中庸講義

第三章

07(17-07-03)

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  石朝忠點傳師 主講 (本講義小字體謹供參考)n1

大 道 普 傳

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佛 光 普 照

讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

 

石 前人慈悲語:

  感謝上天慈悲,我們有這個聚會。如果沒有上天降道,就沒有這個班,所以有這個班,我們一定要非常的感謝之餘,我們一定要全力以赴。

 

3(中庸章)   子曰:「中庸其至矣乎民鮮(ㄒㄧㄢˇ)能久矣。」

一、          中庸 _

        子思之前,全部講中,中是一種很抽象的、絕對存在的、你看不到的。因無形的存在,可能在意會上有困難,所以子思再講庸,既然中是存在的,要把它用出來,用什麼?用本體。

(1)   中就是老天命之謂性 的命在我這裡,一定要求道,才有天命之謂性.跟沒求道的人講天命之謂性他是不懂的.即使能夠解釋得出來沒有內涵。

(2)   天命之性無形的在你心之中,用有形的把它流露出來。

(3)   你的一舉一動在流露什麼?我在流露天命之性。 

(4)   道是無形無的存在,道必須由人去展現、體證、充實,否則道只是虛理(?我有。請問你有道,對你有什麼作用?沒有,毫無作用。因為你不去充實、不去體證、不去展現,那麼道在你身上做什麼,一點用處都沒有)所以人能弘道道若沒有靠人去弘的话,道只是虛理。

(5)     五祖傳道給六祖時,有交代:善自護念(_好好充實)、廣度有情(_展現出來),然後流布將來,無令斷絕。

(6)     天命之性,在我心中。子同體:我時時刻刻與在一起,我走到哪裡, 跟我到哪裡。所以我的舉手、投足,行住坐臥,瞞不過

(7)     盡性返本:我的所做所為要盡性,因為由你的行為來決定你將來能不能超生了死。超生了死不是誰有能力拉你一把,是自性自度的。將來成不成佛決定在你本身,將來境界的好壞由你自己來決定。

(8)     我們求了,身上已經有中,體的存在。無形的存在,才是永恆。

(9)     天地人三才,人為貴道是無形的存在,靠有形的人去執行,執行者對道的好壞影響很大,所以道真人真一切真,道真人假一切假.

(10)  求了,一定要把道落實在日常生活中,道由誰來展現,由人來展現,用六根來展現.

(11)  中在我心中,是天命之性。沒有求道,不懂天命之性。求了道, 我心中,把它發露出來。

二、          民鮮能久矣_

1.      未得道,所以不能徹悟深奧的哲理.不懂歸根復命,不懂超生了死.

解悟:

(1)    我們聽理,都是停滯在解悟.

(2)    解悟只限於文字、言說的了解理論認知.

證悟:

(1)    你不做就不能證,實地做才能進入證的情況.

(2)    所以要行證,「證」就是改變了自己,「悟」在我身上證驗出來.

2.      對道的體悟不足,以為道只限於理論認知.

三、          至矣乎:好到極點

1.      我們都知道,求了道能逢凶化吉遇難呈超生了死改變命運

2.      求道的因緣:

      你要進入中庸,要先求道.求了道,才有中(天命之性),把中發露出來就是庸.

(1)    歷劫以來,早已備好今生得道的有利條件,所以今之遇佛、聞正法,乃是累劫的善果成熟而已。(累世修來的,才有機緣求道.)

(2)    祖德厚、根基深、佛緣,是聞正法的三條件,少不可所以我們今天在場,你的功德一定要回饋蔽蔭九玄七祖,因為你憑著祖德才能進這個門.

(3)    (金剛經)正信希有_佛告須菩提;莫作是說,如來滅後,後五百歲,有持戒修福者,於此章句,能生信心,以此為實。」

_(本段是釋迦牟尼佛的預言)            後五百歲:5*500=2500.       

持戒修福者(_在座的各位前賢):白陽修士守五常_仁義禮智信.  

           持戒:不犯過.    修福: 增長功德.

        章句:金剛經的四句

(詩有韻)

a.    發自般若(:妙智慧)本然之性.

b.    出自本來面目,毫無作假.

c.    所悟的特殊見地.

何應住(我們的自性在哪裡).

何降伏其心(但有雜念,如何降伏其心).

應如是住.

應如是降伏其心.

    金剛經主旨_ 無住為體、離相為宗、空理為本、斷疑生信。 金剛經空理密言.讀金剛經會斷疑生信,不會有任何執著.

    ,眼看佛燈,靜候點玄,點動作完後,然後站在你面前,明師指,應如是住,住在這裡,指開你的玄關竅。然後再從你的後面繞過來,是要你回頭看看自己,你若有任何錯誤、過失,應如是降伏其心。求道以後,應反觀諸己,自己好好檢討,有任何錯,應如是降伏其心。

      於此章句:求了道後.        以此為實:以道為最珍貴.

當知是人(這些求道的人)(ㄈㄨˊ)(不只是)於一佛二佛三四五佛而種善根,已於無量千萬佛所種諸善根,才能得聞是.

(4)    得道者,千萬不可以輕視自己.否則,就要枉逢奇緣.

(5)    釋終(_佛教的天命結束,紅陽期結束)儒起(_儒家應運),道行火宅.

(6)    _ 釋家從此絕宗  儒門得法至道通  日後三期開普渡  正心誠意合中庸.     (白陽期在五濁惡)

3.     道的殊勝 

(1)    無上性:可以豎通三界.天人合一的樞紐.   性我性相的脈絡. (修道不在理論的認知,在於與 的感應與相通.)

(2)    超越性:不可思議的改變.剎那(ㄔㄚˋ  ㄋㄨㄛˊ)的良心發現和佛心的流露,就會化為永恆. (剎那:明師指的瞬間)(當下,明師指的震撼)

(3)    普徧性:不分上中下,不分貧窮貴賤,照單全收.

(4)    易修性:在家庭中、工作中、道場中,以慈悲心、平常心、歡喜心,都能成就無上道.

4.     求道儀式的殊勝:

(1)    歷代聖佛成道必經的薪傳儀式.

        子貢口才好、很有錢、又聰明.  子曰:賜不受命. (故未能成聖.)

(2)    彌勒祖師宏願加持,直指人心,見性成佛的捷徑.(天恩師德)  (懷孕期間,經常至佛堂聽經典、聽課,是最好的胎教.)

(3)    求道的時候有無數仙佛護持照臨的薪傳儀式.

˙      鬼神聽旨 切莫冥頑 遇難救難 遇災除焉 遇善相助 遇事相辦劫遠退曜靈官部風部部龍部 各顯威嚴

(4)    求道儀式是傳諸佛心印、見性大法,是天恩授記.一旦授記必然天榜掛號,地府除名._

˙      以上這些「至矣乎」,所以要達到中庸,你首先要有中,才能有庸.有這個本體,才能用。

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無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

  (110分鐘)