃金，對你們將來有什麼幫助，能超生了死嗎？對我們離開人間後有什麼幫助嗎？沒有。
(4) 言有宗：所說的一定有道的根據. 事有君：有德的流露.
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各為前賢，講道理不要去追求那些術流動靜。任何情況之下，要想想什麼是對我的本性有幫助，對我的脾氣毛病的改變，對我做人的踏實，對我將來超生了死絕對有幫助的，要自己去篩選符合上述條件的，才是我們須要的。不是很精彩、變化很多的，靜下來想想，對我的做人、我的修為、超生了死沒有幫助的，這些都是術流動靜。
(5) 夫唯無知_他們很無知，求那些奇異的. 是以不我知_所以對於我所說的不能接受。
(6) 知我者希，則我貴矣_故知道我的，能進入道場的很少。 現在能來聽這個道理的，知道辦道是一個心法的流露的，能知道者很少。
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因為講道德，不精彩、不好聽、不動人。講師說故事，曾有道場請名嘴來講課，講得很深動，哄堂大笑。事後有前賢向當時的主班者建言，名嘴講的只是讓讓大家哈哈大笑，其內涵沒有道，且還要付高額鐘點費，以後不須要請他們來。因為我們不是執著於外相，是要內性的震撼，對我自性有什麼幫助，對我的做人、我的修為、我將來的超生了死，有沒有幫忙，有沒有落實，這才是最重要的。
(7) 被褐懷玉：聖人內性修為很好，但是外表看不出來，披上外表很粗簡的外套，但是內心很超越.
(8) 衣(一ˋ)錦尚絅(ㄐㄩㄥˇ)，惡(ㄨˋ)其文之著(ㄓㄨˋ)也.
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衣錦尚絅_ 穿上綢緞做的很漂亮的衣服，披上粗俗的外罩。比喻內心修的很好，把道德仁義深藏在內心中，外面不要顯露出來.
(衣錦：內性修的很好.)
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惡其文之著也_ 一個修道人，千萬不可把文采表露出來。
(6)
以衣衣(ㄧˋ)之. 以食食(ㄙˋ)之. (衣:名詞。 衣(ㄧˋ):動詞)
(7)
為什麼道沒有修好，可能是知者過之，你修道驕傲自大.
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9.
知者過之_修道千萬不要知者過之，要檢討自己為什麼沒修好，可能是愩高自大.
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(第71章):知不知上，不知知病._ (此句八個字，有四個知字)
(1)
「知」不知上_「知」：你徹悟且修為很好、修持很高.
(2) 你對道徹悟且修為很好，你絕對不會想愩高自大、我比別人強、想人上人、想自命清高.
(3)
稻穗實，穗低垂.
(4)
不知：一知半解. 「知」病_「知」：以為徹悟了.
(第十九章)_ 絕聖棄智，民利百倍，絕仁棄義，民復孝慈.
(1)
絕「聖(:假聖)」棄「智(:假智)」，絕「仁(:假仁)」棄「義(:假義)」
＊
大道廢有仁義(_人為的仁義)，智慧出(:人為的騙人法術出來)有大偽. (第18章)
＊
道之不行也，道之不明_ 「不行」、「不明」，這些是聖人的哀怨。
道為什麼不好推展，因為「知者過之，愚者不及」.
＊
經典是聖人立法三千載，昔日栽花今日開. (以前留下的經典，現在要用)
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9. 賢者過之，不肖者不及也_
(1)
為什麼很多人不來求道，因為，自己覺得已經很好了。若你告訴他，求道可以超生了死，可以改變命運，可以逢凶化吉，有很多好處的.但是聖人哀嘆，子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣。」中庸之道，好到極點。但「賢者過之」，自認比道還厲害.
(2)
不肖：不賢明. (活著是肖像，死者是遺像)
＊
這些不明者，你跟他說道很好，他會說:不要，不要，這些我都懂。你懂什麼呢？其實啊，沒有進入道場、道中，實在是很難了解的。各位沒有明師一指，是絕對不可能超生了死的，這是必然的。因為求道的儀式，就是歷代能成聖成佛必經的儀式。
＊
不及也_ 就是說「知者過之，愚者不及」.
＊
道不行，因知、愚；道不明，因賢、不肖.因末世人心偏離的太厲害.所以不偏謂之中，現在眾生都偏了。偏離了什麼？「知、愚，賢、不肖」.所以因「知、愚」而不行，因「賢、不肖」而不明。
10. 人莫不飲食也，鮮能知味也_
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生活中與人密不可分的事： (雖密不可分，卻又不懂)
(1)
吃飯_ 一日三餐. 但是誰知盤中飧(ㄙㄨㄣ)，粒粒皆辛苦.
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誰感恩過造物主，誰感恩過辛勤的農夫.誰捨不得暴殄(ㄊㄧㄢˇ)天物.
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知味_ 要知道食物來之不易，我們要如何去珍惜、如何去感恩。
(2)
.由天而人
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講師講座_
求了道之後，希望大家一定要充實，多參班，多體證，讓這個道在你身上發生作用，在日常生活中流露出來，落實在日常生活中，改變你的脾氣毛病。你沒有展現，道沒有作用，道就是虛理，有沒有道都一樣。所以天地人三才，以人為貴.
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(道本無言，理只是空.) (道不可須臾離也.)
(3)
孝：父母與我們不可分，誰能夠擁抱父母、孝順父母，不要讓父母的辛勞血汗白流.
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佛偈_ 記得當初我養兒 我兒今又養孫兒
我兒餓我由他餓 莫讓孫兒餓我兒
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有子曰：其為人也孝弟(ㄊㄧˋ) (悌)，而好犯上者，鮮矣。不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生，孝弟也者，其為人之本與. (孝弟_ 入則孝，出則弟，為做人根本.) (本_孝弟.) (孝能感動天地神靈.)
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忠臣必出自孝子之門.(早期還沒有考試制度之前，選官是以孝子為首要) (考試制度，從唐朝貞觀年代開始.)
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飲食不單指吃飯而已，其實莫不飲食就是說，跟你生活息息相關的、密不可分的.由吃飯聯想到盤中飧、造物主的恩德、農夫的辛苦、不可暴殄天物，從吃飯可以看出他的修為，「閩南語諺語:吃飯皇帝大」，是說我們吃飯時要畢恭畢敬，要很慎重，要很珍惜，不能掉落一粒飯，碗內不留一粒飯，要吃乾淨.我們要當思一米一粥來之不易.
˙ 「人莫不飲食，鮮能知味也」，不是只講吃飯，跟我們生活密不可分的—— 道。道是我們的自性，「性在人在，性去人亡」。 失去了道，人人成為沒有靈性的白痴。
11. 鮮能知味也 _ 很少有人能知道內涵(：味).
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道不行、道不明，為什麼道不能推展？為什麼不行？為什麼不明？由於人心的偏離，不偏謂之中，過了就知，不及就是愚；過了就是賢，不及就是不肖。
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二、
[第五章]道其章_ 子曰：「道其不行矣夫！」
＊
子曰：「道其不行矣夫！」這是孔子的感歎、哀傷。 55~68歲周遊列國。(磨難太多，受考、受難很多.)
＊
前述老子、孔子的無奈，聖人出是來救世，但是世態炎涼，人心很壞.有人說，讀經典都是讀幾千年的事.[另註：另可參閱06莊子06-13之7.1]「聖人立法三千載，昔日栽花今日開.」三千年前所種的花，現在才開出來，現在很合用。
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講師說故事_講述周公攝政、魯史、秦史 (1:29:00~1:59:00)
(1)
孔子本來在魯國做魯司冦，齊國很怕孔子。齊、魯是兩個隔壁的國家(註2).齊國是周成王分封給呂尚(姜太公) (註3)，他幫助武文滅紂，功勞很大.武王87歲受命繼位，93歲歸空.「壹戎衣而有天下」，當時是道權並降.文王(姬昌) （前1152年—前1056年），武王(姬發)（前1076年—前1043年），周公(姬旦)，文王曾被紂王囚困在羑里，武王道德很好，所以在牧野之戰，武王以3000兵力，戰勝紂王70萬大軍，所以各位要知道，打仗不是全靠武力，是人心的歸向.紂王戰敗後，逃回朝歌城，自焚而死.
(2)
武王死後，傳給成王，因成王年幼，由周公協助攝政. 周朝的建立，姜太公居大功，分封在齊國.等到成王長大之後，周公即還政於成王，成王分封周公於魯.
(3)
當時齊、魯很友好，至孔子時，齊國很怕孔子，因為孔子會把魯國治理的很好，對齊國是很大的要脅，所以齊國就送了許多美女給魯王(魯昭公)，魯昭公受此贈禮，孔子很生氣，掛冠而去，魯國就衰退了.
(4)
當時齊國宰相是晏子，晏子的口才非常好.有個故事「晏子使楚」，楚國是強大的國家.秦始皇在10年內滅了六國. 晏子使楚時，因為晏子個子小，楚國故意開小門迎接晏子，晏子說:我今天出使的國家若是狗國，我就從這個小狗門進去。楚王趕緊開大門迎接晏子.晏子進去後，楚王就說，你們齊國沒有人才了嗎？含意是說晏子的能力差。晏子說，我們齊國的使臣，能力強的派到強國，能力弱的派到弱國，我是能力最弱的，被派到這個國家來。此時楚王自覺沒趣。
(5)
秦始採取遠交近攻的策略，齊國是最後被滅的.我們要客觀的來讀歷史，其實秦始皇要統一六國不是那麼簡單的，也只有秦始皇有能力統一六國，其他國王是不可能的.秦始皇將文字(書同文)、道路(車同軌)、度量衡，其他很多制度都統一了，這是很難做到的。又修築萬里長城，本來燕國與趙國就有萬里長城，秦始皇將它連接修築。
(6)
秦始皇統一六國後，應該整頓吏治。其最大的錯誤是過度徵用民力，作兵馬俑，每個俑都要有精神。譬如畫畫不是漂亮就好，這個畫要有神韻。又如寫一篇作文，一定要有生命、感情、靈魂，文章要活潑生動，能夠讓人閱讀後感到震撼，哇!感到這篇文章有生命，有靈魂，有感情，這篇文章一定很好。寫文章不是在排列文字。又我們講的話，也要有生命，要有感性，要有震撼，你說的話才會發生作用。所以我們講課的內涵能多多轉入心法，減少相法。
(7)
秦始皇於五十歲在巡視途中死在沙丘(在今山東)，是要去看長城及扶蘇(秦始皇的大兒子，能力優秀)。秦始皇有兩個很壞的宰相(趙高、李斯)，趙高擅改遺詔給胡亥.本來秦始皇是要傳位給扶蘇，趙高是胡亥的老師.當時有流傳「滅秦者胡也」，大家都以為是胡人(匈奴、鮮卑、突厥)，其實是胡亥.後來胡亥即位後，政治更紊亂.各位我們讀歷史，為何把秦漢、隋唐兩個朝代各敘述在一起？秦朝47年，隋朝38年，漢朝的國力版圖是秦朝奠立的，唐朝的國力版圖是隋朝奠立的。揚州出美女，隋煬帝開鑿運河(附圖)遊江南至揚州，在揚州時被侍衛官“宇文化及”所殺.俗謂上有天堂，下有蘇杭.揚州的炒飯很有名氣，蛋中有飯，飯中有蛋.
(8)
我們今天修道，知不知上，不知知病.自以為很了不起，就完了。要守中，不要偏了。最後很重要的是「人莫不飲食也，鮮能知味也。」講師在台上不可把飲食只解釋為吃飯，那就糟糕了，是跟人生不可分的—— 孝順、道、吃飯、慈悲、修道、行道…。因為有知者、愚者、賢者、不肖者，所以子曰：「道其不行矣夫！」
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